國學經典導論(ppt68頁)-文庫吧在線文庫
【正文】 國學經典導論 二、教化養(yǎng)性 1.教育感化 教化是教育和感化之意。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 （二）古代文學作品中“道”的主要內容 1. 關注民生疾苦 中國傳統(tǒng)文化中的一個重要內容是 民本思想 ，在文學上的表現(xiàn)就是文論界常論及的人民性、進步性。所謂道，其意是規(guī)律，事理，其實就是真理。在很多情況下，義還是判斷是非與善惡的標準。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 第二節(jié) 中國古代文學鑒賞的 歷史發(fā)展 一、先秦：古代文學鑒賞的萌芽期 先秦時期，我國古代文學鑒賞還處于萌芽期。他認為 《 詩 》 的思想內容具有 雅正 的特點，音樂方面則 “ 哀而不淫，樂而不傷 ” ?！疤撿o”是 認識“道”的途徑和方法，是進入“道”的境界時所必須具備的一種精神狀態(tài)。 （ 1）提出了詩歌 “ 吟詠情性 ” 的著名理論。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 的文學鑒賞主張 （ 1）充分肯定文學的獨立價值和地位 曹丕肯定了文學的獨立價值和地位，把立言與立德、立功并列為“ 三不朽 ” ，這種文章 價值觀是對傳統(tǒng)思想的突破，是文 學進入自覺時代的典型表現(xiàn)。 劉勰 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 （ 2）總結了神思的功能 神思的功能也有三方面： 首先 ，它能使作家擺脫身觀局限，讓思維自由馳騁，才情充分發(fā)揮 “ 故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 1. 陳子昂 的文學鑒賞主張 初唐時期的文學鑒賞，以倡導復古革新的陳子昂為代表。 首先，韓愈力倡學古文應以立行為本，立言為表； 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 4. 司空圖 的文學鑒賞主張 司空圖的詩歌鑒賞理論遵循老莊思想，以佛禪說詩，注重文學的審美特征。他的文學鑒賞主張自然帶上了濃烈的政治色彩。過分強調語言形式與寫作技巧。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 五、明清：古代文學鑒賞的成熟期 明清是我國古代文學鑒賞的 成熟期 ，各種文學流派之間的論戰(zhàn)尖銳復雜，其主流是復古與反復古的斗爭。其 《 藝苑卮言 》 堅持以秦漢、盛唐詩文為最高標準，基本上遵循前七子的主張，但在學古范圍上已經有所放寬；王世貞還提出了 學古而不泥于古的主張 ；要重視詩歌的意境問題，提出來“才生思、思生調，調生格；思即才之用，調即思之境，格即調之界”的觀點。將《 水滸 》 列為第五才子書。一般是從社會評價和藝術評價兩個方面進行的。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 三、美 ——作品內容和形式的審美性 “美”以“真”為基礎，又與“善”密不可分，而且在中國古代常常“美”“善”不分，以“善”代“美”。同時，還強調人物性格的真實性和豐富性，避免概念化、簡單化、平面化等毛病。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 2．清新與絢麗 清新 本是評論一切文學藝術的標準，源于老莊道家美學中的 “ 自然之道 ” ；形成于魏晉南北朝；弘揚于唐代。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 3．生動傳神 生動傳神 也是 中國獨具民族特征的審美范疇 ，講求以形傳神，形神兼?zhèn)洹? 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 含混 ，也稱歧義或多義，是指看似單義而確定的語言卻蘊蓄著多重而不確定的意味，令讀者回味無窮。 17:04:0217:04:0217:043/3/2023 5:04:02 PM 1以我獨沈久，愧君相見頻。 , March 3, 2023 很多事情努力了未必有結果，但是不努力卻什么改變也沒有。 下午 5時 4分 2秒 下午 5時 4分 17:04: 楊柳散和風，青山澹吾慮。 2023年 3月 下午 5時 4分 :04March 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 17:04:0217:04:0217:04Friday, March 3, 2023 1知人者智，自知者明。 :04:0217:04:02March 3, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時 4分 2秒 17:04: 1比不了得就不比，得不到的就不要。中國古代詩詞講究聲韻格律美，這是因為中國古代詩歌和音樂關系緊密。這一標準的形成，受到老子說的 “ 大音希聲 ” 和莊子說的“ 至樂無樂 ” 即 “ 無言之美 ” 的影響，也受到儒家詩論 “ 主文而譎諫 ” 的影響。絢麗也內極才情，外周物理的表現(xiàn)，是鋪錦列繡，錯彩鏤金的鋪陳。所謂文辭簡約，是包括剪裁得當和語言精煉的；文辭雖簡約，但所描述的事物和蘊含的情意卻非常豐富。這個 “ 象 ” 就具有可感性，能將抽象的思想感情、哲學道理具象化。 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 一、真 ——作品內容和情感的真實性 作品內容和情感的真實性是 “ 美 ” 、“ 善 ” 的基礎，沒有真實也就沒有“ 美 ” 、 “ 善 ” 。 李漁 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 7. 劉大櫆 的文學鑒賞 主張 劉大櫆上承方苞，下啟姚鼐，是桐城派承上啟下的關鍵人物。 李贄 古代文論 萬平 教授 國學經典導論 的文學鑒賞主張 湯顯祖是明代偉大的戲劇家。但是 在如何取法古人問題上存在分歧。提倡“以禪喻詩”、“以悟論詩”， 反對宋以來以文字、以議論、以才學為詩的傾向 。他的 《 答謝民師書 》則顯示了蘇軾對于散文創(chuàng)作的基本觀點。詩歌創(chuàng)作和欣賞必須“辨味”，辨別、評價詩歌高下優(yōu)劣的標準在于作品是否有“韻味。 ” 古代文論 萬平 教授 國
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