【正文】 17:04:0217:04:0217:043/3/2023 5:04:02 PM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 17:04:0217:04:0217:04Friday, March 3, 2023 1乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。文學(xué)藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)特征，它必然會(huì)反映出現(xiàn)實(shí)生活的千變?nèi)f化、生氣勃勃的特色，自然具有動(dòng)態(tài)之美和傳神之美。 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 人物性格美的標(biāo)準(zhǔn)，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人物性格的 典型性 、 真實(shí)性 、 豐富性 、新穎性 和 獨(dú)特個(gè)性 的鮮明性，以及展示人物性格的情節(jié)的傳奇性、驚險(xiǎn)性和曲折性等，既符合小說戲曲等敘事作品的審美特性，也符合我們中華民族的欣賞習(xí)慣，因而長(zhǎng)期被廣泛運(yùn)用。這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)和藝術(shù)評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)體現(xiàn)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的真、善、美分別進(jìn)行評(píng)價(jià)。他認(rèn)為 “天下之至文，未有不出于童心者” ，所謂童心，就是赤子之心，真情實(shí)感。 李清照 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 10. 嚴(yán)羽 的文學(xué)鑒賞主張 嚴(yán)羽所著的 《 滄浪詩話 》 ，總結(jié)了漢魏以來五七言詩的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，樹立盛唐的榜樣，以矯宋詩之弊。司空?qǐng)D提出并闡述了 “韻味說” 的主張。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端 ” ； 最后 ，神思與語言的表達(dá)密切相關(guān)， “ 辭令管其樞機(jī) ” 。 主張 “ 文為世用 ” ，文章有為而作，應(yīng)當(dāng)有益于世?？鬃舆€主張文章要達(dá)到內(nèi)容 與形式的統(tǒng)一。文學(xué)藝術(shù)本身具有教化的功能，這一點(diǎn)在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中已有明確的認(rèn)識(shí) 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 養(yǎng)性即涵養(yǎng)德性之意 。 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)功用 一、文以載道 （一）何謂 “ 道 ” 中華民族自古以來就 `是一個(gè)十分注重理性的民族，這突出表現(xiàn)在對(duì)于世間真理的追求上。先秦諸子的著作中，情不是單指愛情，而是指人的情感、情緒。 當(dāng)人進(jìn)入“虛靜”狀態(tài)以后， 就拋棄了一切，達(dá)到物我兩 忘的境界。文學(xué)觀念的 “ 自覺 ” ，玄學(xué)思潮的興起和文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，它們互相影響，互相推進(jìn)，共同構(gòu)成了魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)理論長(zhǎng)足進(jìn)步并取得豐碩成果的客觀基礎(chǔ)。此期的詩人、作家既有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，又有比較先進(jìn)的文學(xué)理論主張，對(duì)后世文學(xué)理論有較大的影響。 歐陽修 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 6. 王安石 的文學(xué)鑒賞主張 王安石既是一位著名的文學(xué)家，又是一位銳意改革的政治家。他所說的“興趣”，是一種可望而不可及的“羚羊掛角，無跡可求”的，只可意會(huì)不可言傳的東西。 湯顯祖 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 5. 金圣嘆 的文學(xué)鑒賞主張 金圣嘆是明末清初著名的文學(xué)家和文學(xué)鑒賞評(píng)論家?！吧啤笔恰懊馈钡牟豢扇鄙俚臈l件。 像 《 戰(zhàn)國(guó)策 》里縱橫家的游說人君時(shí)的巧舌如簧，氣勢(shì)如虹；又如司馬相如 《 子虛 》 、《 上林 》 為代表的漢代散體大賦的鋪排描寫，極盡重筆濃彩之能事。鐘嶸 《 詩品序 》 說的 “ 文已盡而意有余，興也 ” ，也揭示了含蓄美的特征。 下午 5時(shí) 4分 2秒 下午 5時(shí) 4分 17:04: 沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 4分 2秒 17:04: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 4分 2秒 17:04: 1楚塞三湘接，荊門九派通。聲韻格律不僅能使詩歌具有抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)跌宕的音樂美，而且聲韻本身也具有表意作用，對(duì)于藝術(shù)意境的形成有很大意義。這種絢麗的風(fēng)格，也是與作品所描繪的生活內(nèi)容和作者抒發(fā)感情性質(zhì)密切相關(guān)的。 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 意境美是中國(guó)這個(gè)詩的國(guó)度用以評(píng)價(jià)詩詞曲等抒情作品的一個(gè)重要尺度。其 《 論文偶記 》 主要強(qiáng)調(diào)了散文藝術(shù)本身的相對(duì)獨(dú)立性； 提出了神氣音節(jié)說，對(duì)散文的藝術(shù)特征作了詳細(xì)全面的論述 ；還提出了“因聲求氣” 說，較好地把文學(xué)作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來。 何景明提出： 學(xué)習(xí)古人主要是領(lǐng)會(huì) 其作品的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，“臨景結(jié)構(gòu)”； 闡明了自己對(duì)古法的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)古法的正確態(tài)度，學(xué)習(xí)古法不是目的而是手段；應(yīng)當(dāng)用意象的“應(yīng)合”來要求詩。東坡論文崇尚自然，提倡“文理自然，姿態(tài)橫生”的審美要求；同時(shí)還對(duì)孔子的“辭達(dá)”說作了新的解釋，強(qiáng)調(diào)文章要充分表達(dá)作者的思想和客觀事物的特征，首先要“了然于心”、然后要“了然于口與手”，方能做到“辭達(dá)”。在提高道德修養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的寫作能力。 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 2. 陸機(jī) 的文學(xué)鑒賞主張 《 文賦 》 提出作文之由一是有感于物，一是有賴于學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作必須深刻地觀察萬事萬物，有感于心；同時(shí)通過對(duì)古代文化典籍的學(xué)習(xí)提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操。 同時(shí)，司馬遷還提出了著名的 “ 發(fā)憤著書說 ” 。同時(shí)還提出了詩歌具有教育作用的要求和理論，即詩所言之志，必須符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的道德規(guī)范。士人往往是立功不成而轉(zhuǎn)為立言，或者先求立功而后求立言。對(duì)于一個(gè)文人來說，平生的生活內(nèi)容和意義就在于立德立功立言。堯典 》 用 “詩言志” 概括了詩歌表情達(dá)意的基本特征，認(rèn)為詩要表現(xiàn)人的內(nèi)心思想感情活動(dòng)。這個(gè) “ 怨 ” 不是個(gè)人的愁悶與怨怒，而是屈原對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)、憂國(guó)憂民的思想受到邪惡勢(shì)力打擊壓抑后的怨憤。 （ 4）提出了文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的態(tài)度。 ” 古代文論 萬平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 3. 韓愈 的文學(xué)鑒賞主張 其次，韓愈認(rèn)為，學(xué)文的途徑要文道合一，要善于學(xué)習(xí)前人的作品，并且有所創(chuàng)新。他的 《 答謝民師書 》則顯示了蘇軾對(duì)于散文創(chuàng)作的基本觀點(diǎn)。但是 在如何取法古人問題上存在分歧。 李漁 古代文論 萬平 教授