【正文】 ?，?止于至善?，就是達(dá)到最好的完美境界。 欲治其國，先齊其家 。 內(nèi)圣外王 內(nèi)圣： 格物、致知，誠意、正心 ? 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本 ? ? 八目分成內(nèi)修和外治兩方面，格物、致知，誠意、正心屬于內(nèi)修（內(nèi)圣），外治 齊家、治國、平天（外王） ? 修身是連接內(nèi)修和外治兩方面的樞紐，前連，是 ? 獨(dú)善其身 ? 。 治國平天下 大 學(xué) 止于至善 明 德 新 民 《 大學(xué) 》 三綱八目結(jié)構(gòu) 正心 格 物 致知 誠意 修身 齊家 治國 平天下 入德之門 （四）《中庸》論道德修養(yǎng) 孔門傳授心法 《大學(xué)》是修身學(xué)問， 《中庸》是處世之道。缺少信念和意志 ,是不可能進(jìn)行真正的道德修養(yǎng)。 ? 修道之謂教 ? 按照道的要求不斷的修養(yǎng)做教化。?有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱作中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。 ?致中和，天地位焉，萬物育焉。?朱熹?中者，不偏不倚，無過無不及之名。 和而不流、以德服人、至誠無欺、知足常樂、取舍有道、適可而止、物極必反、兼聽則明、左右逢源、韜光養(yǎng)晦、大智若愚、難得糊涂、剛?cè)岵⒂谩⑦M(jìn)退有度 和而不流 適可而止 中庸之道具體內(nèi)容 中庸之道同《大學(xué)》之道一樣，是儒家修己治內(nèi)圣外王之道。?故圣人必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。君子應(yīng)具備三種美徳，就是智、仁、勇。關(guān)鍵是要在他人 ? 不睹? ? 不聞?之地之時(shí) ,在 ? 隱 ? ?微?的人和事上 ,做到意念誠實(shí) ,不自欺欺人 ,問心無愧。 （ 2） 忠恕寬容 (將心比心、互相諒解 ) 提出了?以人治人?，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人。? 君子只安于現(xiàn)在所處的地位，努力做好他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事。 ? 道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程 ? 學(xué)、問、思、辨、行中國五法 ? ?博學(xué)之 ,審問之 ,慎思之 ,明辨之 ,篤行之?。 修身、齊家、治國、平天下是傳統(tǒng)社會(huì)政治標(biāo)準(zhǔn)。 要慎微，細(xì)節(jié)決定為官為政的成敗，要慎重使用權(quán)力這把?雙刃劍?，如履薄冰、如臨深淵； 守住人倫道德的根基，孝道。 中華民族的民族精神 ? 中國傳統(tǒng)文化中對(duì)如何做到表現(xiàn)?自強(qiáng)不息?作了比較系統(tǒng)的論述。? ?志不立，天下無可成之事。? “ 修身立德?是?為政?基礎(chǔ) ? 君子六德： 做人：對(duì)上恭敬、對(duì)下不傲，是為禮 做事：大不糊涂、小不計(jì)較，是為智 對(duì)利：能拿六分，只拿四分，是為義 人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 對(duì)人：表里如一，真誠以待，是為信 修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛人，是仁。夫之所貴者，和也。?結(jié)交一人難上難，得罪 一人一時(shí)間?。?割不斷的親，離不開的鄰?。 誠信德： 無信不立。 虛心德： ?聽君一席話，勝讀十年書?。?馬有垂韁之義，狗有濕草之恩 。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。 宋元明清朱熹提出把?博學(xué)?、?審問?、?慎思?、?明辯?、?篤行?作為教師的道德規(guī)范。 愛國守法 教師職業(yè)的基本要求。 —— 現(xiàn)在我常想，人啊人，難道只有坐了牢，才能體驗(yàn)到腐敗的苦澀嗎？我多么希望這是一場(chǎng)噩夢(mèng)呀！ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 靜以修身，儉以養(yǎng)德 靜以修身 道家之靜坐：坐忘、體道 ?忘我?是道家追求的?道?的境界，只有?忘我?，才能心無執(zhí)著，心無執(zhí)著與萬物融為一體。? 《 禮記 》 ?儉，德之共也；侈，惡之大也。時(shí)間一長，接觸的次數(shù)多了，也就無所拘束了，違法亂紀(jì)的事也就干起來了。? 清正廉潔 公生明，廉生威 ? 歷史上被稱為?四知先生?的楊震： 天知、神知、我知、子知，何謂無知？ ? 白袍點(diǎn)墨?的典故 明代何良俊所著 《 四友齋叢說 》 記載： ?白袍點(diǎn)墨，終不可渝?。 ?仁，人之安宅也；義，人之正路也。 時(shí)代需要孝 在全面建設(shè)小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，迫切需要孝的文化。學(xué)校與家庭孝文化教育的缺失。 父慈與子孝 家庭養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝文化能夠流傳至今的重要原因。 “妻賢夫禍少，子孝父心寬 ”。 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 5:02:46 PM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。 2023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/3 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 3月 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023/3/32023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 1知人者智，自知者明。 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 3日星期五 2023/3/32023/3/32023/3/3 1比不了得就不比，得不到的就不要。 “侵人田土騙人錢，榮華富貴不多年。不僅僅是物質(zhì)上的供給，而應(yīng)該是精神上的理解，即做到對(duì)老人的 ? 理解 ? 和 ? 牽掛 ? 。等您有了孫子，您可別以為您是爺爺；等您有了孫子，很可能您就是?孫子?，而孫子就是?爺爺?了。贍養(yǎng)老人問題 ?空巢老人?問題 。 —— 法律是須臾不可離開的行動(dòng)準(zhǔn)則，誰離開了它誰就會(huì)碰得頭破血流。交一個(gè)好的朋友，可以把你引向光明的彼岸；交一個(gè)酒肉朋友，可能把你帶向無底的深淵。 廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。 《 論語 》 反思和懺悔： —— 現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)到，錢財(cái)是身外之物，害人太狠。在?靜坐?中省察自己的行為。 為人師表 教師職業(yè)的內(nèi)在要求。 三、關(guān)愛學(xué)生。此外還有熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。 傾聽德： 多看多聽，少開口。?休爭(zhēng)三寸氣，白了少年頭? 。 笑臉德 ：沒人會(huì)拒絕真誠的微笑。肚里蹊蹺，神道先知、 實(shí)惠德 ：空頭支票，萬萬開不得。?無名草木年年發(fā)，不信男兒一世窮 ?。 方便德： 與人方便，自己方便。?良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?。父之所貴者，慈也。 ?厚德載物?，即以深厚的德澤育人利物，它強(qiáng)調(diào)容人、容物。 ? 自強(qiáng)不息作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，激勵(lì)著歷代仁人志士為民族大義、天下興亡而不懈努力。一旦超出界限，就會(huì)變成私欲和貪欲。 ? 習(xí)近平 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95周年大會(huì)上的講話 以德治黨的?德?，就是黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，其內(nèi)核與中華民族的傳統(tǒng)美德一脈相承。傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)是民族的?形?與?魂?。??誠者，物之終始，不誠無物。素貧賤，行乎貧賤。 一、言行如一，為情操 ?先行其言，而后從之。那就是：一要修養(yǎng)自身品德，二要尊崇賢人，三要親愛親人，四要敬重大臣，五要體恤群臣，六要愛民如子，七要招徠各類工匠，八要優(yōu)待遠(yuǎn)方來人，九要安撫諸侯。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪， 舍禮何以治之 ？? 情、義、利、患 “ 六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。 中庸一定是常人之道 中庸一定是適中之道 中庸一定是可行之道 ? （ 1）五達(dá)道 ? 五倫合禮 ? ? 五 達(dá)道就是天下通行的五種人際關(guān)系。 中和 中庸 （ 4）中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。 （ 3） 中庸。和是天地之間的準(zhǔn)則，人們應(yīng)遵循的道理，碰到各種情況表現(xiàn)恰到好處為和 ?中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。 行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止 中庸之道 道德修養(yǎng)的終極目標(biāo) 中庸之道?在現(xiàn)代人心目中幾乎成了迂腐、缺乏個(gè)性、走中間路線、不思進(jìn)取的代名詞 什么騎墻啊，和稀泥啊，好好先生啊，沒有原則啊，各打五十大板啊，等等 細(xì)讀《中庸》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這完全是我們曲解了古人 中庸不是沒原則 《 中庸 》 寫于濟(jì)寧。 華人世界永恒經(jīng)典 《 中庸 》 的道中，孔子把 中庸 看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。 處世之道 《 中庸 》 原來是 《 禮記 》 中的一篇，出于孔子的孫子述圣子思之手。 ? 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身 ? 。 欲誠其意者，先致其知 。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 朱熹通?新民?，?親?即為?新?，就是圖新、向新、革新的意思，要不斷改故向新、不斷自我求新。 為人之道 《大學(xué)》在中國社會(huì)歷史文化發(fā)展中具有不可替代的重要作用，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的政治思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且其內(nèi)在的精神內(nèi)涵也對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展來說具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。?某要人先讀大學(xué)，以定其規(guī)模；次讀論語，以立其根本；次讀孟子，以觀其 發(fā)越；次讀中庸，以求古人之微妙處。大學(xué)所涉道德修養(yǎng)、政治哲學(xué)、為政之道等、強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，是儒學(xué)經(jīng)典中最重要的著作。? 事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。 道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。 ?（ 4）樂天知命，萬物皆備于我矣。 ? 父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。合起來的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。?天下之本在國，國之本在家，家之本身。 至圣孔子復(fù)圣顏回宗圣曾子亞圣孟子 儒家四圣 ? 居仁由義 ? 為核心的道德觀 ? （ 1）人性善，道德修養(yǎng)能使人保持善性。 ? （ 3） 篤行： 主張? 躬行實(shí)踐 ? ，君子 ? 訥于言而敏于行，恥其言而過其行?。 ? 博學(xué)?? 慎思? 篤行 ? ? （ 1） 博學(xué)：? 性相近也 , 習(xí)相遠(yuǎn)也? ? 博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫 ,? 廣泛的學(xué)習(xí)古圣遺文 , 再用禮來約束白己 ,就不會(huì)有背離仁道的行為。 ?忠?、 ? 夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?。 ? ?愛人?不是具體的規(guī)定，而是一般的精神。 ? 禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。