【正文】 君子的形象 —— 文質(zhì)彬彬 ?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z》出現(xiàn) 107次。 《論語》仁字出現(xiàn)了109次，頻率最高的概念 道德思想： ?孔子把?仁?作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。這一切都是來源于儒學(xué)的道德塑造， 儒家文化對后世個(gè)人道德修養(yǎng)的影響可謂深遠(yuǎn)。 ? 嘗試走近古人，關(guān)注自己內(nèi)心所想，畢竟，無論在多么現(xiàn)代化的社會中，注重自我修養(yǎng)，帶來的終歸是件愉快的事。 （四）、國學(xué)的衰落和復(fù)興 上個(gè)世紀(jì)八十年代后，?愛我中華? 之風(fēng)日熾和?中國崛起? 口號之響起， 國學(xué)不是老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。 ?子?諸子百家，儒家，道教、佛教的著作，兵家、法家、陰陽家、天文歷法家、農(nóng)家、醫(yī)家、小說家、雜家。先秦五經(jīng)、漢 七經(jīng)、 唐?九經(jīng)?、五代?十一經(jīng)? 乾隆時(shí)期，鐫刻 《 十三經(jīng) 》 于石 《 易 》《 詩 》《 書 》《 儀禮 》《 春秋 》《 左傳 》《 公羊傳 》 《 谷梁傳 》《 禮記 》《 孝經(jīng) 》《 論語 》《 孟子 》《 爾雅 》 。 《漢書》班固把天下學(xué)說分為九流十家。 求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想。歸罪于市場經(jīng)濟(jì)。 黨員干部學(xué)國學(xué)，對于增進(jìn)自道德素養(yǎng)，陶冶性心，有不可忽視的 借鑒作用。 ?西學(xué)東漸? 張之洞、魏源等人主張 ?中學(xué)為體，西學(xué)為用?， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。 ? 經(jīng) ? ：儒家經(jīng)典以及歷史注解 ，十三經(jīng) 。 私家著史為別史《通志》。 ?五四?運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出?打倒孔家店?等激進(jìn)口號。 占有無與倫比的地位。 何為道德 何為修養(yǎng) 意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，及達(dá)境界。 孔子確立了中國文化的價(jià)值理性，奠立了中華文明的道德基礎(chǔ)，塑造了中國文化的價(jià)值觀，賦予了中國文化基本的道德精神和道德力量，使儒家文明成為?道德的文明?。 《 論語 》 中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人。決定一個(gè)人能否成為君子是高尚的思想和正派的行為，指有德者或道德高尚之人。 任重道遠(yuǎn) 君子要 有崇高的德性， 有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，有了完善的人格，就能在群眾中起到表率的作用。 ? ? 約束自己返歸于周禮就是仁 。 ?癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。馬棚燒了，孔子首先想到的是否有人受傷，而不是問損失了多少馬 。人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。第二一個(gè)是與朋友交不信乎。行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一。?凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)，茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。? 道德人格 住在天下最寬廣的住宅 — 仁里 ,站在天下最中正的位置 — 禮上 ,走在天下最開闊的大路 — 義上；得志的時(shí)候 ,和老百姓一道走；不得志的時(shí)候 ,自己走自己的路。??仁，人之安宅也；義，人之正路也。同類同族之人的條理、順序。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路 。?要想保存仁義之心不喪失，就必須克制、減少欲望，只有這樣，才能擴(kuò)展善性，培養(yǎng)仁德，成為志向遠(yuǎn)大的人。行有不慊于心，則餒矣。 “初學(xué)入德之門” ，是傳統(tǒng)知識分子走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。 《 大學(xué) 》 經(jīng)一章，傳十章，共 1700余字， 《 四書 》 中最短的。學(xué)會審視自我、能不斷地朝著光明前進(jìn)，這樣的修身過程，就是大人之學(xué)，君子所為，大學(xué)之道。就是至極之善，也就是指最完善的地步與境界 ? 。 欲齊其家者，先修其身 。后連，代表 ? 兼濟(jì)天下 ? ?！洞髮W(xué)》提出了?格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?的思想，對于所修到的境界卻未提到，缺了驗(yàn)證修身所達(dá)到之境界的一環(huán)，而《中庸》則恰恰彌補(bǔ)了這一環(huán)，所以二者正好共成了一套完整的修身、齊家、治國、平天下的儒家學(xué)說。?完全以人的意識修養(yǎng)為中心?的華人世界永恒經(jīng)典。說明性、道、教關(guān)系。 喜怒不形于色，高興和惱怒都不表現(xiàn)在臉色上。?把?中?與?和?都發(fā)展到極至。庸，平常也。內(nèi)圣是性情的中及修養(yǎng)， 外王是和。何謂人情？ 喜、怒、哀、樂、懼、愛、欲，七者弗學(xué)而能 。 ? ? ? 智仁勇三者，天下之達(dá)德也 ? 。 慎獨(dú) 自律的最高境界 修身之道，最難是養(yǎng)心，養(yǎng)心最難之處是慎獨(dú)。忠恕之道，人們就會相安無事。什么境遇都能保持中庸之道安然自足。 ? ?博學(xué)??審問 ?? 慎思??明辨?四者 ,是擇善 。 中國傳統(tǒng)文化的終極價(jià)值 ? ? ? ? ? “ 自強(qiáng)不息 ” “ 以和為貴 ” “ 以禮為序 ” “ 經(jīng)世致用 ” “ 以人為本 ” “ 仁愛和平 ” “ 厚德載物 ” 的 實(shí)踐精神。?讀盡天下書，無非一個(gè)孝字。?自強(qiáng)不息?，首先需要有自我反思的精神，?吾日三省吾身??見賢思齊?和?見不賢而內(nèi)自省?。 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 在中華民族偉大復(fù)興的背后，是千年的回響、百年的渴望。 一身浩然氣，二袖清白風(fēng)，三分傲霜骨，四時(shí)讀寫勤，五谷吃得香，六神常安定，七情有節(jié)制，八方廣結(jié)緣，九有凌云志，十足和善心。婦之所貴者，柔也。 面德： 打人莫打臉，罵人莫罵短。 謙讓德 ：鋒芒畢露處處樹暗敵。?為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?。 欣賞德： ?見人富貴生歡喜，莫把心頭似火燒?。? 援助德 ：雪中送炭，危難之中現(xiàn)真情。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。 ? 發(fā)展歷程 ? 春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，?學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？?體現(xiàn)了一種有關(guān)?學(xué)??誨?的師德。 明末清初的王夫之則認(rèn)為?德以好學(xué)為極?、?欲明人者必須先自明?。 愛崗敬業(yè) 教師職業(yè)的本質(zhì)要求。 佛家之靜坐：去執(zhí)、修慧 佛家的靜坐要訣則在于?空?。? 《 左傳 》 ? ?養(yǎng)心莫善于寡欲? 《 孟子 》 ? ?儉可養(yǎng)德，儉可養(yǎng)壽，儉可養(yǎng)神，儉可養(yǎng)心。 ?清正廉潔? ,崇尚正義 廉潔從政，自覺保持人民公仆本色。 一襲白袍若是著了黑墨，就永遠(yuǎn)也洗不掉了 如何才能做到?清正廉潔?？ 慎獨(dú) 反思和懺悔： —— 行賄者的承諾靠不住，當(dāng)一副冰冷的手銬銬住我雙手的時(shí)候，我才如夢初醒，認(rèn)識到給我送錢的人所謂的?啥時(shí)候也不會說出去?的承諾是靠不住的。? 《 孟子 》 ?義者，心之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。《弘揚(yáng)孝道共建和諧》第一次提到孝道，國家決定清明放假祭奠祖宗、感恩父母。 國家需要孝；社會主義核心價(jià)值中的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)都需要孝。養(yǎng)兒防老，積谷防饑。 賈君鵬：媽媽叫你回家吃飯了 加強(qiáng)學(xué)校對青少年的孝道教育 要弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典中的孝教思想 。 2023/3/32023/3/32023/3/3Mar233Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 5:02:46 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023/3/32023/3/3March 3, 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023/3/32023/3/32023/3/3Mar233Mar23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023/3/32023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 “ 人有善愿，天必佑之 ” “ 孝莫假意，轉(zhuǎn)眼便為人父母 ” 。使父母從內(nèi)心感到 ? 老有所樂 ? 。老爺子，您別高興得太早。 老年人需要孝；建立養(yǎng)老保障一是制度，二是道德。我陷入了畸形的親情泥潭里不能自拔 —— ? 權(quán)力?是把雙刃劍，正確看待手中的權(quán)力，可以給老百姓做很多事，造福于一方，但如果把權(quán)力看成是個(gè)人的，是個(gè)人謀取利益的工具，那自己也將會因權(quán)力而覆舟。 —— 交友一定要謹(jǐn)慎，吃吃喝喝絕不是朋友。 廉潔修身，自覺提升思想道德境界。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 儒家之靜坐：內(nèi)省、致中和 其目的在于成就圣賢人格：一是內(nèi)省而有得；二是體味中和之道。 教書育人 教師的天職。 二、愛崗敬業(yè)。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種?以身作則?、?言傳身教?的師德。?結(jié)有德之朋，絕無義之友 ?。? 有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人?？ 寬容德： 容不下別人是因?yàn)樽约禾M隘。?五百年前共一家，不同祖宗也同華? 。暗室虧心，神目如電。 理解德： 人人都渴望他人的認(rèn)可。?民無信不立?。 ? 厚德載物?人生處處可修德 口德： 得饒人處且饒人。臣之所貴者，忠也。?厚德?即?大德??高德?。?自強(qiáng)不息?還要求立志、求知、進(jìn)取，?博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?，做到知行合一，才能?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?而 ?止于至善 ?。?人的正常欲望，老天都會滿足。 的群體意識 的差等觀念； ? 以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。 三、傳統(tǒng)道德修養(yǎng)對黨員干部 (教師 )啟示 ? 傳統(tǒng)文化 ? 揚(yáng)棄 ? 的態(tài)度。 ?誠者天之道也，誠之者人之道也。素富貴，行乎富貴。三個(gè)如一。 ? 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇 智、仁、勇 ? （ 3）治國九經(jīng) 管理之道 凡是治理天下和國家有九條原則。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。把中庸之道運(yùn)用于修己治人，具體地說就是所謂三達(dá)德、五達(dá)道、治國九經(jīng)。 中庸指不偏之謂中 ,不易之謂庸，庸在此作為?不改變保持原樣，延續(xù)之前?之意。 天人合一。 平