【正文】 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 5:02:46 PM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 2023/3/32023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 強(qiáng)調(diào)對父母的贍養(yǎng)、尊重和人文關(guān)懷，成為盡孝的新主張。意義重大。 —— 那些行賄的人送的那里是錢，分明是定時(shí)炸彈，說不定哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題就會(huì)爆炸。? 清石成金 《 傳家寶 》 ? 正確對待?富?與?貴?： ?富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。 ? 關(guān)愛學(xué)生 ? 師德的靈魂。 ? 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。?遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰?。人間私語，天聞若雷。 信任德： 多疑的人不可能有真朋友。 君之所貴者，仁也。?茍日新，日日新，又日新?，才能不斷地超越自我，超越自己的現(xiàn)實(shí)生存境況。 的奮斗精神； 的寬容品格； 的民族性格； 的入世傾向 。 上不怨天，下不尤人 安分守己 ?（ 3）至誠盡性 ?誠， 實(shí)打?qū)嵉恼f話意，待人要誠實(shí)講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計(jì)。是獨(dú)自一人時(shí)不做出格事，不說出格話。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。?既不是不到，更不是過頭。沉著有涵養(yǎng)，感情不外露。 《 中庸 》 一向被視為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家最玄妙的處世哲學(xué)。 ? 所謂修身，指提高個(gè)人的知識(shí)涵養(yǎng)與品行。 ? ? 為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信 ? 。強(qiáng)調(diào)了儒家內(nèi)圣外王的理想人格，構(gòu)建起以人的道德修養(yǎng)為中心的 修己治人之道，核心體系， 為 ? 三綱八目 ? 。?并要與?道?相配合，即?配義與道? ? 人若能用道義來培養(yǎng)氣，堅(jiān)持積累善性，經(jīng)常自覺地做善事，并與道義相配合，使之不受傷害，它就會(huì)在人們的心中逐漸培養(yǎng)成一種凜然的正氣。 閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。??仁?是最根本的立足點(diǎn)，?義?是處理各種社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，?人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。?只有人們不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，存心養(yǎng)性，才能對國家盡忠，對父母盡孝，對自己則可以安身立命。曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛，叫做傳不習(xí)乎。 泛愛眾，而親仁 己所不欲，勿施于人 （ 4）忠恕 ?忠恕?是指待人的態(tài)度。 對仁的追求完全取決于自己，難道還靠別人嗎？ ? 。 道德人格 君子九思： 視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 以 ? 仁 ? 為核心 的君子人格 ?仁? 表示一個(gè)站立的人，不僅是我一個(gè)人，還有我以外的很多人，代表天、地，指做人要效法天地 ?仁?中國古代一種含義極廣的道德范疇。以儒家文化為主流傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)人的入仕還是國家的治理，皆以 道德 為精神支撐。 紀(jì)述制度文物沿革的史書叫政書。 陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，繁體字。道德講堂 國學(xué)經(jīng)典 與教師道德修養(yǎng) 慈溪市委黨校 儒學(xué)的復(fù)興是對癥下藥的一劑良方 在當(dāng)下有人感嘆世風(fēng)日下，人心不古。 三教九流 三大傳統(tǒng)宗教： 儒、釋、道 。 不以中央政權(quán)為綱領(lǐng)的史書叫雜史 。 二、國學(xué)經(jīng)典中的道德修養(yǎng)理論 ? 想象古人或正襟危坐，或顛倒衣裳，嚴(yán)肅而真誠地反省自己，并不厭其煩地記錄自身感受，用心可謂良苦。人人相等，即君民同視，平等博愛。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ? 不合于禮的現(xiàn)象不要看，聲音不要聽，話不要說，事不要做。忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí)，你又溫習(xí)了嗎。 得道者多助，失道者寡助 （ 3） 以天下為己任，修身養(yǎng)性是齊家治國的根本。?說人都有不應(yīng)當(dāng)干的事，知道了這一點(diǎn)，去做應(yīng)當(dāng)做的事，這就是?義?。 萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。 浩然之氣 （三）《大學(xué)》論道德修養(yǎng) 初學(xué)入德之門 《大學(xué)》與 《論語》《孟子》《中庸》一起稱為 四書，南宋朱熹列為 四書之首，《大學(xué)》戰(zhàn)國初期曾參所作。 三綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)身修家齊國治的前提，八目則是達(dá)到止于至善實(shí)現(xiàn)平天下理想社會(huì)的具體實(shí)施步驟。 ? 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ? 修身的途徑是格物、致知和誠意、正心。是儒家?實(shí)學(xué)?的典范之作，是可供人們終身受用的儒家經(jīng)典。 平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。 中庸指不偏之謂中 ,不易之謂庸，庸在此作為?不改變保持原樣，延續(xù)之前?之意。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。三個(gè)如一。 ?誠者天之道也，誠之者人之道也。 的群體意識(shí) 的差等觀念； ? 以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。?自強(qiáng)不息?還要求立志、求知、進(jìn)取，?博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?，做到知行合一，才能?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?而 ?止于至善 ?。臣之所貴者，忠也。?民無信不立?。暗室虧心，神目如電。? 有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人?？ 寬容德： 容不下別人是因?yàn)樽约禾M隘。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種?以身作則?、?言傳身教?的師德。 教書育人 教師的天職。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 —— 交友一定要謹(jǐn)慎，吃吃喝喝絕不是朋友。 老年人需要孝；建立養(yǎng)老保障一是制度，二是道德。使父母從內(nèi)心感到 ? 老有所樂 ? 。 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 2023/3/32023/3/32023/3/3Mar233Mar23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023/3/32023/3/32023/3/3Mar233Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。養(yǎng)兒防老，積谷防饑。《弘揚(yáng)孝道共建和諧》第一次提到孝道，國家決定清明放假祭奠祖宗、感恩父母。 一襲白袍若是著了黑墨，就永遠(yuǎn)也洗不掉了 如何才能做到?清正廉潔?？ 慎獨(dú) 反思和懺悔： —— 行賄者的承諾靠不住，當(dāng)一副冰冷的手銬銬住我雙手的時(shí)候，我才如夢初醒，認(rèn)識(shí)到給我送錢的人所謂的?啥時(shí)候也不會(huì)說出去?的承諾是靠不住的。? 《 左傳 》 ? ?養(yǎng)心莫善于寡欲? 《 孟子 》 ? ?儉可養(yǎng)德，儉可養(yǎng)壽，儉可養(yǎng)神，儉可養(yǎng)心。 愛崗敬業(yè) 教師職業(yè)的本質(zhì)要求。 ? 發(fā)展歷程 ? 春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，?學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？?體現(xiàn)了一種有關(guān)?學(xué)??誨?的師德。? 援助德 ：雪中送炭，危難之中現(xiàn)真情。?為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?。 面德： 打人莫打臉，罵人莫罵短。 一身浩然氣，二袖清白風(fēng)，三分傲霜骨，四時(shí)讀寫勤，五谷吃得香，六神常安定，七情有節(jié)制，八方廣結(jié)緣，九有凌云志，十足和善心。?自強(qiáng)不息?，首先需要有自我反思的精神，?吾日三省吾身??見賢思齊?和?見不賢而內(nèi)自省?。 中國傳統(tǒng)文化的終極價(jià)值 ? ? ? ? ? “ 自強(qiáng)不息 ” “ 以和為貴 ” “ 以禮為序 ” “ 經(jīng)世致用 ” “ 以人為本 ” “ 仁愛和平 ” “ 厚德載物 ” 的 實(shí)踐精神。什么境遇都能保持中庸之道安然自足。 慎獨(dú) 自律的最高境界 修身之道，最難是養(yǎng)心，養(yǎng)心最難之處是慎獨(dú)。何謂人情？ 喜、怒、哀、樂、懼、愛、欲，七者弗學(xué)而能 。庸，平常也。 喜怒不形于色，高興和惱怒都不表現(xiàn)在臉色上。?完全以人的意識(shí)修養(yǎng)為中心?的華人世界永恒經(jīng)典。后連，代表 ? 兼濟(jì)天下 ? 。就是至極之善，也就是指最完善的地步與境界 ? 。 《 大學(xué) 》 經(jīng)一章，傳十章，共 1700余字， 《 四書 》 中最短的。行有不慊于心，則餒矣。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路 。??仁，人之安宅也；義，人之正路也。?凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)，茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。第二一個(gè)是與朋友交不信乎。馬棚燒了，孔子首先想到的是否有人受傷，而不是問損失了多少馬 。 ? ? 約束自己返歸于周禮就是仁 。決定一個(gè)人能否成為君子是高尚的思想和正派的行為，指有德者或道德高尚之人。 孔子確立了中國文化的價(jià)值理性，奠立了中華文明的道德基礎(chǔ)，塑造了中國文化的價(jià)值觀，賦予了中國文化基本的道德精神和道德力量，使儒家文明成為?道德的文明?。 占有無與倫比的地位。 私家著史為別史《通志》。 ?西學(xué)東漸? 張之洞、魏源等人主張 ?中學(xué)為體，西學(xué)為用?， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。歸罪于市場經(jīng)濟(jì)。 《漢書》班固把天下學(xué)說分為九流十家。 ?子?諸子百家，儒家，道教、佛教的著作，兵家、法家、陰陽家、天文歷法家、農(nóng)家、醫(yī)家、小說家、雜家。 ? 嘗試走近古人，關(guān)注自己內(nèi)心所想，畢竟，無論在多么現(xiàn)代化的社會(huì)中，注重自我修養(yǎng)，帶來的終歸是件愉快的事。 《論語》仁字出現(xiàn)了109次，頻率最高的概念 道德思想： ?孔子把?仁?作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。 君子成人之美，不成人之惡。 ? 禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。 ?忠?、 ? 夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?。 ? （ 3） 篤行： 主張? 躬行實(shí)踐 ? ，君子 ? 訥于言而敏于行，恥其言而過其行?。?天下之本在國，國之本在家，家之本身。 ? 父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。 道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。大學(xué)所涉道德修養(yǎng)、政治哲學(xué)、為政之道等、強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，是儒學(xué)經(jīng)典中最重要的著作。 為人之道 《大學(xué)》在中國社會(huì)歷史文化發(fā)展