【正文】 子?為政以德? 孟子?以德服人? ?江南第一家?鄭義門：?人家盛衰，皆系乎積善與積惡而已。弟之所貴者，恭也。 掌德： 贊美別人，學會鼓掌。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。敬人者，人恒敬?。?畫水無風空作浪，繡花雖好不生香?。?得人一牛，還人一馬?。獨腳難行，孤掌難鳴。 ? 教師職業(yè)道德，又稱 教師道德 或 師德 。 唐代韓愈將師德列于對教師要求的首位，云?弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻?。 六、終身學習。我希望廣大黨員干部能夠吸取我的教訓，牢記?勿以善小而不為，勿以惡小而為之?的古訓，踏踏實實走好人生每一步。也許我們難以達到儒、釋、道所追求的至高之境，難以體悟到中國古典文化的哲學意蘊，但靜坐至少可以讓我們調養(yǎng)身心、放松緊繃的神經(jīng)，以更平和的態(tài)度面對生活，又何樂而不為呢？ 儉以養(yǎng)德 ? ? 君子恭儉以求役仁。 —— 給我拉上關系的、送錢的人大多都是請我出來吃頓飯而聯(lián)系上的。公生明，廉生威。 ? 正直剛毅?的海瑞： 曾經(jīng)為自己買好棺材，成為歷史上以?敢于上疏罵皇帝?而著稱的大臣。 “ 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。 社會需要孝；孝道宣傳與誠信相通。我們往往會注意孩子讀書有沒有超過別人？孩子的身體是不是好??？孩子應該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習慣。 “在家敬父母，何須燒遠香”。 2023/3/32023/3/3Friday, March 3, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/3 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 2023/3/32023/3/3March 3, 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 2023年 3月 3日星期五 2023/3/32023/3/32023/3/3 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強。 2023年 3月 3日星期五 2023/3/32023/3/32023/3/3 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 3月 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1行動出成果，工作出財富。莫道眼前無報應，分明折在子孫邊 ”。 ??；丶铱纯?。后來的事實是，你小時候不能做的事情，你兒子都能做；你小時候做錯的事情，父親當時都要教訓我一頓，現(xiàn)在是你兒子在做，你父親就滿臉堆笑，說：可愛啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。 兒童需要；先有孝，再有文，合起來就是教字。 百善孝為先 ?夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。 ? 剛正廉明?的狄仁杰： 曾在一年中判決大量積壓案件，涉及到 17000人，沒有一人喊冤。 —— 《 中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則 》 ? 顏氏祖訓：三十六字官箴 ?吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。錢少一點，可以催人向上，打掉頭腦里許多私心雜念；錢多了，就容易走歪門邪道，將你葬身其中。?靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。 終身學習 教師專業(yè)發(fā)展不 竭的動力。 四、教書育人。 百家爭鳴時期，荀子在強調教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：?尊嚴而憚?、?耆艾而信?、?誦說而不陵不犯?、?知微而論?，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。?是非只為多開口，煩惱皆因強出頭?。 合作德 ： 君子愛財，取之有道 。伸手不打笑臉人。一言不中，千言不用。 尊重德 ：把別人的自尊放在第一位。?一家打墻兩家好?。?寧可葷口念佛，不可素口罵人?。子之所貴者，孝也。做人要有深厚的道德修養(yǎng)，要有寬廣的胸懷，要有宏大的氣度，既容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。岳飛 ? 精忠報國 ? ，范仲俺 ? 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ? ，文天祥 ? 人生自古誰無死留取丹心照汗青 ? ，張載?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。權力和私欲、貪欲一旦結合就是人性的毀滅。 王岐山 為政要有德，德不厚不可以為官。 ? 仁、義、道、德、善是中國思想的關鍵詞。? ??誠?是天的根本屬性， 即四時運行 ,百物生衍 ,亙萬古無一息之差謬的狀態(tài)。君子無入而不自得焉。?先做好你想說的，之后再把它說出來。 內中外和 而用來實行這些綱要的前提卻只有一個?誠? 。? ? （ 2）三達德 ? 而調節(jié)這些人際關系靠什么？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。通過正確處理這五種人際關系，達到太平和合的理想境界。 中庸之道便是不偏不倚、恰到好處、各安其所。 庸，用也。? 中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。而中庸中的 中 字，在濟寧方言中為可以、行的意思。 開篇 ? 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。與《大學》一樣 ,也認為修身是治國平天一下的根本。 ? 修養(yǎng)像加工骨器 ,切了還要磋；像加工玉器 ,琢了還得磨 如切如磋 如琢如磨 ? 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 ? 外王 ： ? 齊家、治國、平天下 ? ? ? 治國平天下?是外用之道的最高目標 ,也是道德修為的最高境界 ? 如何做到外王 ? 《 大學 》 :? 所謂平天下在治其國者 ,上老老而民興孝 ,上長長而民興弟 ,上恤孤而民不倍 。 致知在格物 ? 。 ? 定、靜、安、慮、得都指的是一種內在的規(guī)范和秩序，這是大學要達到的最高目標，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達到至善至美。 ? 親民?就是使人棄舊圖新、去惡從善的意思。 修己治人 三綱領 道德修養(yǎng)的終極目標 《大學》的目的，開篇開宗明義： ? 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善 ” （ 1）明明德 ??明?是彰明、弘揚。? ? 《 大學 》 出自 《 禮記 》 ， 《 禮記 》 四十九篇中的第四十二篇。自宋以后， 《 大學 》成為科舉考試科目的欽定科目。而我們平時的做法卻往往與圣人背道而馳。 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄 程顥 道德修養(yǎng)方法：養(yǎng)氣成德 (1)養(yǎng)心寡欲，修養(yǎng)善性 ?人要培養(yǎng)高尚的道德理想人格，首先要?養(yǎng)心?。反身而誠，樂莫大焉。 ? 生 ,我所欲也 。義，中國古代一種含義極廣的道德范疇。?人生修養(yǎng)的目的不僅僅是立身做人的重要條件，更重要的是要能齊家、治國、平天下，實現(xiàn)儒家所追求的最高人生理想。?惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。君子說話要謹慎而行動要敏捷。做官的學習了 , 就全有仁愛之心 。自己要自立，也要幫助別人自立，自己要通達，也要幫助別人通達。不僅僅是愛自己的家人，還要把這種愛推廣，做到?泛愛眾，而親仁?。 “ 非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動。仁以為己任，不亦重乎 ?死而后已，不亦遠乎?。 君子喻于義，小人喻于利。 ?孔子對中國哲學的最大貢獻?，奠定了?君子?在儒家學說中的核心概念地位。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以?仁?為核心的倫理結構。 道德修養(yǎng) 是個人自覺地將一定社會的道德要求轉變?yōu)閭€人道德品質的內在過程。 拋開理學家之莊嚴面目與經(jīng)學家之道德衣冠 道，是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量； 大道無言無形、看不見聽不到摸不著。 是每個中國人安居樂業(yè)安身立命之文化根基和精神脊梁。 ?集?包括各種集子，有個人文集，也有學派匯編的文集。 四書五經(jīng)：南宋朱熹以 《 禮記 》 中的 《 大學 》《 中庸 》 與 《 論語 》《 孟子 》 并列，形成 《 四書 》 ，并為官方所認可， 《 易 》《 詩 》《書 》《 禮 》《 春秋 》 稱五經(jīng)。儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。無必凝結在國學及經(jīng)典之中。社會兩極分化、惟利是圖、環(huán)境污染、資源浪費等等問題是任何國家現(xiàn)代化過程中都難以完全避免的；而價值紊亂、誠信缺失、心態(tài)冷漠、人倫失范等等問題，則是傳統(tǒng)文化斷裂，社會轉型急劇所造成的中國特有問題。一條足資現(xiàn)代借鑒的文脈，陰差陽錯而出現(xiàn)斷層。 國就是中國，學就是中國的學問，傳統(tǒng)文化就是國學。 國學的主體部分保存在清代編撰的 《 四庫全書 》 中，包括?經(jīng)史子集?四大部門。 《清史稿》為末定稿《新元史》為廿五史。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、樂府、唐詩、宋詞、元曲、 明清散文 、小說 。 仁、義、道、德、善 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 (五）、國學與每個中國人密切相關 經(jīng)典著作?四書五經(jīng)? 《大學》《中庸》《論語》《孟子》 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 國學博大精深，浩瀚無邊 ， 儒家文化是傳統(tǒng)文化主流，代表著最主流的思想智慧。它是做人做事和成人成事的底線。史稱?大成至圣先師?，世界十大文化名人之首。 崇德、貴仁、尊義、守中、尚和 ?君子?雖非孔子首創(chuàng)，但孔子對其作出了新的闡釋與界定，以具體道德品質充實了君子內涵，形成了一個完整的價值與理論體系?？鬃邮蔷又x由?位?至?德?。 君子懷德，小人懷土。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰： ? 請問其目。孝悌也者，其為仁之本與 ?? ? ?孝?指孝順父母，?悌?指敬愛兄長，如果能做到維護父子、兄弟之間的孝悌關系不受破壞，人們就不會犯上作亂。子退朝，曰：‘傷人乎 ?’不問馬?。 忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。 第一是為人謀而不忠乎。被稱為?亞圣?。 惻隱之心，人皆有之 （ 2）立身之道、道德修養(yǎng)是立身做人的重要條件。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ? ?居仁由義，大人之事矣。 內心存仁、行事循義 ? （ 3）五倫。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。?是集義所生，非義襲而取之也。學習形式呈現(xiàn)多樣化，國學經(jīng)典地位依然穩(wěn)固?！?大學 》 的成書時代大體在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的戰(zhàn)國前期，其作者應是?曾氏之儒一派?，即現(xiàn)在學術界比較認可的戰(zhàn)國初期曾參所作。后天的教育，就是依靠道德的引導把人性之善開發(fā)出來、鼓勵出來、彰顯出來、踐行出來，讓德善的力量在每一次觀念抉擇時都占上風。 茍日新 日日新 又日新 （ 3）止于至善 ? ?止?是達到，?至?是極度，?善?可理解為?好