【正文】 2023/3/32023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 2023/3/32023/3/32023/3/33/3/2023 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 2023/3/32023/3/3March 3, 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 守住道德底線，比追求高尚更重要 與其說是別人讓你痛苦， 不如說自已的修養(yǎng)不夠 謝 謝 大 家 感 悟 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 “不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢”。目前一個孩子從小最起碼有六個大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。青少年孝道缺失的問題。? 孝是德行的根本；夫孝，德之本也，教之所由生也?。 ? 鐵面無私?的包拯： 曾連奏七本彈劾張堯佐、王逵，成了千古流傳的懲惡佳話。公，則民不敢慢，廉，則吏不敢欺。 —— 到一定限度的利，它就是獄，不是貪欲的欲，是監(jiān)獄的獄。? 今天的生活節(jié)奏日益加快，讓心在忙碌中得到片刻寧靜，乃是多數(shù)人的盼望。 教師職業(yè)道德規(guī)范 反思和懺悔： —— 不矜細(xì)行，終累大德。 五、為人師表。 漢代的董仲舒把?三綱五常?作為教師職業(yè)道德的核心要求，?善為師者，既美其道，有慎其行?，指的是教師的道德品質(zhì)、知識才干、言談舉止等。 禮節(jié)德： 有?禮?走遍天下，禮多人不怪。人心齊，泰山移。 感恩德 ：不感恩，就別指望有下次。一言既出，駟馬難追。?愛人者，人恒愛。 ?一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。?說長說短，寧說人長莫說短? 。兄之所貴者，友也。 中華民族的民族精神 中國的德治傳統(tǒng) 《 尚書 》 ：?敬天保民?、?以德配天? 《 周易 》 ?積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。? 顧炎武 ?天下興亡，匹夫有責(zé)?林則徐 ? 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ? 。為君貪，亡其國；為臣貪，亡其家。領(lǐng)導(dǎo)干部把品德修養(yǎng)作為必修課；為官要謹(jǐn)慎，大事小事不糊涂。 ? 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是 傳統(tǒng)文化表彰八種德行。 ?努力求誠以達(dá)到合乎誠的境界是為人之道。正己而不求于人，則無怨。 二、心口如一，為良知 口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語出之理也當(dāng)極盡恪守。 中庸之道修德 ? （ 1）慎獨(dú)自修 ? ? 道也者 ,不可須臾離也 。三達(dá)德，就是智、仁、勇。 ? 用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友五種人際關(guān)系。通俗的解釋，去兩端，取中間。用，可施行也 漢鄭玄?名曰中庸，以其記中和之用也。中是本來面目，和是具體表現(xiàn)和結(jié)果。而中庸中的 庸 字，則由兩部分組成，一個變庚的庚 和一個 用 。 ? ? 天命之謂性 ? 人的自然稟賦是天性。獨(dú)特之處把《大學(xué)》修身八目中的?誠意?提了出來 ,以?誠?為核心的道德修養(yǎng)理論。 是以君子有矩之道也 。 ?簡化為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。當(dāng)代社會的危機(jī)正在于動而不靜，進(jìn)而不止，富而不安，亂而不定。?在親民?，人通過追求光明、彰明德善而成為更好的自己，更新自我、刷新成就。?明?光明的?就是把人天生所固有的善性發(fā)揮出來。 《 禮記 》 原名 《 小戴禮記 》 由漢宣帝時人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。八股文以四書五經(jīng)中的經(jīng)文做題目臺灣將 《 大學(xué) 》 列入普通高中必修課綱。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人。就是?存其心，養(yǎng)其性?，即保持住本性中固有的善性而不使其丟失。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。義我亦所欲也 。 義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。 修 、齊、 治、 平 （ 1）?大丈夫? 精神 ?居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。?仁、義、禮、智 這四種道德心理，不是經(jīng)過后天的努力強(qiáng)加進(jìn)來的，是與生俱來的。毛澤東的兩個女兒取名李敏和李訥。 老百姓學(xué)習(xí)了 , 就會循規(guī)蹈距 學(xué)習(xí)經(jīng)典，還要向道德先進(jìn)學(xué)習(xí)，?三人行，必有我?guī)?，?見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也? ?博學(xué)??慎思 ? ?篤行 ? ? （ 2） 慎思： ?內(nèi)省? 和?自訟?道德上的自我反省，道德上自己檢查自己 , 自己責(zé)備自己。 ? 其恕乎 !己所不欲，勿施于人?。 ? 《鄉(xiāng)黨》記載的愛人思想 一個故事。 ” 克己復(fù)禮 入則孝，出則悌 ? （ 2）孝悌 ? ?其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 道德修養(yǎng)內(nèi)容 （ 1）合 ? 禮 ? 克己復(fù)禮為仁。 君子和而不同，小人同而不和。 君子原是對有權(quán)位、有財(cái)產(chǎn)的貴族統(tǒng)治階級的統(tǒng)稱。仁的內(nèi)容 ?血親之愛；?孝悌?為核心 ?仁者愛人；四海之內(nèi)皆兄弟 ?理想境界；個人品徳殺身成仁，社會天下歸仁 仁義 仁愛 仁慈 仁政 仁人君子 仁至義盡 仁人志士 ?孔子道德修養(yǎng) 目標(biāo) 培養(yǎng)做君子型的理想人格。 ? 古代各思想流派中都有關(guān)于道德修養(yǎng)的論述，儒家思想最為系統(tǒng)， 既肯定道德修養(yǎng)的極端重要性 ,同時為指導(dǎo)人們的道德修養(yǎng)提出了許多具體可行的道德修養(yǎng)方法。 德是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為方式。 ? 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 ? 都是知識分子的追求，修、齊、治、平的觀念總足或隱或顯地影響著你的思想，左右著你的行動。收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學(xué)評論等著作。最初有六經(jīng)，后來 《 樂經(jīng) 》 失傳。小說家除卻閑事娛樂，不耕不織，迎合他人，阿諛奉承。 一、什么是國學(xué) 國外叫中國學(xué)。 偉大時代：以回歸為風(fēng)尚 01 02 03 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng) 回歸 什么 對大自然的熱愛 對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 兒童讀經(jīng)，成人學(xué)國學(xué)，央視開百家講壇，傳統(tǒng)文化仍有強(qiáng)大的生命力。 以儒家文化為主流傳統(tǒng)社會，個人的入仕還是國家的治理，皆以 道德 為精神支撐。中國學(xué)的內(nèi)容記在典籍之中，都是用漢字書寫的，也叫漢學(xué)。被認(rèn)為‘不入流 ’。 （三）、國學(xué)的主要內(nèi)容 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 ?史?正史二十四史及各類歷史類典籍 官修為正史《 史記 》 、 《 漢書 》 、 《 后漢書 》 、 《 三國志 》 、 《晉書 》 、 《 宋書 》 、 《 南齊書 》 、 《 梁書 》 、 《 陳書 》 、 《 魏書 》 、《 北齊書 》 、 《 周書 》 、 《 隋書 》 、 《 南史 》 、 《 北史 》 、 《 舊唐書 》 、 《 新唐書 》 、 《 舊五代史 》 、 《 新五代史 》 、 《 宋史 》 、 《遼史 》 、 《 金史 》 、 《 元史 》 、 《 明史 》 。秦漢以后，以一切文章為文學(xué)。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，每一個中國人的成長歷程。 道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。 “ 立志”、“學(xué)習(xí)”、“克己”、 “內(nèi)省”、“實(shí)踐”、“慎獨(dú)” （一）《論語》論道德修養(yǎng) 儒家文化 大成至圣先師 《論語》記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等方面的儒家經(jīng)典。君子是儒家對道德完善的人的一種尊稱。地位較高者稱?君?，地位較低者稱?子?。 君子恥其言而過其行。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。君子務(wù)本，本立而道生。 ?廄焚。?恕?就是自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人。 見賢思齊焉 , 見不賢而內(nèi)自省也。 吾日三省吾身 （二）《孟子》論道德修養(yǎng) 居仁由義 ?《孟子》為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄，繼承了孔子?仁?的思想并將其發(fā)展成為?仁政?思想，在此基礎(chǔ)上提出了 ? 義 ? 的道德范疇，仁義道德由此而來。 ? 性善四端 論 ? 。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 義，合于道德的行為或道理。二者不可兼得 ,舍生取義也。萬物我都具備了。說：?養(yǎng)心莫善于寡欲。 吾日三省吾身 ? （ 3)養(yǎng)浩然之氣 ?至大至剛?，?塞于天地之間?。成為部分高校相關(guān)專業(yè)本科生必修課。 《 禮記 》各篇的成書年代主要分布在戰(zhàn)國初期至西漢初期這段時間。 ?每個人心中都有善的種子、也有惡的因子。如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。 (4)、接近大學(xué)之道的方法 修身八目 具體方法步驟 ?? 古之欲明明德于天下者，先治其國 。這八目簡稱為 ? 修齊治平 ? 四個字。 ? 在提高自身道德修養(yǎng)的同時 ,還要對民眾予以教誨 ,把? 老老 ? 、 ? 長長 ? 、 ? 恤孤 ? 作為 ? 治國 ? 的前提條件 ,只有做到了這一點(diǎn) ,? 治國平天下 ? 就有了堅(jiān)實(shí)可靠的社會基礎(chǔ)和保障 ,? 治國平天下 ? 的宏偉理想也才有了實(shí)現(xiàn)的可能 。?誠?實(shí)相當(dāng)于道德信念和意志。 ? 率性之謂道 ? 人們順著自然本性行事是道 。 （ 1）中、和 ?喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。 中 和 （ 2）致中和。庸，用也。 中庸是一種低調(diào)慎行的策略和處世方法。作人的規(guī)范。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調(diào)節(jié)上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系的。是故君子戒慎乎其不睹 ,恐懼乎其所不聞 ,莫見乎隱 ,莫顯乎微 ,故君子慎其獨(dú)也?是要求在無人注意獨(dú)自一人時 ,無論什么時候什么場合 ,都永不離開中庸之道的?道?，實(shí)現(xiàn)道德自律。 三、始終如一，為坦蕩 不忘初心 ,始終如一是慎獨(dú)中的最高境界，是內(nèi)在的定力。上不怨天，下不尤人。 ?? 誠意?為治國、齊家、修身、正心的根本。 誠是立身之本 ,?慎獨(dú) ? 是個人品行操守的最高境界。 要慎獨(dú)，守住道德、良知還有法律的底線。 立志：天行健，君子以 自強(qiáng)不息 ? 《周易》宇宙運(yùn)行剛健強(qiáng)勁，與此相應(yīng)，人活著也應(yīng)該自強(qiáng)不息，不斷克服困難和障礙，不斷超越自我，追求新的人生境界，表達(dá)了一種積極、樂觀、向上的人生態(tài)度。這種 殺身成仁，舍身取義 儒學(xué)所主張的道德準(zhǔn)則難道不正是每位黨員干部所必備的道德品質(zhì)嗎？ 一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位； 二是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想； 三是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義；四個自信 “ 不忘初心，方得始終。 ? 周公?德治?思想： ?天命糜常，惟德是輔 ? 孔