【正文】 滿民主教育理念的課堂，它意味著教師對學(xué)生能力與潛力的無限信任，意味著教師必須尊重學(xué)生原有的基礎(chǔ)與個性，意味著師生是探求知識真理道路上的志同道合者，意味著還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，意味著讓學(xué)生成為課堂的主人 “民主課堂”是建立在師生人格平等基礎(chǔ)上的課堂，是以師生積極交流對話生成為主的課堂，是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主人的課堂，是充滿生命幸福與人性光芒的課堂！“民主課堂”的核心理念：“讓學(xué)生成為課堂的主人！”這是“以人為本”的教育理念在課堂上的真正體現(xiàn)。或者說，我所提出的民主教育的八個特征，是我們課堂改革的藍圖。”建立小康社會的標(biāo)準(zhǔn)之一，是“民主更加健全”。很多人都是這樣過來的。 印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。”我說：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個一點關(guān)系都沒有，他有無限可能性。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。簡單的說，學(xué)習(xí)或者教育對學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。學(xué)生犯了錯誤，不管大小，我都會毫不留情面地狠狠生拿起書包，在眾目睽睽之下徑直向教室外走去。糕，以前的同學(xué)發(fā)短信來安慰她。但如果稍有不慎，推一推，或不注意方法，就可能會毀了一個人，甚至釀成更為悲慘的結(jié)果。愛。對學(xué)生寬容一點，有助于保護學(xué)生的個性化發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的自律力。不過，按我的理解，這“高素質(zhì)”的第一條應(yīng)該是樂于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個心靈獻給孩子”。感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情；然而，有時候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的?！保ㄌK霍姆林斯基：《巴甫雷什中學(xué)》）教師對學(xué)生真摯的愛，這是我們感染學(xué)生的情感魅力。教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀?！爆F(xiàn)兼任上海及全國教育科研、課程改革、教師教育等領(lǐng)域的多種職務(wù)。 　　●我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個社會的大課堂。課堂教學(xué)中的教師處理問題實際上是一個過程。從1977年以來，他堅持寫專業(yè)日志，不管工作多忙，身體多么勞累，他都堅持將自己每天的學(xué)習(xí)體會，談話心得，參觀隨感，書信手稿一一記錄下來。教育好比吃饅頭 在杭州電視臺的演播廳，顧泠沅與央視著名主持人董倩圍繞著面向未來的基礎(chǔ)教育的話題，展開了一場生動的對話。吃完第一個，不飽；吃第二個，還是不飽；再吃第三個，飽了?！鳖U老師還講了自己兩位老師一嚴一寬的不同風(fēng)格，認為無論寬還是嚴，老師的身教重于言教，正如“學(xué)高為師，身正為范”，這樣的老師才算個好老師；另外學(xué)生不必太聽話，“聽話”的孩子并不是“好學(xué)生”，從小到大，孩子耳朵里被灌得最多的話就是“聽話”，從聽家長的話，到聽老師的話，最后聽領(lǐng)導(dǎo)的話，其實好學(xué)生不必太聽話，我們現(xiàn)在鼓勵的創(chuàng)造性就是“不聽話”的具體表現(xiàn)。 世界上有四種老師 顧泠沅老師說，世界上有四種老師，第一種是講課能深入淺出，很深奧的道理，他能講得淺顯易懂，很受學(xué)生歡迎，這是最好的老師；第二種是深入深出，這樣的老師很有學(xué)問，但缺乏好的教學(xué)方法，不能把深奧的學(xué)問講得淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來就費勁，這也算是好老師；第三種是淺入淺出，這樣的老師本身學(xué)問不深，但卻實事求是，把自己懂的東西講出來，這也能基本保證質(zhì)量，也不乏是個好老師；最糟糕的是第四種老師，淺入深出，本身并無多大學(xué)問，卻裝腔作勢，把本來很淺近的道理講得玄而又玄，讓人聽不懂。第三，創(chuàng)造型與傳統(tǒng)型的相互滲透。我突出的有三點感受：一是自己只是在基礎(chǔ)教育（尤其是農(nóng)村）領(lǐng)域做了人人都在做的工作；二是如果說有一點貢獻，那也是集體或團隊的功勞；三是感覺今后肩上的責(zé)任更重。有人問我：干嘛要把弦繃得這么緊?我的回答是：一定要抓住今夜，因為明天從今夜開始。您能談一談為什么要提出“尋找中間地帶”嗎? 　　顧泠沅：1999年6月，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進基金會主席李真理往往在兩個極端之間。 　　經(jīng)過長時間的努力，我和這個集體融合了，而且也做出了一些成績。 　　顧泠沅：真的沒有太多的經(jīng)驗可講，我想送給各位老師四句話：“路在腳下，貴在堅持，抓住今天，把握未來”。我要是大聲地說這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神、手勢、聲音里分辨出我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛，心里會很難過……由此想到人，想到孩子，想到青年。如果一個孩子從小就在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴，無論他今后所受的教育如何專業(yè)，心理的陰暗和殘缺很難彌補，人格潛伏著巨大危機。批評和表揚永遠是雙刃的劍。比如相貌的俊丑，身體的高矮，氣力的大小，智商的高低……在這一范疇里，都大可不必過多的表揚或者批評。我們可以批評臨陣脫逃者的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱。我曾一度得到兩個截然相反的答案：一個是最好不要再上大學(xué)，“知識越多越反動”，我實在心有余悸；一個是仍然要上，而且偏偏還要學(xué)現(xiàn)在學(xué)的這一套。我們不是提出了弘揚祖國優(yōu)秀文化，發(fā)揚愛國主義嗎？這一套天書確實能同這兩句口號掛上鉤。怎么能說我們這一套無補于國計民生呢？話說遠了，還是回來談我們的本題。我想有必要在這里先談一談德國的與博士論文有關(guān)的制度。德國大學(xué)沒有入學(xué)考試，只要高中畢業(yè)，就可以進入任何大學(xué)。所有這一切都決定于教授，院長、校長無權(quán)過問。然后整理資料，使之條理化、系統(tǒng)化，寫出提綱，最后寫成文章。教授在我的“導(dǎo)言”前畫上了一個前括號，在最后畫上了一個后括號，笑著對我說：“這篇導(dǎo)言統(tǒng)統(tǒng)不要！你這里面全是華而不實的空話，一點新東西也沒有！別人要攻擊你，到處都是暴露點，一點防御也沒有！”對我來說，這真如晴天霹靂，打得我一時說不上話來。一個研究室里的人，往往都參加看校樣的工作。反觀我們中國的學(xué)術(shù)界，情況則頗有不同。等而下之，作者往往圖省事，抄別人的文章時，也不去核對，于是寫出的文章經(jīng)不起核對。也許有人會認為這卑之無甚高論。你必須始終用你的學(xué)識、邏輯、風(fēng)趣、聲音、手勢乃至你的儀表、風(fēng)度、恰當(dāng)?shù)男屯蝗坏膰绤枺プW(xué)生的心。因此連點名冊上每個學(xué)生的姓名你也必須在開始上第一堂課前高聲地先朗誦一遍，一個字有兩種讀音，你在點名時必須事先了解好這個美麗的女學(xué)生的名字中的那個字讀什么音。每次我都細心地系上它。他自己也頗為欣賞自己的表演。有一次，我回到家時已近晚上十點，妻子、孩子等我回家吃飯，都等急了。那些不該在書包里的東西是我下班時為家買的，我身上只有一個書包，我就讓它們與書本、講義、粉筆臨時作了伴……我的一次生活危機就這樣過去了。你允許學(xué)生在你的講課中舉手插話，提出疑問，或反對你的意見。最重要的是上課的感覺，這是一種快感，一種美感，一種價值感，一種幸福感，一種節(jié)日感，一種自我實現(xiàn)感……對了，我想起了小時候，有一次，在小溪里抓魚，抓了好半天，還一無所獲，我感到很失望；可突然手運來了，我終于抓住了一條不算大的卻看起來很肥美的鱖魚，我的一顆幼小的心劇烈跳動起來，我永遠不會忘記那一時刻。而有意義的是我講的一個觀點這過這種爭論而被學(xué)生消化了、發(fā)展了，受益的不但是學(xué)生，而且還有我自己。他們理解了“特征”的含義，似乎又從感情上受到感動。我像一個犯了錯誤的小學(xué)生，低著頭聽著這空前絕后的叨嘮。為了深入淺出，你不能老是念講義，不能老是操經(jīng)過修飾的“外部言語”，你得把講稿扔開，把你自己的生活體驗，你嘗過的酸甜苦辣，并操一種同朋友聊天時的未修飾過的但卻充滿激情的“內(nèi)部言語”，讓學(xué)生覺得你是一個會觀察會體驗會檢討自己生活的人。這四十年中，我在北京，在全國各地上課，在越南河內(nèi)師范大學(xué)的茅草蓋的教室里也講過《詩經(jīng)》、李、杜和《紅樓夢》；在“文革”年代，在亞德里亞海之濱的地拉那大學(xué)，也曾給那些頭發(fā)、皮膚都跟我們不一樣的學(xué)生講過魯迅、毛澤東詩詞和“樣板戲”；去年我又到韓國高麗大學(xué)講中國詩學(xué)和宋詞等，我的習(xí)慣是手里拿著一支粉筆站著、走著講課，決不坐著。平時你可以穿得隨便一些，就是讓學(xué)生看見你穿短褲，也沒有什么不妥。我在40年的教學(xué)生涯中，始而怕上課，繼而喜上課，終而覺得上課是人生的節(jié)日，天天上課，天天過節(jié)，哪里還有一種職業(yè)比這更幸福的呢？我一起有一個愿望，我不是死在病榻上，而是有一天我講著課，我正談笑風(fēng)生，就在這時我倒在講臺旁，或?qū)W生的懷抱里。這便是我的教學(xué)生涯的開始。我國的書評工作又遠遠跟不上。寫文章時，用不著去查書，順手寫出，即成文章。有的極為復(fù)雜的書竟能一個錯誤都沒有，連標(biāo)點符號都包括在里面。要知道，在三年內(nèi)，我從大學(xué)圖書館，甚至從柏林的普魯士圖書館，借過大量的書籍和報刊，耗費了大量的時間，當(dāng)時就感到十分煩膩。我自我感覺良好，心里美滋滋的，認為教授一定會大為欣賞，說不定還會夸上幾句哩。我個人覺得，這是非常重要的一點。最后教授認為你“孺子可教”，才會給你一個博士論文題目。德國大學(xué)沒有空洞的“畢業(yè)”這個概念。到了哥廷根大學(xué)，終于找到了機會，我簡直如魚得水，到現(xiàn)在已經(jīng)堅持學(xué)習(xí)了將近60年。實際上，中國梵學(xué)學(xué)者同日本同行們的關(guān)系是十分友好的。我搞的這一套東西，對普通人來說，簡直像天書，似乎無補于國計民生。遺下的疤痕，侵犯人生的光彩與美麗。批評和表揚的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人的力量可以抵達的范圍和深度。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中，無論其個體如何努力，可改變的幅度不會很大，甚至絲毫無補。表揚則像溫暖宜人的淋浴，使人血脈僨張，意氣風(fēng)發(fā)，產(chǎn)生勃興向上的豪情。以為只要是良藥，再苦澀，孩子也應(yīng)該臉不變色心不跳地吞下去，孩子越痛苦，越說明對這次教育的印象深刻，越能夠起舉一反三的效力。一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農(nóng)田，坐下來休息。我們正在總結(jié)反思以往教師研修的作法，準(zhǔn)備建立完善我們國家以校為本的教研制度，為把中小學(xué)建設(shè)成實踐型的學(xué)習(xí)共同體做出新的貢獻。尋找中西方教育的中間地帶，不是簡單的折衷，而是要以中國文化和本土經(jīng)驗為底蘊，博采眾長，有機地汲取各國先進文化之長。我作為大會的執(zhí)行主席之一，正是在這次會議上提出了“尋找中間地帶”的觀點，即在中美兩國教育之間，可能存在一個中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長補短，用以改進本國的教育教學(xué)，這一觀點成為當(dāng)時中美雙方與會代表的共識。在青浦實驗推廣的過程中，我們始終重視對研究主體的改造，并充分發(fā)揮這一主體特有的認識功能和傳播功能。美國“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了青浦實驗以后對我說：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的。十年動亂之后，青浦農(nóng)村教育百廢待興，全縣中學(xué)數(shù)學(xué)統(tǒng)測平均成績竟然只有11．1分。“差”的學(xué)生能否有創(chuàng)見，是否也需要尊重?顧泠沅在上海一師附小的一堂數(shù)學(xué)課上看到這樣的情景：老師讓學(xué)生運用知識計算房間鋪地磚需要多少塊的實際問題，大多數(shù)學(xué)生熱烈地投入討論，提出了房間面積除以一塊地磚面積的解決辦法，當(dāng)發(fā)現(xiàn)坐在墻角的小李游離在小組討論氛圍之外時，老師并未批評指責(zé)或強迫他參與學(xué)習(xí)，而是適時地讓他聆聽同學(xué)的見解，然后在平等和諧的合作氣氛中鼓勵他說出自己的想法。時代已經(jīng)不同了，學(xué)生喜歡的老師更具有時代感，所以新型的師生關(guān)系決定了老師的人格魅力，那就是時代型與知識型的完美結(jié)合。“按照教育規(guī)律辦事，‘減負，就有希望!”顧泠沅老師說，中小學(xué)教改是減負的突破口：一是要把課堂教學(xué)作為教改突破口，扎扎實實在提高教學(xué)效益上“做文章”。他說：“年輕人犯錯，上帝也原諒。其實近年來西方教育也在反思，認為前面兩個饅頭也很重要，因此尋找中西教育的中間地帶對未來教育發(fā)展很重要?；貒院?，他又用兩個月時間，加工完成了4萬余字的美國基礎(chǔ)教育訪問考察報告，一時傳為佳話。教育“敘事研究”努力恢復(fù)“教育個案”、“教育事件”的合法性，這使教育研究領(lǐng)域“走向敘事研究”，教育“敘事研究”的基本祈求就在于關(guān)注教育的“事”與“情節(jié)”。 　　●如果說過去的校長以教學(xué)質(zhì)量為他的責(zé)任的話，那么現(xiàn)在的校長的職責(zé)有兩條，還應(yīng)把教師的發(fā)展作為他的職責(zé)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達到集大成的智慧。現(xiàn)為上海市教育科學(xué)研究院副院長、研究員，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。但是，只有一點我可以毫無愧色地說：我有一顆童心！這顆童心，使我深深地愛著我每一屆學(xué)生、每一位學(xué)生；這顆童心，使我的學(xué)生原諒了我對他們有時抑制不住的暴怒；這顆童心，不止一次使我和學(xué)生一起歡笑，一起流淚；這顆童心，使我自然而然地走進了學(xué)生的情感世界，也讓我的學(xué)生常常不知不覺地撥動了我的情弦……愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。師生在人格上應(yīng)是絕對平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生“高人一等”。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。我們不能強求每個人的性格特征都是我們所欣賞的，但是我們有責(zé)任使學(xué)生的個性朝著好的方向進行，以使其符合社會的期望。而學(xué)生的尊師，是對教師愛生的回應(yīng)，往往是根據(jù)個人的主觀判斷和情緒體驗來決定，更富有情緒色彩。教師對學(xué)生的理解和寬容可以減少學(xué)生對教師的生疏與懼怕，拉近師生之間的距離，增添師生之間的相互信任，從而向著好的方向發(fā)展而沒有失控。心特別強。有一次，我到教室檢查學(xué)生自習(xí)課的紀律時，發(fā)現(xiàn)有一個女生正在看手機，恰巧這個女生在前幾天的考試中退步很大。重慶市第71中學(xué)校長、國家教育行政學(xué)院中小學(xué)校長遠程培訓(xùn)指導(dǎo)教師。，而是為了自己內(nèi)心的豐富。，中庸、可能和適