【正文】 產(chǎn)品自身的優(yōu)異性已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的消費(fèi)要求，巧妙設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝是十分必要的。直接表現(xiàn)法的重點(diǎn)是體現(xiàn)包裝物，包裝主要體現(xiàn)產(chǎn)品的用途、外形等，最常用的方法是直接用產(chǎn)品的圖片來(lái)展示。如比喻法，這種表現(xiàn)手法在我國(guó)民間藝術(shù)中應(yīng)用較多，如牡丹喻富貴、松樹(shù)喻長(zhǎng)壽、荷花喻高潔。同時(shí)應(yīng)用的符 號(hào)除了能傳達(dá)產(chǎn)品的特征外，還應(yīng)能夠表達(dá)事物內(nèi)部規(guī)律，發(fā)揮其相應(yīng)的達(dá)理性。在古典園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要素被詮釋成符號(hào)表象，并賦予動(dòng)植物和山水石頭這些符號(hào)以特殊的象征意義，通過(guò)象征手段表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的人文情懷和精神狀態(tài)。符號(hào)表象可以選擇藝術(shù)品、器物或者是動(dòng)植物、山水石頭，具有創(chuàng)造性的景觀設(shè)計(jì)師可以將現(xiàn)實(shí)生活里所有具有意義的東西變成環(huán)境語(yǔ)言符號(hào)。結(jié)語(yǔ)：我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)有著悠久的歷史 ，千年流傳的園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)為今天的景觀設(shè)計(jì)積淀了豐厚的文化元素。符號(hào)對(duì)于信息傳遞的正確性、企業(yè)形象的樹(shù)立與產(chǎn)品體驗(yàn)良好度起著至關(guān)重要的作用：成功的符號(hào)應(yīng)用與符號(hào)設(shè)計(jì)不僅能起到引導(dǎo)與警示的 作用，從而幫助穩(wěn)定社會(huì)秩序（如各種社會(huì)公共標(biāo)識(shí)），還可對(duì)企業(yè)與品牌形象的塑造起到積極作用；相反的，錯(cuò)誤或不符合社會(huì)基本共識(shí)的符號(hào)應(yīng)用則會(huì)直接或間接地造成社會(huì)秩序紊亂，也會(huì)對(duì)品牌形象的樹(shù)立與維持造成重創(chuàng)。根據(jù)人的不同感知方式可將符號(hào)分為視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)兩類(lèi)。 （三）符號(hào)學(xué)原理引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展背景與應(yīng)用意圖 20 世紀(jì)初，國(guó)際上設(shè)計(jì)界普遍開(kāi)始把符號(hào)學(xué)原理引入到工業(yè)（產(chǎn)品）領(lǐng)域，提出在大工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境下制造出的產(chǎn)品是一種具有意指、表現(xiàn)與傳達(dá)等信息作用的綜合體產(chǎn)物。將符號(hào)學(xué)原理運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去無(wú)疑是一種全新的展現(xiàn)方式與另一角度的設(shè)計(jì)思維方法，這一思維方式所遵循的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)多以人的初步感官為出發(fā)點(diǎn)而不是僅從其使用功能出發(fā)，即：使用戶通過(guò)對(duì)產(chǎn)品整體外形與局部細(xì)節(jié)的視覺(jué)觀察而得出的感受去理解產(chǎn)品的功能、操作方式與該產(chǎn)品所屬品牌（企業(yè)）獨(dú)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓產(chǎn)品“自己學(xué)會(huì)表達(dá)自己”，讓一個(gè)個(gè)工業(yè)化流水線的產(chǎn)物“面對(duì)”用戶“作自我介紹”。在外觀上，奔馳 170 最顯眼的部分是飽滿的前進(jìn)氣格柵與前車(chē)燈設(shè)計(jì)，就像是奔馳長(zhǎng)出了挺拔的“鼻子”與瞪圓的“大眼”一樣，成為了奔馳在自那以后所有車(chē)型所共有的基本符號(hào)特征，也成為奔馳區(qū)別于其他汽車(chē)品牌最顯著的特征之一。 （二）蘋(píng)果手機(jī)機(jī)身設(shè)計(jì)變化的造型符號(hào)研究 自 2021 年 1 月 9 日美國(guó)蘋(píng)果公司發(fā)布第一代 iPhone 以來(lái)，世界范圍內(nèi)整個(gè)手機(jī)行業(yè)開(kāi)啟了全系的智能化時(shí)代，“智能”也成為未來(lái)硬件終端發(fā)展的必要趨勢(shì)，各大知名電子制造商品牌及新興品牌爭(zhēng)相投入到智能終端的開(kāi)發(fā)與制造當(dāng)中。 （三）小結(jié)本章對(duì)兩個(gè)分別在不同時(shí)期崛起、處于 兩個(gè)不同行業(yè)并同樣將其影響力延續(xù)至今的世界知名品牌在產(chǎn)品造型符號(hào)層面進(jìn)行了研究分析 通過(guò)這些研究分析不難發(fā)現(xiàn)這些強(qiáng)大的制造業(yè)品牌之所以能夠在競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)多變的世界市場(chǎng)環(huán)境下長(zhǎng)期處于“引領(lǐng)”與“制霸”的地位其原因在于它們都將各自品牌的核心標(biāo)志（包括視覺(jué)識(shí)別特征、形態(tài)、語(yǔ)言等）賦予產(chǎn)品造型符號(hào)之中，不論產(chǎn)品外觀隨著世界潮流的變化而發(fā)生何種演變與革新，這些核心的產(chǎn)品造型符號(hào)從未被拋棄并長(zhǎng)期扮演著“產(chǎn)品家族 DNA”的重要角色。今天我們從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)研究 ，也應(yīng)有將人的使用需求、操作行為方式、產(chǎn)品機(jī)械功能同產(chǎn)品最初的設(shè)計(jì)理念通過(guò)更深層次的規(guī)劃與方案設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)這一基本意識(shí)并將其實(shí)際運(yùn)用到每一次設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理這一理念經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)使產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義產(chǎn)生了根本性轉(zhuǎn)變。 iphone 自第一代問(wèn)世以來(lái)，已相繼推出了好幾代產(chǎn)品， iphone 的外觀造型也逐步由當(dāng)初 iPhone iphone5（機(jī)身及比例在 iPhone4 基礎(chǔ)上加長(zhǎng)）的金屬邊框加前后鏡面深色玻璃的經(jīng)典造型（邊緣較硬朗）慢慢演變成今天的 iPhone iphone7 的超薄圓潤(rùn)（四邊角弧度增大、正反面邊緣截面為圓?。┑恼w金屬機(jī)身。 年至今：第十代奔馳“ S”經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品制造業(yè)經(jīng)歷了流線型、后現(xiàn)代主義（注重裝飾）與簡(jiǎn)約化等多種風(fēng)格的演變，汽車(chē)的設(shè)計(jì)與制造也不例外，在這幾十年間各品牌的汽車(chē)制造廠商推出過(guò)數(shù)不勝數(shù)的各種風(fēng)格迥異的車(chē)型，有的車(chē)型布滿了純裝飾性的車(chē)身部件，而有的則出于對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)的考慮整個(gè)車(chē)身渾然一體線條少有變化。與此同時(shí)，奔馳的另一位創(chuàng)始人戈特利布戴姆勒發(fā)明了世界上第一輛四輪汽車(chē)，從此人類(lèi)交通時(shí)迎來(lái)了“汽車(chē)時(shí)代”。當(dāng)同屬一類(lèi)（按照功能、使用場(chǎng)景劃分）的多個(gè)產(chǎn)品被賦予了不同的形態(tài)特征后可表達(dá)各種不同的象征意義從而產(chǎn)生截然不同的用戶體驗(yàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)根據(jù)其具體的應(yīng)用領(lǐng)域又可大致分為硬件設(shè)計(jì)（如家電、交通工具、公共設(shè)施、智能穿戴、生活日用品、辦公用品等）與應(yīng)用型 軟件設(shè)計(jì)（如終端 APP 設(shè)計(jì)、人機(jī)交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、電子系統(tǒng)設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)等）。 一、符號(hào)學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)定義、背景與概述 （一）符號(hào)學(xué)的定義與概述 符號(hào)的定義是指在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)或某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)人們?yōu)楸硎灸撤N特殊意義或傳達(dá)某種信息而約定俗成所使用的標(biāo)識(shí)或記號(hào)。符號(hào)具有應(yīng)用領(lǐng)域廣泛、形式簡(jiǎn)單且能簡(jiǎn)明扼要地傳遞信息的特點(diǎn)。 二、景觀設(shè)計(jì)中符號(hào)運(yùn)用的傳承和創(chuàng)新 文化具有鮮明的時(shí)代特征，這種時(shí)代特征導(dǎo)致了現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)的差距，表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中即難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林表達(dá)手法和現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)、融合。雖然詞匯與語(yǔ)法具有趨同性發(fā)展，但是環(huán)境中符號(hào)的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，形式具有直觀和感性的特征；意義具有文化背景，同時(shí)是間接的；景觀是通過(guò)對(duì)一系列符號(hào)的利用和組合構(gòu)成的，可以作為人類(lèi)思維和歷史文化的載體。 三、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的要求 民俗符號(hào)本身就具有一定的文化意義，因此在應(yīng)用時(shí)必須結(jié)合要表達(dá)的內(nèi)容選擇意義相近、能夠有效傳達(dá)信息的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。歸納法是對(duì)主體形象進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，突出主體形象，使的消費(fèi)者對(duì)其用 途等一目了然。如保健產(chǎn)品包裝中仙鶴和壽桃圖案的使用寓意長(zhǎng)壽，婚慶包裝運(yùn)用百合、并蒂蓮花等寓意百年好合等。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，具有豐富的文化資源，并且承載著多民族的文化，因此在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)文化的繼承和發(fā)展，并在實(shí)際應(yīng)用中拓展民族風(fēng)格的鮮明性，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。 一、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值 在商品市場(chǎng)中，不同的消費(fèi)人群其對(duì)商品的選擇也存在很大的差異，尤其是存在文化、經(jīng)濟(jì)、民族等差異時(shí)，在商品包裝的選擇上存在很大的不同。 注重民俗文化的延續(xù)。雖然許多人普遍認(rèn)為這是在西雙版納隨處可見(jiàn)的要素，但將這些要素進(jìn)行巧 妙融合，集中在園林設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)，能夠確保園林工程真正將整個(gè)城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的體現(xiàn) [2]。所以要確保各個(gè)地區(qū)在針對(duì)園林工程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠確切的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)性應(yīng)用當(dāng)?shù)氐拿袼追?hào)，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。特別對(duì)于我國(guó)這一類(lèi)地大物博人口眾多的多民族、多元文化國(guó)家來(lái)說(shuō)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中， 民俗符號(hào)的融入有著體現(xiàn)綜合國(guó)力，展現(xiàn)國(guó)家與地區(qū)獨(dú)特魅力的重要作用。這是我國(guó)引以為傲的文化寶藏，在各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞煮w現(xiàn)，以展示我國(guó)的綜合國(guó)力。 注重民俗文化的延續(xù)。雖然許多人普遍認(rèn)為這是在西雙版納隨處可見(jiàn)的要素，但將這些要素進(jìn)行巧妙融合，集中在園林設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)，能夠確保園林工程真正將整個(gè)城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的體現(xiàn) [2]。所以要確保各個(gè)地區(qū)在針對(duì)園林工程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠確切的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)性應(yīng)用當(dāng)?shù)氐拿袼追?hào)，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。特別對(duì)于我國(guó)這一類(lèi)地大物博人口眾多的多民族、多元文化國(guó)家來(lái)說(shuō)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，民俗符號(hào)的融入有