【正文】 要發(fā)揮創(chuàng)意，并結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)控溫技術(shù)，為園內(nèi)冰雕提供一個(gè)不會(huì)隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時(shí)要確保不對(duì)周遭的植物生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。例如山東濰坊是我國(guó)著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，制作風(fēng)箏的手藝長(zhǎng)久流傳，所以風(fēng)箏也是濰坊最重要的文化符號(hào)。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于文化符號(hào)的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號(hào)提升設(shè)計(jì)美觀度與獨(dú)特性，才能真正確保景觀設(shè)計(jì)方案最終得到更好的評(píng)價(jià)，為后 續(xù)建設(shè)過(guò)程提供更加有利的依據(jù)。 關(guān)鍵詞：民俗符號(hào)；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)改革 我國(guó)在發(fā)展壯大的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于環(huán)境的破壞是難以避免的，因此當(dāng)前維護(hù)生態(tài)環(huán)境成為了至關(guān)重要的主題，隨著國(guó)家對(duì)于園林工程建設(shè)的更加重視，園林工程建設(shè)不僅要注重綠化內(nèi)涵，也要確保美觀度，使工程成為地方標(biāo)志性設(shè)施，完善地方形象，這便需要在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)景觀設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行完善。在園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，民俗符號(hào)最為重要的應(yīng)用主旨，便是利用合理的要素組合，最終設(shè)計(jì)出具備國(guó)家或地區(qū)獨(dú)有文化底蘊(yùn)的建設(shè)方案。但是就當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)概況來(lái)看，多數(shù)相關(guān)企業(yè)的設(shè)計(jì)過(guò)程通常都是以環(huán)境需求以及生活需求為主，注重實(shí)用性，自然不會(huì)重視民俗符號(hào)的應(yīng)用，所以也自然不符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)于 園林設(shè)計(jì)的要求。我國(guó)包含了許多省市，而且因國(guó)土廣闊，與多國(guó)比鄰，所以各個(gè)地區(qū)在氣候、發(fā)展歷程、民族分布以及文化特色等方面，都有一定的區(qū)別?？梢?jiàn)針對(duì)性 應(yīng)用民俗要素，能夠讓設(shè)計(jì)方案更具獨(dú)創(chuàng)性。所以在設(shè)計(jì)時(shí)大可將這些要素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，體現(xiàn)出地方特點(diǎn)。民俗符號(hào)是在國(guó)家文化發(fā)展過(guò)程中逐步產(chǎn)生并傳播的。而為確保冰雕能夠四季常在，設(shè)計(jì)人員便需要發(fā)揮創(chuàng)意，并結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)控溫技術(shù)，為園內(nèi)冰雕提供一個(gè)不會(huì)隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時(shí)要確保不對(duì)周遭的植物生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。例如山東濰坊是我國(guó)著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，制作風(fēng)箏的手藝長(zhǎng)久流傳，所以風(fēng)箏也是濰坊最重要的文化符號(hào)。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于文化符號(hào)的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號(hào)提升設(shè)計(jì)美觀度與獨(dú)特性，才能真正確保景觀設(shè)計(jì)方案最終得到更好的評(píng)價(jià)，為后續(xù)建設(shè)過(guò)程提供更加有利的依據(jù)。并且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也發(fā)展的更加迅速，人們對(duì)產(chǎn)品包裝的需求也更大。民俗符號(hào)具體在包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)出的價(jià)值。在應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)必須在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，推陳出新，才能夠在眾多有著豐富歷史內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，與時(shí)俱進(jìn)。并且包裝的藝術(shù)形式、體現(xiàn)的文化思想本身就是對(duì)特定環(huán)境中人的思維觀念的一種 反映，人們對(duì)自身的社會(huì)文化背景本身具有一定的認(rèn)同感，因此合理應(yīng)用民俗符號(hào)能夠很好的展示出包裝產(chǎn)品的文化傳承性和民族凝聚性，形成獨(dú)具風(fēng)格的產(chǎn)品特征。民俗符號(hào)在包裝的表現(xiàn)形式上主要是通過(guò)包裝內(nèi)容來(lái)引起消費(fèi)者的民族 情感共鳴，從而形成一定的感染力，使得消費(fèi)者能夠獲得良好的情感體驗(yàn)，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。如襯托法，通過(guò)一定的形象來(lái)進(jìn)行襯托，如中國(guó)酒的包裝，通過(guò)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)以及古代線(xiàn)裝書(shū)的形式來(lái)體現(xiàn)汾酒千年的歷史和文化。間接表現(xiàn)法則是一種比較內(nèi)在的表現(xiàn)方法，表達(dá)方式較為含蓄，其在包裝畫(huà)面中主要是通過(guò)一些相關(guān)事物來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品，并不直接出現(xiàn)產(chǎn)品本身。如聯(lián)想法，通過(guò)借助某種關(guān)聯(lián)的形象來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)充畫(huà)面中沒(méi)有直接表達(dá)出的內(nèi)容。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)能夠發(fā)揮其指示性，即需要保證圖形符號(hào)等和表達(dá)的對(duì)象之間要有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？傊诎b設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)，應(yīng)注意從多個(gè)方面綜合考慮，保證其能夠充分契合產(chǎn)品的特征，變現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，并賦予包裝產(chǎn)品更多的價(jià)值。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號(hào)，用來(lái)表達(dá)一定的涵義。有史料證明，最早圖騰的符號(hào)就嵌入在地材鋪設(shè)中，后來(lái)象征圖案變得越來(lái)越豐富，動(dòng)植物、故事、山水等 各種圖案符號(hào)都成了古典園林中象征表意的元素。天津有個(gè)格調(diào)竹境小區(qū)，其中最有符號(hào)特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門(mén)，對(duì)于我國(guó)月洞門(mén)這種建筑符號(hào)進(jìn)行了總結(jié)與創(chuàng)新。在一個(gè)現(xiàn)代化的校園里，利用最平凡、最實(shí)惠的材料，講述了一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)的耕讀故事，貫徹了“白話(huà)”景觀的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)可以看出設(shè)計(jì)師在土地危機(jī)與糧食危機(jī)面前的思索和態(tài)度。從深層次看，我國(guó)的傳統(tǒng)景觀社會(huì)的精神內(nèi)涵已經(jīng)內(nèi)化到我國(guó)的現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。景觀設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型和各種現(xiàn)代符號(hào)的運(yùn)用，將各種不同元素融入到景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造了新穎別致的景觀符號(hào)。研究符號(hào)學(xué)旨在探尋符號(hào)在各行業(yè)中應(yīng)用的本質(zhì)、發(fā)展及演變的一般規(guī)律，并力求將符號(hào)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中各行各業(yè)的應(yīng)用變得更加專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的眾多環(huán)節(jié)中，產(chǎn)品的語(yǔ)義與符號(hào)設(shè)計(jì)為至關(guān)重要的一項(xiàng)，并對(duì)該產(chǎn)品所屬品牌的系列連續(xù)性、產(chǎn)品家族性的體現(xiàn)起著重要作用，也是品牌間相互區(qū)別的重要標(biāo)識(shí)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的迅速發(fā)展與各領(lǐng)域?qū)I(yè)化趨勢(shì)的加強(qiáng)，符號(hào)也呈現(xiàn)出了特殊的美學(xué)魅力，并逐步形 成了符號(hào)學(xué)這一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科。 （二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義與概述 產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)具有創(chuàng)新性、實(shí)踐性、綜合性與高度理性化的制造類(lèi)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)今世界范圍內(nèi)知名的品牌與各領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)頭企業(yè)無(wú)不重視它們各自品牌形象的樹(shù)立，有鮮明形象特點(diǎn)的產(chǎn)品往往能在同領(lǐng)域內(nèi)的市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭并且經(jīng)久不衰，如此一來(lái)這些品牌便形成了它們各自獨(dú)有的“系列感”與“家族感”，從而擁有了龐大的忠實(shí)用戶(hù)群體。 1983 年，世界范圍 內(nèi)眾多設(shè)計(jì)師們正式把符號(hào)學(xué)引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去并在相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中正式確立了“產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)”這一附屬學(xué)科。這些信息之所以都要通過(guò)外觀造型這一載體傳達(dá)給用戶(hù)的根本（內(nèi)在）原因在于無(wú)論是何種用戶(hù)群體（按受教育程度、職業(yè)、社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)能力等因素劃分）大多喜愛(ài)用視覺(jué)觀察這一最直觀的方式來(lái)接收信息，這種獲取信息的方式應(yīng)用到產(chǎn)品用戶(hù)體驗(yàn)上所得到的初步觀感反饋?zhàn)顬檎鎸?shí)客觀。 二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)應(yīng)用實(shí)例分析研究與一般性原理歸納 （一）梅賽德斯 奔馳“ S 級(jí)”車(chē)型變化的造型符號(hào)研究 梅賽德斯 奔馳（ MercedesBenz）是自其成立以來(lái)聞名全球的高端汽車(chē)品牌。 簡(jiǎn)言之，“奔馳 S”及其相應(yīng)的外觀符號(hào) 語(yǔ)言即是梅賽德斯 奔馳的品質(zhì)象征，下面就對(duì)自 1951 年起數(shù)代經(jīng)典的奔馳“ S 級(jí)”汽車(chē)在外觀設(shè)計(jì)上的符號(hào)語(yǔ)言做具體分析。這樣的基本風(fēng)格特征無(wú)論每一代“奔馳 S”在不同時(shí)代設(shè)計(jì)潮流的變化下產(chǎn)生何種整體或細(xì)節(jié)上的變化都不會(huì)被舍棄。橫向比較這些品牌汽車(chē)的外觀造型特點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性：無(wú)論市場(chǎng)與潮流如何對(duì)自身品牌產(chǎn)生影響，它們所一貫堅(jiān)持的品牌造型符號(hào)從未被拋棄，反而隨著潮流的不斷變化而變得更加“經(jīng)典”。而像美國(guó)蘋(píng)果公司這樣能順應(yīng)市場(chǎng)潮流的品牌迅速成長(zhǎng)為手機(jī)及智能終端制造業(yè)的風(fēng)向標(biāo)。但是不論 iPhone 在它的造型上作何變化，由于蘋(píng)果深入人心的家族語(yǔ)言 —— 背面的經(jīng)典蘋(píng)果 LOGO（醒目） +生產(chǎn)信息（字體極小起點(diǎn)綴作用）和前面的圓形 HOME 鍵皆成為 iPhone 的外觀特質(zhì)，使選購(gòu)者都能立即直觀地判斷出這個(gè)品牌叫蘋(píng)果、它的名字叫 iPhone。 三、總結(jié) 本文通過(guò)闡述符號(hào)學(xué)原理的定義、符號(hào)學(xué)原理引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展歷程與符號(hào)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用概況并結(jié)合實(shí)例初步總結(jié)出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)原理的內(nèi)在性：產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)語(yǔ)言設(shè)計(jì)是檢驗(yàn)產(chǎn)品（品牌）用戶(hù)體驗(yàn)良好度的第一塊試金石與企業(yè)宣傳自身理念并區(qū)別同行業(yè)其他品牌的重要環(huán)節(jié)。隨著產(chǎn)品（工業(yè)）設(shè)計(jì)制造行業(yè)及其教育行業(yè)的日趨專(zhuān)業(yè)化與規(guī)范化，產(chǎn)品（工業(yè)）設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)早已不是行業(yè)興起之初業(yè)界所簡(jiǎn)單理解的純外形設(shè)計(jì)，這是一種機(jī)械地在產(chǎn) 品功能結(jié)構(gòu)之上“蓋上”一層形式主義的“驅(qū)殼”，在那個(gè)時(shí)期制造出的產(chǎn)品其外形與設(shè)計(jì)理念呈脫節(jié)狀態(tài)，沒(méi)有能將“形體”“功能”與“理念”這三部分連接起來(lái)的更深層次的主觀設(shè)計(jì)意愿，企業(yè)品牌之間為了標(biāo)榜自己也只能將自己的產(chǎn)品想方設(shè)法地印上各種顏色樣式的圖文（ LOGO、文字、幾