【正文】 要發(fā)揮創(chuàng)意，并結合當前先進控溫技術，為園內冰雕提供一個不會隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時要確保不對周遭的植物生長產(chǎn)生影響。例如山東濰坊是我國著名的風箏產(chǎn)地，制作風箏的手藝長久流傳，所以風箏也是濰坊最重要的文化符號。所以在設計過程當中，對于文化符號的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號提升設計美觀度與獨特性，才能真正確保景觀設計方案最終得到更好的評價，為后 續(xù)建設過程提供更加有利的依據(jù)。 關鍵詞：民俗符號；景觀設計；設計改革 我國在發(fā)展壯大的過程當中，對于環(huán)境的破壞是難以避免的，因此當前維護生態(tài)環(huán)境成為了至關重要的主題，隨著國家對于園林工程建設的更加重視，園林工程建設不僅要注重綠化內涵，也要確保美觀度，使工程成為地方標志性設施，完善地方形象，這便需要在設計環(huán)節(jié)對景觀設計不斷進行完善。在園林設計過程當中，民俗符號最為重要的應用主旨，便是利用合理的要素組合，最終設計出具備國家或地區(qū)獨有文化底蘊的建設方案。但是就當前的園林設計概況來看，多數(shù)相關企業(yè)的設計過程通常都是以環(huán)境需求以及生活需求為主，注重實用性，自然不會重視民俗符號的應用，所以也自然不符合當前社會對于 園林設計的要求。我國包含了許多省市，而且因國土廣闊，與多國比鄰，所以各個地區(qū)在氣候、發(fā)展歷程、民族分布以及文化特色等方面，都有一定的區(qū)別?？梢娽槍π?應用民俗要素，能夠讓設計方案更具獨創(chuàng)性。所以在設計時大可將這些要素進行巧妙的結合，體現(xiàn)出地方特點。民俗符號是在國家文化發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生并傳播的。而為確保冰雕能夠四季常在，設計人員便需要發(fā)揮創(chuàng)意，并結合當前先進控溫技術，為園內冰雕提供一個不會隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時要確保不對周遭的植物生長產(chǎn)生影響。例如山東濰坊是我國著名的風箏產(chǎn)地，制作風箏的手藝長久流傳，所以風箏也是濰坊最重要的文化符號。所以在設計過程當中，對于文化符號的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號提升設計美觀度與獨特性，才能真正確保景觀設計方案最終得到更好的評價，為后續(xù)建設過程提供更加有利的依據(jù)。并且隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提高，我國的包裝設計行業(yè)也發(fā)展的更加迅速，人們對產(chǎn)品包裝的需求也更大。民俗符號具體在包裝設計中主要體現(xiàn)出的價值。在應用民俗符號時必須在堅持民族性的基礎上，推陳出新，才能夠在眾多有著豐富歷史內涵的包裝設計中脫穎而出，與時俱進。并且包裝的藝術形式、體現(xiàn)的文化思想本身就是對特定環(huán)境中人的思維觀念的一種 反映，人們對自身的社會文化背景本身具有一定的認同感，因此合理應用民俗符號能夠很好的展示出包裝產(chǎn)品的文化傳承性和民族凝聚性，形成獨具風格的產(chǎn)品特征。民俗符號在包裝的表現(xiàn)形式上主要是通過包裝內容來引起消費者的民族 情感共鳴，從而形成一定的感染力，使得消費者能夠獲得良好的情感體驗，提高消費者的購買欲。如襯托法，通過一定的形象來進行襯托，如中國酒的包裝，通過傳統(tǒng)的水墨畫以及古代線裝書的形式來體現(xiàn)汾酒千年的歷史和文化。間接表現(xiàn)法則是一種比較內在的表現(xiàn)方法，表達方式較為含蓄，其在包裝畫面中主要是通過一些相關事物來表現(xiàn)產(chǎn)品，并不直接出現(xiàn)產(chǎn)品本身。如聯(lián)想法，通過借助某種關聯(lián)的形象來引導消費者通過聯(lián)想補充畫面中沒有直接表達出的內容。民俗符號在包裝設計中的應用，應能夠發(fā)揮其指示性，即需要保證圖形符號等和表達的對象之間要有相應的對應關系?？傊诎b設計過程中應用民俗符號時，應注意從多個方面綜合考慮，保證其能夠充分契合產(chǎn)品的特征，變現(xiàn)出產(chǎn)品的內涵，并賦予包裝產(chǎn)品更多的價值。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號，用來表達一定的涵義。有史料證明，最早圖騰的符號就嵌入在地材鋪設中，后來象征圖案變得越來越豐富，動植物、故事、山水等 各種圖案符號都成了古典園林中象征表意的元素。天津有個格調竹境小區(qū)，其中最有符號特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門，對于我國月洞門這種建筑符號進行了總結與創(chuàng)新。在一個現(xiàn)代化的校園里，利用最平凡、最實惠的材料，講述了一個農(nóng)耕社會的耕讀故事，貫徹了“白話”景觀的設計理念，同時可以看出設計師在土地危機與糧食危機面前的思索和態(tài)度。從深層次看，我國的傳統(tǒng)景觀社會的精神內涵已經(jīng)內化到我國的現(xiàn)代的景觀設計中。景觀設計者通過對傳統(tǒng)造型和各種現(xiàn)代符號的運用，將各種不同元素融入到景觀設計中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造了新穎別致的景觀符號。研究符號學旨在探尋符號在各行業(yè)中應用的本質、發(fā)展及演變的一般規(guī)律，并力求將符號學在當今社會中各行各業(yè)的應用變得更加專業(yè)化、系統(tǒng)化。在產(chǎn)品設計的眾多環(huán)節(jié)中，產(chǎn)品的語義與符號設計為至關重要的一項，并對該產(chǎn)品所屬品牌的系列連續(xù)性、產(chǎn)品家族性的體現(xiàn)起著重要作用，也是品牌間相互區(qū)別的重要標識。隨著社會經(jīng)濟、文化、科技的迅速發(fā)展與各領域專業(yè)化趨勢的加強，符號也呈現(xiàn)出了特殊的美學魅力，并逐步形 成了符號學這一門專業(yè)學科。 （二）產(chǎn)品設計的定義與概述 產(chǎn)品設計是一個具有創(chuàng)新性、實踐性、綜合性與高度理性化的制造類專業(yè)。當今世界范圍內知名的品牌與各領域內的領頭企業(yè)無不重視它們各自品牌形象的樹立，有鮮明形象特點的產(chǎn)品往往能在同領域內的市場中獨占鰲頭并且經(jīng)久不衰，如此一來這些品牌便形成了它們各自獨有的“系列感”與“家族感”，從而擁有了龐大的忠實用戶群體。 1983 年，世界范圍 內眾多設計師們正式把符號學引入到產(chǎn)品設計領域中去并在相對應的專業(yè)教學體系中正式確立了“產(chǎn)品語義學”這一附屬學科。這些信息之所以都要通過外觀造型這一載體傳達給用戶的根本（內在）原因在于無論是何種用戶群體（按受教育程度、職業(yè)、社會階層、經(jīng)濟能力等因素劃分）大多喜愛用視覺觀察這一最直觀的方式來接收信息，這種獲取信息的方式應用到產(chǎn)品用戶體驗上所得到的初步觀感反饋最為真實客觀。 二、產(chǎn)品設計中符號學應用實例分析研究與一般性原理歸納 （一）梅賽德斯 奔馳“ S 級”車型變化的造型符號研究 梅賽德斯 奔馳（ MercedesBenz）是自其成立以來聞名全球的高端汽車品牌。 簡言之，“奔馳 S”及其相應的外觀符號 語言即是梅賽德斯 奔馳的品質象征，下面就對自 1951 年起數(shù)代經(jīng)典的奔馳“ S 級”汽車在外觀設計上的符號語言做具體分析。這樣的基本風格特征無論每一代“奔馳 S”在不同時代設計潮流的變化下產(chǎn)生何種整體或細節(jié)上的變化都不會被舍棄。橫向比較這些品牌汽車的外觀造型特點不難發(fā)現(xiàn)一個共性：無論市場與潮流如何對自身品牌產(chǎn)生影響，它們所一貫堅持的品牌造型符號從未被拋棄，反而隨著潮流的不斷變化而變得更加“經(jīng)典”。而像美國蘋果公司這樣能順應市場潮流的品牌迅速成長為手機及智能終端制造業(yè)的風向標。但是不論 iPhone 在它的造型上作何變化，由于蘋果深入人心的家族語言 —— 背面的經(jīng)典蘋果 LOGO（醒目） +生產(chǎn)信息（字體極小起點綴作用）和前面的圓形 HOME 鍵皆成為 iPhone 的外觀特質，使選購者都能立即直觀地判斷出這個品牌叫蘋果、它的名字叫 iPhone。 三、總結 本文通過闡述符號學原理的定義、符號學原理引入到產(chǎn)品設計中的發(fā)展歷程與符號設計在產(chǎn)品設計中的應用概況并結合實例初步總結出了產(chǎn)品設計中符號學原理的內在性：產(chǎn)品設計中的符號語言設計是檢驗產(chǎn)品（品牌）用戶體驗良好度的第一塊試金石與企業(yè)宣傳自身理念并區(qū)別同行業(yè)其他品牌的重要環(huán)節(jié)。隨著產(chǎn)品（工業(yè)）設計制造行業(yè)及其教育行業(yè)的日趨專業(yè)化與規(guī)范化，產(chǎn)品（工業(yè)）設計中的造型設計早已不是行業(yè)興起之初業(yè)界所簡單理解的純外形設計，這是一種機械地在產(chǎn) 品功能結構之上“蓋上”一層形式主義的“驅殼”，在那個時期制造出的產(chǎn)品其外形與設計理念呈脫節(jié)狀態(tài)，沒有能將“形體”“功能”與“理念”這三部分連接起來的更深層次的主觀設計意愿，企業(yè)品牌之間為了標榜自己也只能將自己的產(chǎn)品想方設法地印上各種顏色樣式的圖文（ LOGO、文字、幾