【正文】 ?????222 第一節(jié) 歷法與譜學(xué) ????????222 第二節(jié) 親屬與稱謂 ????????258 第三節(jié) 墓碑文規(guī)范 ???????? ？ 第一章 楊姓溯祖與遷徙 第一節(jié) 尋根溯祖 楊姓，當(dāng)今第六大姓氏 ， 2020年人口普查結(jié)果，全國有 2800多萬人。突之孫 XI，字叔向，又稱叔 XI，因戴晉有功，被分封于楊氏邑，其子伯石以邑名為氏，稱楊氏。《北史》載，楊義臣本姓尉遲，后改楊氏。與此同時，又有自山西遷至江蘇和安徽省境的楊氏，便散布于長江中下游地區(qū)。楊震堅(jiān)決不受，并嚴(yán)厲地斥責(zé)了那個人。近年梅鋪楊氏諸長輩、子孫有修譜之行動，本人有幸被宗敏、本欽、全福三位爺推薦 為梅鋪楊氏總譜的主筆人，甚感自豪，能為本家族做點(diǎn)貢獻(xiàn)，不枉子孫一場。楊德是梅鋪楊 氏祖先大家公認(rèn)，切證據(jù)確鑿，只是住地不詳而已，本次把他統(tǒng)一為 “ 陜西謂南嶺西（嶺西為小地名）人，明朝初期（ 13701417），徒步來鄖鄉(xiāng)縣（鄖縣）滔河楊莊村，開墾蕪田、繁衍生息 ” 。明朝初期約在 1370— 1417年間徒鄖鄉(xiāng)縣（現(xiàn)鄖 縣）滔河【 2】開墾蕪田為生，娶張氏為妻，生育楊貴、楊貞、楊和、楊清兄弟四人，由于家景貧寒，四個兒子分別以招婿、送養(yǎng)頂戶等方式成就婚事和維持生計(jì)。后 來人們即稱此墳為“榆樹崗天葬墳”，從此成了后代認(rèn)祖的標(biāo)志，只要知道楊營榆樹崗天葬墳的梅鋪楊氏后人，不管天南海北均為一家。當(dāng)時解板溝沒有名子，只有“道場坪”代表住地名稱，道場坪溝下樹木參天，酷似原始森林，楊克勤兄弟們住此后靠開墾蕪田、伐木解板交換為生（木材銷路主要是用于盤道泰山廟和西寺泰山廟的建設(shè)），后來從山上搬到山下，稱此溝為“解板溝”，故名思意，解木板之溝。西灣楊氏后人楊新華是解放軍福建某部團(tuán)長，楊群峰是博士后旅居新加坡，為楊氏增添了光輝。一次老師偶然發(fā)現(xiàn)左肩“一盞燈”熄滅很是驚訝，問及原因，才知是楊替人寫了份“休書” 【 9】，古時幫人寫休書是背良心的，是要受天道懲罰，老師責(zé)其追回休書予以吞吃掉，方能化險為夷，確保官道齊天，楊照辦后，又恢復(fù)了三盞燈的光亮，自此尊師重道，刻苦攻讀，后來考中，官至道臺。證據(jù)：一是泰山廟的主權(quán)楊氏履行多年，這絕非謠傳；二是泰山廟石碑眾人皆知，美好傳說來自碑文，而石碑群本身就證明了楊氏確有豪富名人；三是盤道泰山廟曾一致是梅鋪楊氏的集會中心，楊氏子孫皆無不頂禮膜拜。 民國時期，國民黨改此廟為學(xué)校，名列梅鋪第四中心學(xué)校，解放后改為西寺中心學(xué)校。知縣篇下有載：明朝共 31 位鄖縣知縣，第十五位是楊景，其時代、名號與西寺楊景如出一轍，只是世事流遠(yuǎn)，無人傳頌而已。 第三節(jié) 梅鋪楊氏世系基本情況 第四節(jié) 楊氏梅鋪?zhàn)谧迨老递呑V 本次續(xù)譜是根據(jù)梅鋪鎮(zhèn)各住地楊氏譜詩整理的，本著既尊重各自已有譜字，又不亂排的原則，我們編制了《楊氏梅鋪?zhàn)谧迨老递呑V對照表》以供 楊氏后輩對號入座。 第五節(jié) 楊氏梅鋪?zhàn)谧迨老递呑V對照表 第六節(jié) 注 釋 【 1】陜西渭南、嶺西。古時，五戶為一鄰，五鄰為一里，“ 僅五里”，即指當(dāng)時戶數(shù) 125戶。梅鋪楊姓家不掛“虎畫”也許與此有關(guān)系?，F(xiàn)在盤道營村?，F(xiàn)吳姓居住地。 【 12】過路牌。婚娶不詳，但應(yīng)是張溝楊氏之先祖。第 19頁中假推之三個先祖名字，并且沒成家，故無祠。 【 21】國學(xué)。解板溝支 12世最全；西寺支僅有碑碣為考，當(dāng)時（成）（秉）（吉）（昌）四輩未出齊，故無法列全；西灣支列止 11世， 12— 13世無資料可考；楊營支第 13世人員太多，且有明細(xì)譜續(xù)，故沒詳列；李家窩兒楊窩兒為“楊小女、楊大堂、楊跟堂的后代”。且范圍限為解放以來縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部和留學(xué)人員，各支系可在支譜中擴(kuò)大范圍和詳述。 地屬。分務(wù)農(nóng)、村干部（職務(wù)名稱）；非農(nóng)業(yè)戶口的工作人員分企事業(yè)單位干部職工、行政單位干部，有職務(wù)的以職務(wù)名稱為準(zhǔn)，沒職務(wù)的以“某單位干部”或某職稱、或“某單位職工”列示?？傊粋€村一、二十本即可，多了顯得庸俗也無必要。楊洪生云、振、用、琪四子，琪生楊庫，庫生楊價振，價振生永遷、永過二子，永遷生克服、克志、克勤、克儉四子，因本、洪、劍三門同徙居盤道營后，繁衍到第 8代僅有楊永遷、楊永過和楊道臺三人，且楊永過還沒有成家，后恐“白虎山”再“吞吃羊子”克勤兄弟四人同“道場坪”，吳常安“交 換場地”，因吳不愿意，楊克勤以在盤道營的全部良田（數(shù)畝）無條件交換，才予成交。大門（宗）輩：長女（楊祖貴之女）楊娟，初三在讀；長子（楊瑞敏之子）楊智，已 19歲 ,十堰市區(qū)高三在讀生。 第四章 楊氏解板溝世系 第五章 解板溝楊氏民俗與傳統(tǒng) 第一節(jié) 民 俗 一 善待人 自楊克勤遷入并開發(fā)了解板溝至今的數(shù)百年歷史之中，楊氏在本村一直占主導(dǎo)地位和壓到優(yōu)勢，但從不以強(qiáng)凌弱、欺壓排外，與他姓和睦共處，親如本家。 第二，送終、本村楊氏的喪事辦得開明簡單，更有特色，主要體現(xiàn)在送喪抬杠和下葬的程序上，參加送葬的楊氏諸人都是盡義務(wù)的，孝子（多為死者的長子、長女等）提前逐人跪拜，只須敬煙 1支（過去為一 袋 煙），告知送葬時間即可，出殯鑼鼓一響，人們即紛至沓來，群策群力，將棺木抬到塋地，深埋并壟堆后，空手而歸，各自回家吃飯，就是這么簡單，讓你不可思議，沒辦法這也是祖上規(guī)矩，照著辦就是了， 家家都有老和小、代代都有喜喪事， 算起來誰也不吃虧。然而鄰村就大不一樣了，日出而作，日落而息，各干農(nóng)桑，互不往來，以至楊氏與之交往起 來很不習(xí)慣。當(dāng)今社會人口生育政策，城市準(zhǔn)生一胎，農(nóng)村只許生二胎，出現(xiàn)無男孩子的家庭的概率會更高，這種婚娶方式將有個別現(xiàn)象成為一種普遍現(xiàn)象，被人們普遍接受和推崇，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，招婿的婚娶方式將成為一種主要的家庭形式，那么楊氏崇尚招婿的風(fēng)尚顯得非常適 宜。楊全朝，是 “ 全 ” 字輩，以后的木工帶頭人，擅長建房、做棺材，曾授吳守伸為徒，吳，后來成為遠(yuǎn)近聞名的木匠師傅。李章英一生織的布最多，在長期的實(shí)踐中，她在 “ 拐線 ” 與 “ 漿線 ” 兩道程序之間加了個染線環(huán)節(jié)，經(jīng)精心計(jì)算經(jīng)線數(shù)量，將各種色線，進(jìn)行搭配、安裝，喂線時用幾個線梭，分別安上各色緯線，按照設(shè)計(jì)要求，喂入緯線， 織出彩格花布，用它做被面和女孩衣服非常好看。 瓦工（砌土坯墻的手藝基本都有會，這里專指掌握水泥拌活和磚墻壘砌方面的師傅）：楊吉濤，是這方面的師傅，楊慶文、楊慶山二兄弟次之。電焊師傅：羅華雄、楊新福。李章英、崔吉娥、黃興云次之。軋油，需兩次。 第三節(jié) 戲曲之家 解板溝村曲劇團(tuán)成立于 1951年。與此同時，擴(kuò)大了本村的對外交流，促進(jìn)了本村物質(zhì)文化的發(fā)展，提升了本村的地位，擴(kuò)大了知明度。在曲胡、板胡演奏方面也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 1丑角演員：楊慶修、楊慶基、楊全堂、楊全瑞、楊慶耀。楊全杰當(dāng)過私熟老師，曾在本村傳播知識，使不少晚輩從中受益。楊全秀，當(dāng)時很窮，硬是靠做瓦盆生意和借債供其孩子上學(xué)讀書，結(jié)果長子楊慶敏上了大學(xué)，成了全梅鋪當(dāng)時的唯一的大秀才。 1977年史培有考入鄖陽地區(qū)財(cái)貿(mào)學(xué)校； 1978年楊秀?？既豚y陽地區(qū)財(cái)貿(mào)學(xué)校。這是楊氏進(jìn)步的象征，是社會希望之所在。 三、供學(xué)狀元 供學(xué) “ 狀元 ” 。 1986－ 1995年時任十堰市財(cái)政局干部期間積極爭取國家 “1 ＋ 1希望工程 ” 政策，救助本村失學(xué)兒童 11名，每人每年獲 80元學(xué)費(fèi)資助，直至讀完小學(xué)。二是根據(jù)自己的興趣愛好 在學(xué)校以外切無人督促的一種自我成才的方式，即， “ 森林外方式 ” （成材的樹不一定都長在森林里，就是形容這種自學(xué)成才的人）我村楊氏中在外工作的人員都有愛學(xué)心的良好習(xí)慣在，大多數(shù)通過第一種學(xué)習(xí)方式，取得了第二學(xué)歷，如楊文學(xué)、楊新學(xué)、楊宗華、韋杰、楊守明、楊改華、劉明蓮、劉大芬原學(xué)歷都是中專或高中，通過在職學(xué)習(xí)已獲得了在大專或大學(xué)本科學(xué)歷，實(shí)現(xiàn)了知識積累和更新。她們必將 成為楊氏的希望，國家的棟梁。該姓現(xiàn)已成為本村的第三大姓。 “ 王 ” 姓。在外工作人員：夏建國鄖縣接待辦股長、鄖陽賓館餐飲部經(jīng)理，楊小改鄖縣副食品公司職工，夏貴富鄖縣食品總公司職工；建國之妻楊小改是楊慶澤之四女兒。在外工作人員：孫發(fā)瑞、李秋女、孫龍彥、孫江宏、孫發(fā)瑞李秋女之兩個女兒以及龍彥、江宏之妻都在葛州壩水電系統(tǒng)工作；與本村的親緣關(guān)系：孫小女為楊慶龍之妻，孫黑女為史隆昌之妻，史發(fā)祥之妻金留女是楊全澤的外甥婦。始遷祖恒六、妻常玉榮， 1999年自大西溝村遷入本村，一雙兒女隨遷，買史隆昌房子居住。其外在原因，無一不與親緣有關(guān)。 （ 1）始遷祖楊長申，小竹園人，妻劉春愛本村李章英之姨外甥女， 1999年攜次子遷入本村，買楊新歧房子居住；長子楊大龍及妻在鄖縣原種場工作，生有 1男，次子楊國龍 2020年結(jié)婚，妻是本村杜轉(zhuǎn)娃的姨外甥女。 1 “ 李 ” 姓（李姓兩支）。 “ 史 ” 姓。張姓始遷祖是楊懷禮之女婿張根的父親；在本村生育兩代后，于解放后返回小李家溝居?。粡埜驄D及其父母均葬本村白土嶺滴流嘴。其它情況不詳。這是對我楊氏能容納 13 個 她姓遷居本村居住的博大胸懷的真實(shí)寫照。 七、后來居上 后來居上。解板溝村小學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的同時也培養(yǎng)了老師， 1972年以來，先后有楊守香、楊慶超、楊守芬、史培有、楊文學(xué)、楊改華、楊新學(xué)、楊慶瑞、楊慶新、楊芝勤等 10位從此走上 “ 農(nóng)轉(zhuǎn)非 ” 崗位，成為國家正式干部，由此改變了人生道路。父母的艱苦，換來孩子幸福，他們的血汗必會得到豐厚的回報。村干部一班人精心管理，加上鎮(zhèn)教委精心指導(dǎo)與大力支持，僅半年時間就建起了一幢兩層 16間計(jì) 400平方米的磚混結(jié)構(gòu)的樓房，創(chuàng)下了工期、造價、質(zhì)量三項(xiàng)之最，同一時期內(nèi)，用了 75099元錢，建起了別村要花15萬多元、一年時間才能建起的同等房屋。楊建國，梅鋪高中畢業(yè)后到了稅務(wù)系統(tǒng)工作，以后又調(diào)到鄖縣商業(yè)系統(tǒng)工作。 在此期間，國家建設(shè)事業(yè)非常需要人才，所以在 1970－ 1974這幾年當(dāng)中，凡是有 初中畢業(yè)資格的孩子，基本都安排了工作。 民國時期，教育條件相對好一些，楊氏中能上學(xué)孩子相對多一些，比較典型的有楊全福、楊全華、楊慶澤、楊守英、楊 慶坤、楊桂華（楊章條），他們最后都讀到小學(xué)畢業(yè)?？偨Y(jié)國家自清朝起的教育史，大致可分為清朝、中華民國、新中國三大時期，新中國時期又分為 1949－ 1965年、 1966－ 1976年、 1977年至今三個時段。 生角演員：楊慶錄、楊全貴、楊慶華、趙文敬、趙文龍、王光華、吳建國、楊慶敏、楊守瑞、楊守華等。 編劇導(dǎo)演：楊守國、楊全華能根據(jù)小說、報紙、故事編出曲劇折子戲。停演原因：一是農(nóng)村生產(chǎn)方式變革，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取代了大集體的生產(chǎn)方式，人員難以組織。另外，本村還有夏云歧，也常年從事這門手藝。 1土中醫(yī)：楊全義，曾體弱多病，硬靠自己看書摸索實(shí)踐，治好了自己的病，強(qiáng)壯了自己的身體，可謂久病成良醫(yī)，后來以問病方式給鄉(xiāng)鄰們開處方治病，自己還獨(dú)創(chuàng)了外科之用 “ 靈藥 ” 給鄉(xiāng)鄰們治愈了不少膿瘡，但他從不收受病人錢財(cái)，在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的舊社會，他為村民們可救了不少急，集了大德。在當(dāng)時，楊的技術(shù)水平除，李家灣楊青山以外，梅鋪方圓還沒人可與之比擬。在一次制作火藥時，不幸被火藥著火燒傷而亡。正是他們在外地干活中學(xué)會了河南曲劇，學(xué)會了說評書、講故事，才將河南曲劇帶到了解板溝村，創(chuàng)辦了曲 劇團(tuán)，豐富了本村的文化生活。遺憾的是解板溝村，只有楊全清、夏云仙 (夏青山之長子 )、楊全堂三位僅學(xué)會了背簍、籮筐、大籃、中籃、花籃飯筐等粗活之類的手藝，其它細(xì)活在本村失傳，只有王片村王長富學(xué)精了夏青山的全套活計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本村手藝達(dá) 20多種，盡管有些手藝已被現(xiàn)代的工業(yè)手段所替代，但它的歷史作用仍不可低估 ，記述下來，有助于后人，研究歷史，學(xué)習(xí)先祖。長此以往，代代相傳，更有力地推動了楊氏禮束的發(fā)展，更加豐富了楊氏家族的內(nèi)涵。正是他們給后人做了表率，使之相互效仿，形成習(xí)俗；在外工作的本村楊氏人，每逢年關(guān)也要相互走動，互致問候，爭著請吃年飯，一家有事，大家齊上，相互關(guān)照，如此等等無不體現(xiàn)我楊氏血濃于水，親情交融的優(yōu) 秀傳統(tǒng)。 二 親情濃 主要體現(xiàn)在三個方面： 第一、送閨女，自古至今楊氏出嫁閨女，送親當(dāng)事人都是盡義務(wù)的，本家連酒水、飯菜一概不管，婆家迎親鑼鼓一響，楊氏送客按輩分對等原則，由各自家里出發(fā)