【正文】 始遷祖劉氏楊新歧之岳母，因丈夫故后， 2020年自小兆溝攜獨(dú)子常國強(qiáng)遷入本村，新建三間磚房與趙文龍相鄰；常國強(qiáng)之姑的丈夫楊慶彥，常國強(qiáng)之妹常大芬之丈夫楊新歧。吳姓始遷祖吳守貴是王光俊之姑父； 1940年前后由龍臺(tái)村遷入；世系情況：自吳守貴至吳珍杰共計(jì) 4代人。 “ 胡 ” 姓。楊秀福，為了不誤經(jīng)理工作，毅然放棄了已自修武漢大學(xué)結(jié)業(yè)的 10們單科專業(yè)，與大專文憑失之交臂。楊宗勤、趙華娃夫婦條件相當(dāng)艱苦，硬靠種地和利用農(nóng)閑出門賣煤供其長女楊先菊讀完大學(xué)，成了梅鋪中學(xué)的公辦教師，三子楊先珍現(xiàn)在鄖縣一中高二在讀。他們修完學(xué)業(yè)后各自走上了工作崗位。楊全定讀書的功夫頗深，能背誦 “ 善書 ” （即現(xiàn)在所指的迷信書），可悲走火入魔，最終選擇了跳河 “ 超渡 ” ，時(shí)年只有39歲，給家人造成了極大的心靈創(chuàng)傷和生活上的苦楚艱難。 打擊樂 器合奏（指鼓、鑼、釵、鈸）：楊慶先、楊慶澤、楊慶華、楊守國、楊慶修、楊慶德、楊建國、楊守英、楊守明、楊守俊、楊秀敏、楊宗勤、楊建歧、楊國芬、楊瑞芬、王德敏等等。上世紀(jì)六、七十年代曾唱紅梅鋪方圓百里，還多次獲得縣政府的調(diào)演獎(jiǎng)，解板溝由此被稱為 “ 戲曲之家 ” 。 1紙?jiān)?(指以竹子或麻桿和彩紙為原材料制作的祭品，如： “ 房子 ”“ 動(dòng)物 ” 、 “ 農(nóng)具 ” 以及 “ 電視機(jī) ” 、 “ 電冰箱 ” 等等 )：本村只有楊建歧一人從事這門手藝，且工藝精湛，具有一定的市場(chǎng)。其二子，楊全義完全繼承并發(fā)展了他的手藝，多年來一直義務(wù)為本村提供服務(wù)。楊海宏，為現(xiàn)今新潮的木工師傅，以精裝高檔房屋和家具以及店面為職業(yè)，并帶有徒弟。楊氏之間均按輩稱呼，不呼其名，因家族太大，習(xí)慣在稱呼前加名字、姓氏、綽號(hào)等，以示區(qū)別，如 小人兒爺 、成秀哥、老余嫂子、 狗增 小爹、 肉桂娃 四爹、 肉女子 姑奶等等。由于楊氏富有“善良、包溶、同情”的品格和傳統(tǒng)，才使他們代代穩(wěn)定和繁榮，特別是解放以后，政治經(jīng)濟(jì)待遇顯得非常平等，郭、史、趙、吳、王等姓氏曾歷任過該村書記、村（隊(duì)）長等 職，就是例證。解板溝由來已 300年歷史，楊氏家族在此已繁至 19 代，（宗）字輩。 學(xué)歷。不論男女均應(yīng)以大名為準(zhǔn)，大名無考用小名，小名無考用排行或綽 號(hào)，以上都無考的以輩字打“（）”代替。明清兩代“國學(xué)”指太學(xué)（設(shè)在京城的最高學(xué)府）和國子監(jiān)（最高教育管理機(jī)關(guān)或最高學(xué)校），在這些機(jī)關(guān)、學(xué)校、讀書或做官的人稱國學(xué)。即 :本、洪、劍三子同遷徙盤道。古時(shí)男方拋妻的文書，是男權(quán)主義的表現(xiàn)，完全不尊重婦女權(quán)力的一種離婚方式，古婚姻雖不受法律保護(hù)，但要受到道德良心的譴責(zé)。古時(shí)對(duì)沒生兒子的雅稱。古時(shí)置縣，現(xiàn)改為渭南市，轄華縣、華陰、韓城、大荔、白水等縣市。反過來在那樣一個(gè)時(shí)代，這樣一個(gè)窮山僻壤，出楊成德、楊秉連 、楊秉森、楊秉忠、楊秉均五位國學(xué)、楊楠一位庠生、楊成德一位監(jiān)生 ，上輩非官員，即富豪；否則是不可能的 。此處山川秀美，人杰地靈。李家溝后人中楊振敏曾任十堰市（地市合并后）副市長，為梅鋪楊氏近代官位最高之人。 二、后代與遷徙 考楊氏遷住的情況符合“宋住山、明住洼、清朝遷到山腳下”【 3】的古時(shí)人口居住規(guī)律。如楊營與 “ 榆樹崗天葬墳 ” 的來源說， “ 盤道與楊道臺(tái) ” 的關(guān)系說，以及 “ 楊貞、楊德 ” 誰 是祖先代表說，和 “ 楊景是縣令 ” 說等等。 郡望 弘農(nóng)郡：西漢時(shí)置郡，治所在弘農(nóng)（今河南、陜西、山西交界處，即三門峽以西、運(yùn)城東南、渭南以東一帶）。如北魏孝文帝遷都洛陽后，施行漢化，有代北三字姓莫胡盧氏改為楊氏。楊姓已不純是一個(gè)自然屬 “ 姓 ” ，據(jù)考共出自四個(gè)方面： 出自姬姓。如福建林姓遷居廣東梅州后改姓楊。有一次，有個(gè)人在夜里帶著黃金到楊震的家里行賄。為正本清源、統(tǒng)一口徑，本人通過銜接考證楊營《明故楊公墓碣》（明朝萬歷二十八年三月立）、李家溝《楊耿光墓碣》（中華民國五年歲次立）和大山霍家溝《楊公諱圣德墓碑》（清朝光緒元年冬月立）、西寺大坪老屋營《楊楠墓碣》（清朝道光五年十二月立）、《楊栝墓碣》（清朝咸豐十年立）以及相關(guān)的文史資料：一是統(tǒng)一了祖先來源及住地。楊營的由來蘊(yùn)含著諸多故事，相傳楊德次子楊貞出殯發(fā)喪棺木抬至榆樹崗，抬杠折斷，此時(shí)雷電交加、暴風(fēng)驟雨，人們中斷送喪回村避雨，雨停再行送喪時(shí)，棺木已被淤泥淹埋并淤起一個(gè)土堡，有《明故楊公墓碣》（明朝萬歷二十八年三月立）載：“公殞發(fā)喪甫至榆樹崗木折即塋，此計(jì)地一畝三分二厘，時(shí)為天賜”。增光之孫登科遷到西灣已傳二十代至“振”字輩。 綜上所述，筆者認(rèn)為楊道臺(tái)確實(shí)存在。 《鄖縣志》（康熙版本）卷九：秩官。 李家窩兒楊窩兒 (自 6世起 )： 良忠道德廣， 基川林永芳， 長守祖宗業(yè)， 富貴萬世昌。梅鋪的一個(gè)山名，現(xiàn)在盤道營組的后山，先前居住此地的祖先“本、洪、劍”在此地繁衍數(shù)代多數(shù)無子傳后，把原因歸咎于“白虎”吃“羊”（楊），后代逐遷出此地。白虎山腳下原楊氏居住地。 【 15】楊清。如未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試，或未得科目而欲入仕的，都必先捐監(jiān)生，作為出身，但不一定在監(jiān)讀書。當(dāng)代名人點(diǎn)到即止。 職業(yè)。楊德生楊貴，貴到蔡溝蔡家做上門女婿，貴生楊善，善生本、洪、劍、景四子，明朝期間本、洪、劍三門同徙居盤道營居住，四門楊景遷居西寺老屋營（后稱大坪營）。 楊克勤開發(fā)了解板溝，養(yǎng)育了楊氏兒女；兒女們艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)展了解板溝；后代們 必會(huì)繼往開來，與世俱進(jìn)，壯大解板溝。在楊氏習(xí)俗影響下，本村他姓也形成了同樣的愛串門、常相聚的習(xí)慣。據(jù)筆者考證，解板溝楊氏的 “ 木軋 ” 油坊，屬于中國民間之獨(dú)創(chuàng) )，自 1848年一直使用到 1999年 3月，跨清朝、 民國和新中國三個(gè)朝代，歷時(shí) 152年，出油品約 100多萬斤，僅在 1975年大修過一次，其成熟的技術(shù)可見一般。 泥匠 (做瓦的全部工藝，也叫窯匠 )：楊全澤，能掌握從選土、拌泥、上堆、制瓦坯、裝窯、燒制的全部過程，是一個(gè)真正的泥匠、楊慶均次之。楊彩虹手藝也不錯(cuò)，現(xiàn)正在寧夏從事專業(yè)縫紉工 作，有志者，事竟成，楊彩虹肯定能成為高手，在此行當(dāng)中會(huì)有所建樹。實(shí)際是教導(dǎo)人們多成人之美，積陰善德）。 司鼓：楊慶新（楊新靈），司鼓水平，鄖縣東八鄉(xiāng)是無人比擬的。楊全盛，是繼楊全德之后本村公認(rèn)的又一文化人，也是對(duì)解板溝楊氏后輩們文化影響最大的人，是家長教育孩子學(xué)習(xí)和寫字和榜樣，在有生之年義務(wù)包寫了全村的對(duì)聯(lián)和文書工作，舊社會(huì)還做過師爺，新 社會(huì)當(dāng)過大、小隊(duì)會(huì)計(jì)。正是在這個(gè)時(shí)期，我楊氏才與時(shí)俱進(jìn)，走向輝煌。這是楊氏為本村所做的又一大貢獻(xiàn)。有兩層含義，一是國家鼓勵(lì)方式，主要包括函授、電視、自修、在職離崗上學(xué)等，層次上分中專、大學(xué)?？?、大學(xué)本科以及研究生等等。為明示后人，下面以遷入時(shí)間為序，將各姓氏，遷入原因、在外工作人員、與楊氏結(jié)成的親緣關(guān)系等基本情況略記如下： “ 趙 ” 姓。夏姓始遷祖夏青山之妻徐黃女是本村徐長山的胞姐，夏青山原是滔河河?xùn)|人，年青時(shí)經(jīng)常外出做竹器活，無暇顧及家庭，其妻攜夏云仙（當(dāng)時(shí) 1歲）到大嶺山油坪觀投靠娘家父母生活，徐和父母在解 板溝村有 1間房子，因借楊永照錢糧長期未還，恐楊以房子抵款，于 1937年攜徐長山、徐黃女、及外孫夏云仙回到解板溝，當(dāng)時(shí)夏云仙 8歲，現(xiàn)年 74歲；自始遷祖到夏宇共計(jì) 4代人。 1 “ 恒 ” 姓。 （ 2）始遷祖 楊本忠、妻常巧， 1999年攜 2子自莫溝遷入本村，買史培華房子居住；本忠之胞弟楊本順也于同年攜妻常富英和 1子 1女兩個(gè)孩子遷入本村，在上河溝新建磚房三間；兄弟二人之母親也隨之遷入本村。史姓的始 遷祖史海文， 1935年因租種龍臺(tái)吳守分的土地而住本村，爾后其胞哥史天才攜史宗敏、史隆昌、史隆勝三子也遷入本村；遷出地：王河村史家；史天才支已繁至玄孫共計(jì) 5代人，史海文支已繁至孫輩共計(jì)代 3人；在外工作人員：史培有縣勞動(dòng)技校會(huì)計(jì)股長，史明華十堰市財(cái)政局干部，史新華華陽集團(tuán)職工，史宗敏昭蘇種馬場(chǎng)指導(dǎo)員，史明會(huì)、史小華為企業(yè)職工，史明華之妻在十堰從事公務(wù)員工作，史隆勝之四女在鄖縣中藥材公司工作，楊世轉(zhuǎn)鄖縣土產(chǎn)公司工作；與楊氏結(jié)成的親緣關(guān)系：史海文姑母是楊永照之妻，史培有為楊世轉(zhuǎn)的上門女婿，楊文明之妻史秋華。 “ 徐 ” 姓。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。也正是他們的艱苦奮斗，才改寫了本村楊姓沒有女大學(xué)生的歷史。 當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，遠(yuǎn)不值上述幾例工作人員，還有許許多多在外工作的人員，這里就不一一列舉了。還有不少孩子雖未小學(xué)畢業(yè)，但都讀了幾年書。 旦角演員 旦角（男）：楊全福、楊守英、史隆昌、夏云仙。二是農(nóng)民基本生活水平提高后，年青人外出務(wù)工致富，劇團(tuán)后繼無人。 1接生婆： 1975年以前農(nóng)村醫(yī)療條件還不發(fā)達(dá)，婦女生孩子全靠土法接生，王春香，一生中為本村義務(wù)接生嬰兒 270多名，并給大多數(shù)孩子起 了名字。楊慶華，楊慶澤，精于這門手藝，后來，常給生產(chǎn)隊(duì)配制硝酸銨炸藥，用于修路、造田。在楊全清、楊全堂、夏云仙三位師兄弟的帶動(dòng)下，本村成了名副其實(shí)的 “ 竹籃 ” 之鄉(xiāng) (竹籃屬于農(nóng)活中最大的竹制消費(fèi)品，本村三成以上的家庭，都靠編制竹籃換取油鹽及生產(chǎn)資料，因此被人們稱之為 “ 竹籃 ”之鄉(xiāng) )。稱呼的鞏固加深了楊氏的親情，提高了家族的凝聚力，每每想起解板溝，家的感覺就油燃而生。閨女第二天回門時(shí)，送親當(dāng)事人如不給本家送禮，照例不管飯，這是祖上規(guī)矩，誰都甘心情愿地照辦，歷來如此。楊克勤娶梅鋪高溝方氏為妻，生楊珍、楊有、楊純、楊魁四子，四子均有后世傳人，現(xiàn)稱“老四門”。 傳承方法。續(xù)譜之時(shí)已亡故人員，且已達(dá) 6歲以上者（含入學(xué)適齡兒童）均應(yīng)記述并注亡故時(shí)間，這樣有利于研究出生規(guī)律。 【 24】圣德父親不知是誰，不敢妄推。 【 18】庠生。 【 11】龍臺(tái)村。 【 7】道臺(tái)。嶺西：古時(shí)，一個(gè)小地名，現(xiàn)查渭南市電子地圖沒發(fā)現(xiàn)此地名。梅鋪楊氏中市長、團(tuán)長、局長、校長、村長，專家博士、旅居國外的學(xué)者，秀才進(jìn)士不乏其人；大中專學(xué)生不計(jì)其數(shù)；腳踏實(shí)地靠農(nóng)村致富的能人比比皆是；更有許 許多多保衛(wèi)共和國的軍人和抗擊日本侵略者的戰(zhàn)士【 14】，如此等等無不折射當(dāng)今的輝煌。 在諸多的建筑中，位居胡家灣的西寺泰山廟更是宏偉高大。 三、道臺(tái)與盤道【 7】 相傳明末清初盤道出了位“楊道臺(tái)”，“道臺(tái)”即當(dāng)時(shí)省級(jí)的部門官員，楊道臺(tái)為官江西，主管全省水利，相當(dāng)于現(xiàn)在的省水利廳廳長之職，楊道臺(tái)做官后闔家遷往江西，給梅鋪楊氏留下了千古驕傲和美好傳說。 楊貴生楊善、楊善生“本、洪、劍、景”四子，本、洪、劍三門同徙居盤道，在“白虎山”【 4】腳下居住生育數(shù)代，人丁不旺多數(shù)乏祠【 6】，只有楊洪傳有兩個(gè)玄孫永遷、永過。 在編寫家譜的工作中，楊氏譜梅鋪總卷修纂小組的同志曾分別代表各自住地的楊氏，積極提供資料，做出指導(dǎo)意見，在此深表謝意。 河內(nèi)郡：楚漢之際置郡，治所在懷縣（今河南武陟縣西南）。至漢代時(shí)，楊姓已廣泛分布于我國北方大部 分地區(qū)。周宣王之子尚父，幽王時(shí)被封為楊 侯，春秋時(shí)晉國滅楊，楊成為晉國羊舌氏的封地。 出自賜姓。此后便逐漸向今河北、山東、內(nèi)蒙、安徽、湖南、浙江、福建、廣東、四川、貴州、云南、廣西等地發(fā)展，直至遍及全國各地。譜牒文化，源遠(yuǎn)流長，是中華文化的重要組成部分，從古至今一致播灑著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和倫理道德，為推進(jìn)華夏民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，發(fā)揮著不可替代的作用。 據(jù)考楊德徒鄖縣后在楊莊居住，夫婦選葬于邵家溝（現(xiàn)在的楊營學(xué)校 背后土坡上），后來長子楊貴、三子楊和、四子楊清按大小順序葬于母張氏左邊。楊景后代遍布西寺，現(xiàn)已有 2020多人。楊道臺(tái)之說無從考證，但泰山廟確實(shí)客觀存在，民國末期泰山廟與小李家溝道路間仍豎著數(shù)十塊過路碑【 12】記述楊道臺(tái)之功績。最有意思的是第三句，善記，即善于牢記；明宗德，即明朝梅鋪楊氏始遷祖宗楊德。 西寺楊坪莫溝 (自 9世起 )： 自成秉吉昌， 正本永顯良， 善記明宗德、 培賢發(fā)輝光。古人的居住規(guī)律，與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂、人口、土地和水資源的變化有密切關(guān)系。包括李家窩兒以上至老均縣（今丹江 口市）邊緣的居民。解放 后被劃為大地主，土改時(shí)被共產(chǎn)黨鎮(zhèn)壓（槍決）。乾隆以前，并加以嚴(yán)格的考課。 本總卷所有排列順序，均是按上輩出生順序（如長、次、三??五）為原則記