【正文】 司鼓：楊慶新（楊新靈），司鼓水平，鄖縣東八鄉(xiāng)是無人比擬的。 解板溝村曲劇團雖然已成為歷 史，但她所演講的歷史故事，以其豐富的文化內(nèi)涵，潛移默化地影響了幾代人，激勵著人們積極向上，除惡揚善，奮發(fā)圖強。實際是教導人們多成人之美，積陰善德）。 1油匠 (軋麻油、棉籽油、木梓油、桐籽油的師傅，本村只有油坊楊氏一門，從事軋油。楊彩虹手藝也不錯，現(xiàn)正在寧夏從事專業(yè)縫紉工 作，有志者，事竟成，楊彩虹肯定能成為高手，在此行當中會有所建樹。電器修理師傅：楊新福。 泥匠 (做瓦的全部工藝，也叫窯匠 )：楊全澤，能掌握從選土、拌泥、上堆、制瓦坯、裝窯、燒制的全部過程，是一個真正的泥匠、楊慶均次之。這里的機匠，是指精于計算和操作 “ 倒筒 ” 以后的所有程序的全能師傅，主要有：楊懷仁 (大機匠 )、楊懷義 (二機匠 )、楊慶林、楊慶富、楊守遜、楊榮華 (女 )、李章英 (女 )等七人。據(jù)筆者考證，解板溝楊氏的 “ 木軋 ” 油坊，屬于中國民間之獨創(chuàng) )，自 1848年一直使用到 1999年 3月，跨清朝、 民國和新中國三個朝代，歷時 152年，出油品約 100多萬斤，僅在 1975年大修過一次，其成熟的技術可見一般。這一婚俗在楊氏歷史中一直受到推崇，本家族對上門女婿非常尊重，視同己出，地位與兒子平等，這充分體現(xiàn)了楊氏家族的親和，和楊氏文化的進步。在楊氏習俗影響下，本村他姓也形成了同樣的愛串門、常相聚的習慣。從一個側(cè)面反映出 楊氏宗族的親和與進步。 楊克勤開發(fā)了解板溝，養(yǎng)育了楊氏兒女；兒女們艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)展了解板溝；后代們 必會繼往開來，與世俱進，壯大解板溝?！叭陛呉韵聻椤皯c、守、祖、宗”四輩，這之中“慶”輩 129人，其中男孩 62人，女孩 67人；“守”輩 184人，其中男孩 93人，女孩 91人；“祖”輩 106人，其中男孩 50 人，女孩 56 人；“宗”輩 21人，其中男孩 7人，女孩 14人。楊德生楊貴，貴到蔡溝蔡家做上門女婿，貴生楊善，善生本、洪、劍、景四子，明朝期間本、洪、劍三門同徙居盤道營居住，四門楊景遷居西寺老屋營（后稱大坪營）。譜的印數(shù)不宜太多，古時只三五本即可，現(xiàn)在以愿意收藏的文化人需要數(shù)為準。 職業(yè)。不分男女，以出生順序排列只在女性名字后注“（女）”、媳婦前冠“妻”即可。當代名人點到即止。 第七節(jié) 說明和支譜修纂原則 一、說 明 梅鋪楊氏世系圖 （ 1）列示 1— 13世。如未入府、州、縣學而欲應鄉(xiāng)試，或未得科目而欲入仕的，都必先捐監(jiān)生，作為出身，但不一定在監(jiān)讀書。 【 19】※。 【 15】楊清。緣于此地地形山貌似龍頭，古時稱“龍頭”。白虎山腳下原楊氏居住地。“盤道”。梅鋪的一個山名，現(xiàn)在盤道營組的后山，先前居住此地的祖先“本、洪、劍”在此地繁衍數(shù)代多數(shù)無子傳后，把原因歸咎于“白虎”吃“羊”（楊），后代逐遷出此地。據(jù)《鄖縣志》（康熙版本）記載明成化前“滔河僅五里”屬鄖鄉(xiāng)縣（現(xiàn)在的鄖縣）一個鄉(xiāng)甲建制。 李家窩兒楊窩兒 (自 6世起 )： 良忠道德廣， 基川林永芳， 長守祖宗業(yè)， 富貴萬世昌。只有牢記傳統(tǒng)、與時俱進、腳踏實地、致富重教、崇尚科學、人才輩出，報效祖國，才不枉我等編纂本譜之辛苦。 《鄖縣志》（康熙版本）卷九：秩官。楊氏先祖，恐李姓后人超過自己，隨出資在墳后半山腰處，建 了一座廟，謂泰山廟，以鎮(zhèn)住李家地氣，永葆楊氏榮華。 綜上所述，筆者認為楊道臺確實存在。在朝山觀上學，因家貧窮，經(jīng)常以野果野菜充饑，上學靠走讀，尤其愛夜間往返于家校之間，跟送之人發(fā)現(xiàn)楊的頭頂和雙肩各有一個亮點，酷似油燈一樣，閃亮發(fā)光，伴隨道臺，使其夜間行走如同白晝，此 “亮”預示著大富大貴有天官之福也。增光之孫登科遷到西灣已傳二十代至“振”字輩。從此吳常安成了盤道營吳家之祖先，楊克勤（其它三人均未成家）成了解板溝楊氏的祖先。楊營的由來蘊含著諸多故事，相傳楊德次子楊貞出殯發(fā)喪棺木抬至榆樹崗，抬杠折斷，此時雷電交加、暴風驟雨，人們中斷送喪回村避雨，雨停再行送喪時，棺木已被淤泥淹埋并淤起一個土堡，有《明故楊公墓碣》（明朝萬歷二十八年三月立）載：“公殞發(fā)喪甫至榆樹崗木折即塋，此計地一畝三分二厘，時為天賜”。楊德出生地陜西渭南嶺西【 1】。為正本清源、統(tǒng)一口徑，本人通過銜接考證楊營《明故楊公墓碣》（明朝萬歷二十八年三月立）、李家溝《楊耿光墓碣》（中華民國五年歲次立）和大山霍家溝《楊公諱圣德墓碑》（清朝光緒元年冬月立）、西寺大坪老屋營《楊楠墓碣》（清朝道光五年十二月立）、《楊栝墓碣》（清朝咸豐十年立）以及相關的文史資料：一是統(tǒng)一了祖先來源及住地。 第二章 楊氏梅鋪宗族 第一節(jié) 前 言 盛世修譜、中華傳統(tǒng)。有一次，有個人在夜里帶著黃金到楊震的家里行賄。春秋戰(zhàn)國之時，已有楊氏族人南遷入江漢地區(qū)（今湖北潛江一帶），后因楚國勢力不斷加強，迫使他們再向東南遷至江西。如福建林姓遷居廣東梅州后改姓楊。伯僑之孫突食采于羊舌，為羊舌大夫，是為羊舌氏。楊姓已不純是一個自然屬 “ 姓 ” ，據(jù)考共出自四個方面： 出自姬姓。楊震（約 50— 124）官至宰相，楊堅（ 541— 604）隨朝開國皇帝均系華陰人。如北魏孝文帝遷都洛陽后，施行漢化，有代北三字姓莫胡盧氏改為楊氏。至宋代起，楊氏已廣泛分布于江南廣大地區(qū)，并以福建為起播遷中心。 郡望 弘農(nóng)郡：西漢時置郡，治所在弘農(nóng)（今河南、陜西、山西交界處，即三門峽以西、運城東南、渭南以東一帶）。 家譜是同宗共祖的血親集團以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍，與正史、方志并列為中國史學的三大支柱。如楊營與 “ 榆樹崗天葬墳 ” 的來源說， “ 盤道與楊道臺 ” 的關系說，以及 “ 楊貞、楊德 ” 誰 是祖先代表說，和 “ 楊景是縣令 ” 說等等。骨肉分離、親情難敘，無不印證祖先當時的凄慘背景。 二、后代與遷徙 考楊氏遷住的情況符合“宋住山、明住洼、清朝遷到山腳下”【 3】的古時人口居住規(guī)律。 據(jù)考楊道臺系楊劍后代，舉家遷往江西居住。李家溝后人中楊振敏曾任十堰市（地市合并后）副市長，為梅鋪楊氏近代官位最高之人。當?shù)厝藶榱遂乓±钔ūP的“盤”字，楊道臺的“道”字稱當?shù)貫楸P道，并爭得二位官員的捐資在龍臺村【 11】對面山腰 處建立了一座廟：泰山廟，以壓“龍頭”不讓其飛走帶跑地氣。此處山川秀美，人杰地靈。 本人在采訪時，發(fā)現(xiàn)了該地楊氏輩譜詩“自成秉吉昌、正本永顯良、善記明宗德、培賢發(fā)輝光”，細細推敲，與眾不同。反過來在那樣一個時代，這樣一個窮山僻壤，出楊成德、楊秉連 、楊秉森、楊秉忠、楊秉均五位國學、楊楠一位庠生、楊成德一位監(jiān)生 ，上輩非官員，即富豪；否則是不可能的 。楊氏梅鋪宗族各住地輩譜為： 解板溝 (自 16世起 )： 慶守祖宗業(yè)， 富貴萬世昌。古時置縣，現(xiàn)改為渭南市，轄華縣、華陰、韓城、大荔、白水等縣市。清朝乾隆時盤道規(guī)范稱為“大清國湖廣鄖陽府鄖縣城東豊宜鄉(xiāng)滔河里盤道保”。古時對沒生兒子的雅稱。因“李通盤”、“楊道臺”二位官員而得名。古時男方拋妻的文書，是男權主義的表現(xiàn)，完全不尊重婦女權力的一種離婚方式，古婚姻雖不受法律保護，但要受到道德良心的譴責。毀于土改時期。即 :本、洪、劍三子同遷徙盤道。明清在國子監(jiān)肄業(yè)的，統(tǒng)稱監(jiān)生。明清兩代“國學”指太學（設在京城的最高學府）和國子監(jiān)（最高教育管理機關或最高學校），在這些機關、學校、讀書或做官的人稱國學。 （ 2） 13世生育年代約為十九至二十世紀之間。不論男女均應以大名為準，大名無考用小名，小名無考用排行或綽 號，以上都無考的以輩字打“（）”代替。 血親。 學歷。不分職位高低、貧富貴賤、干部農(nóng)民只是分工不同，應一視同仁，一律平等。解板溝由來已 300年歷史，楊氏家族在此已繁至 19 代，（宗）字輩。 楊克勤先祖，勤勞善良、精通手藝、善待兄弟的美德 ，成就了解板溝，“手藝之村”、“曲藝之家”和“孝敬之鄉(xiāng)”之美譽。由于楊氏富有“善良、包溶、同情”的品格和傳統(tǒng)，才使他們代代穩(wěn)定和繁榮，特別是解放以后，政治經(jīng)濟待遇顯得非常平等，郭、史、趙、吳、王等姓氏曾歷任過該村書記、村（隊）長等 職，就是例證。 第三、請客。楊氏之間均按輩稱呼，不呼其名，因家族太大，習慣在稱呼前加名字、姓氏、綽號等，以示區(qū)別，如 小人兒爺 、成秀哥、老余嫂子、 狗增 小爹、 肉桂娃 四爹、 肉女子 姑奶等等。 第二節(jié) 能手與巧匠 楊氏手藝，代代相傳，加上楊氏媳婦和他姓的帶入，基本上形成了人人會手藝，家家有技術的格局。楊海宏，為現(xiàn)今新潮的木工師傅，以精裝高檔房屋和家具以及店面為職業(yè)，并帶有徒弟。隨著國家紡織工業(yè)的發(fā)展，土布已退出市場，這門手藝隨之失傳。其二子，楊全義完全繼承并發(fā)展了他的手藝，多年來一直義務為本村提供服務。楊守圣次之。 1紙扎 (指以竹子或麻桿和彩紙為原材料制作的祭品，如： “ 房子 ”“ 動物 ” 、 “ 農(nóng)具 ” 以及 “ 電視機 ” 、 “ 電冰箱 ” 等等 )：本村只有楊建歧一人從事這門手藝，且工藝精湛，具有一定的市場。別小看 “ 油匠 ” 這一行當，這里面可包含了力學、化學原理，稍有不慎，出油率就會降低 )：楊懷禮，楊永芳、楊永恒、楊永正，楊全盛、楊 全泰、楊全廷，楊慶文、楊慶山祖孫四代前后經(jīng)營油坊達 153年。上世紀六、七十年代曾唱紅梅鋪方圓百里，還多次獲得縣政府的調(diào)演獎，解板溝由此被稱為 “ 戲曲之家 ” 。 一 演職人員 創(chuàng)史人：楊慶錄（小名楊長有）雖然一字不識，卻有一聽一看就會，過目不忘之本領，在外出作手藝之時學會了曲劇和評書，將其帶回自編自導創(chuàng)建了解板溝村曲劇團，并在劇團中擔任主要角色。 打擊樂 器合奏（指鼓、鑼、釵、鈸）：楊慶先、楊慶澤、楊慶華、楊守國、楊慶修、楊慶德、楊建國、楊守英、楊守明、楊守俊、楊秀敏、楊宗勤、楊建歧、楊國芬、楊瑞芬、王德敏等等。 二 演出劇目（ 48本） 《審冤案》《觀花燈》《老夫人余卓》《潘金蓮成親》《轅門斬子》《二進宮》《安安送米》《馬崩封宮》《張自敬掃雪》《九件衣》《鍘何澤敏》《鍘西宮》《鍘郭瘁萍》《蘇三起解》《劉四姐下山》《斬銀龍》《鍘同三風》《鍘葉里紅》《鍘美案》《劈山救母》《絲絨記》《金鐲玉還記》《蜜蜂記》《劉大人私訪》《白玉鐲》《小八義》《武家坡》《武松怒 殺西門慶》《武大郎》《鄭滿捉土匪》《穆桂英掛帥》《斷橋》《祝英臺與梁山伯》《丁郎找父》《周奇送女》《月娟盜鍘刀》《殺子報仇》《紅燈記》《沙家濱》《智取威虎山》《紅色娘子軍》《龍江頌》《送貨下鄉(xiāng)》《朝陽溝》《大地主劉文彩》《白毛女》《紅嫂》《趙恒信》。楊全定讀書的功夫頗深，能背誦 “ 善書 ” （即現(xiàn)在所指的迷信書），可悲走火入魔，最終選擇了跳河 “ 超渡 ” ，時年只有39歲，給家人造成了極大的心靈創(chuàng)傷和生活上的苦楚艱難。正是楊慶敏、楊守選二位跳出了 “ 農(nóng)門 ” ，才改寫了本村楊氏沒有 “ 工作隊 ” 的歷史。他們修完學業(yè)后各自走上了工作崗位。再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。楊宗勤、趙華娃夫婦條件相當艱苦，硬靠種地和利用農(nóng)閑出門賣煤供其長女楊先菊讀完大學，成了梅鋪中學的公辦教師，三子楊先珍現(xiàn)在鄖縣一中高二在讀。我楊氏應永世銘記。楊秀福，為了不誤經(jīng)理工作，毅然放棄了已自修武漢大學結業(yè)的 10們單科專業(yè)，與大專文憑失之交臂。 總而言之，這都是中國共產(chǎn)黨好，社會主義制度好，改革開放政策好，否則，是一事無成的。 “ 胡 ” 姓。遷出地：梅鋪后嶺；在外工作人員：王三吉、王定選潛江油田職工，王光六十堰市鋼套廠職工，王光選鄖縣綠松石礦職工，王軍鄖縣天神公司職工，王 定富鐵路職工，王定寶北京空軍某部排長；與楊氏的親緣關系：王光明之妻楊合彩，王定有之妻楊煥，王光選之妻楊守娥，王德敏之妻吳存是楊永恒的外孫女，王定寶之妻郭小娥是楊全義的外孫女。吳姓始遷祖吳守貴是王光俊之姑父； 1940年前后由龍臺村遷入；世系情況：自吳守貴至吳珍杰共計 4代人。郭昌是郭溝郭須娃之子，其母親是楊永興之長女楊麻轉(zhuǎn)，父親故后，隨母遷入本村居住，遷入時間約 1944年。始遷祖劉氏楊新歧之岳母，因丈夫故后， 2020年自小兆溝攜獨子常國強遷入本村，新建三間磚房與趙文龍相鄰；常國強之姑的丈夫楊慶彥，常國強之妹常大芬之丈夫楊