【正文】 會發(fā)生突轉(zhuǎn)，由明君變?yōu)闅⒑η叭螄醯膬词?。在俄狄浦斯王身上，寄托著劇作家對民主派領(lǐng)袖的崇高評價和深厚同情。愛斯梅哈爾達與孚羅諾的對照。雨果早在《〈克倫威爾〉序》中指出：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術(shù)的最豐富的源泉。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止?！薄耙虼?，情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂??”。整個戲劇采用倒敘的手法，完全符合“情節(jié)單一的原則”。他應(yīng)該“不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄運，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯誤”。希臘悲劇本身的狀況和當時的人學精神決定了亞里士多德對悲劇主角的這一規(guī)定。它較為切實、深刻地論述了藝術(shù)的本質(zhì)，以悲劇為代表的藝術(shù)創(chuàng)作原則，以及藝術(shù)認知社會人生、教化倫理道德、陶冶審美情操的功用，真切體現(xiàn)了希臘藝術(shù)追求真善美的精神，它對后世西方的美學思想、藝術(shù)理論有深遠影響。詩即藝術(shù)創(chuàng)造。最后討論了悲劇的寫作和風格等；第四部分（第2324章）主要討論的是史詩的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、分類和成分等；第五部分（第25章）討論藝術(shù)批評的標準、原則與方法；第六部分（第26章）比較了史詩與悲劇的高低。這就使悲劇進而區(qū)別于其它藝術(shù)形式?！彼侄x憐憫：“因見知不應(yīng)愛害者身上落有毀滅性或痛苦的災(zāi)禍，覺得自己或親友也有可能遭受相似災(zāi)禍，就會引起憐憫這種痛苦情感?！独子辍返拿苤苯颖l(fā)于一天之內(nèi)，而事件的跨度是三十年，矛盾的主體涉及到了周樸園，魯侍萍，繁漪，魯貴等人物，有限的時間表現(xiàn)了整個戲劇的主體，符合亞里士多德時間有限性的原則；亞里士多德把情節(jié)認為是悲劇最重要的情節(jié)，在《雷雨》中我們可以看到曹禺的情節(jié)設(shè)計脈絡(luò)與亞里士多德所規(guī)定的悲劇情節(jié)安排，從四鳳到周家做工到魯媽到周公館找四鳳，然后遇到周樸園，以及最后的周樸園發(fā)現(xiàn)礦上鬧事的人是自己的兒子，其間的情節(jié)發(fā)展跌宕起伏，引人入勝。(第十三章1453b)悲劇的精心布局，渲染了主人公的真切悲苦之情，觀眾被感染出憐憫與恐懼，同時又交織著一種審美移情的快感?？謶钟蓜≈腥宋镌庥隹嚯y逆境而引起，憐憫是對劇中人物遭受不應(yīng)當遭受厄運的一種同情。這點不同于情節(jié)多元、篇幅很長的史詩。從《詩學》全書而言，亞里士多德對悲劇理論的分析與比較主要集中在第六至二十四章及第二十六章，對于《詩學》的結(jié)構(gòu)一般采用六分說，即《詩學》現(xiàn)存26章，按內(nèi)容可分為六大部分：第一部分(第13章)主要分析各種藝術(shù)所摹仿的對象以及摹仿所采用的媒介和方式；第二部分（第45章）討論了詩的起源與悲劇、喜劇的發(fā)展；第三部分（第622章）詳細地討論了悲劇，認為“悲劇是對一種嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”，它的媒介是語言，方式是動作的表演。而“詩”的創(chuàng)制，則指一切藝術(shù)創(chuàng)作。正如范仲淹所說：“不以物喜，不以己悲。希臘悲劇一直都是描寫上流社會生存者的不幸與苦難的。但是，它涉及的人物并不多，人物關(guān)系也比較單純。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。劇中人物（一般的說，不只少數(shù)）都使用此六者；整個悲劇藝術(shù)包含“形象”、“性格”、“情節(jié)”、“言詞”、“歌曲”與“思想”。俄狄浦斯長大成人后，知道了自己可怕的命運，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當了國王，還娶了前王的妻子（自己的母親）。3）人物自我對照，這種自我對照，使人物的性格特征更加鮮明突出。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按“三一律”寫成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個地點，即奧爾恭的家里；所描寫的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點上。這樣的英雄和領(lǐng)袖，下場竟如此悲慘，貼切地表現(xiàn)了英雄意志逃不脫命運桎梏的痛苦惶惑。“發(fā)現(xiàn)”指從不知到知的轉(zhuǎn)變，“突轉(zhuǎn)”指事情或者人物向順境或者逆境的轉(zhuǎn)變，在戲劇中，“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”同時出現(xiàn)，會有較好的戲劇效果。任何一種新的文學樣式的產(chǎn)生都必須借鑒前代的文學成果。由于悲劇藝術(shù)要求嚴肅與深刻，因而特別適合表現(xiàn)這種民族精神，古希臘的三大悲劇詩人也都注意并發(fā)掘出了這種民族精神，他們作品中的主人公也都被描寫成這一類型的人物。所以俄狄浦斯盡管并無過錯，盡管具有英雄的胭識、德行和才略，但最終還是無法逃脫命運的捉弄。詩人這樣寫對整個戲劇的主題思想極為重要：當人們追溯伊俄卡斯忒和俄狄浦斯所犯罪過的根源時，焦點自然就落在神示上，是神制造了罪過，而不是“人”。一、古希臘悲劇反映了希臘人的民主思想古希臘悲劇從它產(chǎn)生的第一天起就帶有濃厚的政治目的。因而他的命運只能由順境轉(zhuǎn)入逆境，這才符合索?？死账顾茉爝@一偉大英雄的初衷。幾經(jīng)周折，俄狄浦斯愕然發(fā)現(xiàn)，兇手竟然是自己，于是悔恨、自責之下，他刺瞎自己的雙眼，并且流放了自己。亞里士多德認為，情節(jié)的安排是悲劇藝術(shù)中的第一事，而且是最重要的事。亞里士多德在其《詩學》第六章一開始就明確給出了悲劇的定義，“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！薄抖淼移炙雇酢返谋瘎∏楣?jié)的安排完美的契合了亞里士多德這一觀點，“俄狄浦斯”，意為雙腳腫脹的人，而這似乎早已意味著俄狄浦斯王的悲慘命運。錯誤的行動是由于對特殊情況有所不知而造成的無意的、引起意料中的傷害的、引起痛苦和懊悔的、不是由于惡德引起的、可憐憫的、可饒恕的行動。公元前560年，雅典執(zhí)政者庇士特拉圖把這種活動由農(nóng)村引入雅典，后來添加演員，豐富了內(nèi)容，演化為戲劇。古希臘許多悲劇詩人還是民主戰(zhàn)士：埃斯庫羅斯親自參加了保衛(wèi)民主制抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭；索?？死账古c民主派領(lǐng)袖伯里克利交誼頗深，持有溫和民主派的觀點；歐里庇得斯的民主思想最激進，他對神持懷疑態(tài)度，并且不相信命運觀念。他認為命運不合理