【正文】 的管制之下。自然合法的原則，與數(shù)學(xué)計算一起成了科學(xué)世界觀的基本原則。它體現(xiàn)了權(quán)力擁有者和權(quán)力客體兩個意志主體不平等的關(guān)系。三：政治制度：（P78）政治制度是特定社會中，在社會政治生活中占主導(dǎo)地位的政治主體通過組織政權(quán)以實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的各種規(guī)范的總和。5）大眾傳媒與政治輿論①大眾傳媒在政治輿論中的功能（P104106）反映、引導(dǎo)、控制。2）基本特征（P132136）權(quán)力制約性、人民民主性、法治性。六：政治溝通【類型、方法、大眾傳媒的作用】1． 類型（P224226）正式溝通和非正式溝通；言語溝通和非言語溝通；單向溝通和雙向溝通；人際溝通、群體溝通、組織溝通和國際溝通；思想溝通、情報溝通和心理溝通；說服型溝通、征詢型溝通和判斷型溝通。中產(chǎn)階級牢固地確立了世俗的、科學(xué)的、理性的世界觀。在實行君主政體的發(fā)展中國家君主走向現(xiàn)代化目標(biāo)，既反自由派又反保守派，他必須尋求中產(chǎn)階級支持。而寫表達受到國家嚴(yán)格控制。中國分為有權(quán)者階層、謀求權(quán)力者階層、一般政治階層、無政治階層。功能：聯(lián)系社會與國家的紐帶的功能；利益綜合表達的功能；補充政治領(lǐng)導(dǎo)的功能；制定或影響政策形成的功能；動員和社會化功能；政治穩(wěn)定的功能。通過對現(xiàn)存或構(gòu)想中的社會制度進行解釋、辯護等，產(chǎn)生對現(xiàn)實政治活動的能動作用。他認(rèn)為，啟蒙思想家的革命理論忽視了社會實際情況，由此引發(fā)的革命必然是破壞大于建設(shè)的災(zāi)難。新保守主義的崛起。從自由主義與保守主義對自由的態(tài)度來看，兩者具有一致性。其次，重新界定了社會主義的本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路的理論，認(rèn)為社會主義的優(yōu)越性是共同富裕，貧窮不是社會主義。洛克，市民社會與政治國家或公民社會是同義詞，市民社會先于或外在于國家，是與自然狀態(tài)相對應(yīng)的社會狀態(tài)，作為手段的國家原則上是不能滲透于市民社會的，而是維持和完善自然狀態(tài)。3）、20世紀(jì)之后。其次，資產(chǎn)階級政治革命和資本主義民主政治的發(fā)展，從制度上為民間組織的產(chǎn)生，活動提供了空間和保障。其四，市民社會是政府獲得合法性資源的最終源泉。市民社會有力制約了國家權(quán)力的擴張．為憲政與法治的實現(xiàn)奠定了牢固的基礎(chǔ)。其次，市民社會的契約、法治特性導(dǎo)致了國家權(quán)力更替和運行的制度化、和平化?！岸嘣髁x”是市民社會的本質(zhì)特征之一。市民社會是民主政治體系持續(xù)穩(wěn)定的動力。其次，市民社會的中產(chǎn)階級是民主政治建立和運作的中堅力量。其次，市民社會是公民獨立自由的保護傘。斯特潘 市民社會指的是政治體的某個場所,自我組織、相對自主的團體、運動和個人在這里表達價值要求,建立社團和聯(lián)盟,推進他們的利益。馬克思：《德意志意識形態(tài)》/ 30在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會。西塞羅則指業(yè)已發(fā)達到出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況，在他的概念里，市民社會是一個城市文明。意識形態(tài)的功能也擴張到了極致，意識形態(tài)對社會存在的反作用被無限制地夸大，意識形態(tài)決定一切，陷入唯意志論泥沼。在對待經(jīng)驗與理性的態(tài)度上，保守主義堅持理性的有限性，強調(diào)經(jīng)驗的價值。保守主義一度占據(jù)優(yōu)勢。歷史發(fā)展：18世紀(jì)的法國啟蒙運動和法國大革命，對封建貴族和大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的全面摧毀，引起了英國國內(nèi)激進主義運動走向高潮和英國有產(chǎn)階級的恐慌。政治意識形態(tài)政治意識形態(tài)作為政治文化的主要組成部分，是特定社會群體持久的信念和信仰系統(tǒng)，從而成為政治體系、政治制度合法化的思想體系。政黨：是近現(xiàn)代社會中，一定階級、階層和集團的中堅分子為維護和實現(xiàn)本階級、階層的共同利益和意志，以取得或維持政權(quán)而組成的政治組織。唯成分論和血統(tǒng)論。2 中產(chǎn)階級積極追求法律保護，因為他們已經(jīng)察覺到不受制約的政治權(quán)利的禍害。如果專制制度不給中產(chǎn)階級提供事業(yè)發(fā)展所需要的自由和秩序，中產(chǎn)階級就會變成革命的力量。八：市民社會【概念、特征、功能】社會分層亞里士多德觀點：（商業(yè)）中產(chǎn)階級的崛起導(dǎo)致古希臘民主的發(fā)達。：（P147151）階級性、社會性、民族性、穩(wěn)定性、交融性、匡約性。3）政治決策科學(xué)化的原則：（P125126）信息準(zhǔn)確原則、可行性原則、系統(tǒng)分析原則、對比選優(yōu)原則、時效原則、大膽創(chuàng)新原則、集團決策原則。3）類別：（P101102）按照性質(zhì)、存在形態(tài)、產(chǎn)生和形成的過程分類。（P5152）政治性、權(quán)威性、指導(dǎo)性、約束性、價值性、功利性。這一進程不完全是古希臘歷史的再現(xiàn)，但的確具有內(nèi)在的邏輯相似性。民法與刑法精神擴展到政治生活領(lǐng)域，憲法就成了新興希臘商業(yè)城邦公民行為的指導(dǎo)原則。如古希臘社會沒有神圣的中央集權(quán)的王權(quán)國家，不存在廣泛的君主專制的官僚制官員，也沒有有權(quán)有勢的與神圣王權(quán)有關(guān)并使之具有合法性權(quán)利的教士，商業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展沒有任何障礙，從而發(fā)展成為古希臘社會的主流文化傾向之一（其他文化傾向還有尚武精神等）。不為王國官僚機構(gòu)的官員和神秘宗教等級機構(gòu)的教士所控制的市場銷售和市場定價加強了古代社會商業(yè)領(lǐng)域的理性算計傾向。二十四、為什么中產(chǎn)階級是發(fā)展中國家實現(xiàn)法治民主的核心力量？ 中產(chǎn)階級具有下列品質(zhì)： l 向往民主l 尋求法律保護，以防政治權(quán)力的迫害 l 需要言論、表達自由l 希望自由選擇權(quán)在發(fā)展中國家，中產(chǎn)階級是反對政治獨裁、捍衛(wèi)法治、制約政治權(quán)力、建設(shè)法治民主的核心力量。二十二、利益集團的功能。這種權(quán)力不可以公開出賣。里根把保守主義的這一思想付諸實踐，減少政府干預(yù)，縮小福利規(guī)模，放松政府管制，推行大規(guī)模的私有化運動，以充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用。斯密的小政府理論成了現(xiàn)代保守主義的核心思想。十八、簡述現(xiàn)代保守主義理論。 人類應(yīng)該通過保守的辦法來實現(xiàn)自由十七、伯克為什么認(rèn)為法國大革命是一個可怕的錯誤？伯克認(rèn)為，法國大革命是一個可怕的錯誤。最好的選擇應(yīng)該是保持這些制度和傳統(tǒng)。因此，無論在政治還是經(jīng)濟方面，伯克的主張實際上與古典的自由主義有相當(dāng)程度上的一致性。歐洲福利國家自由主義的理論基礎(chǔ)——對富人課以重稅，為所有人爭取最低工資和工時限制法律、組織工會的自由、失業(yè)和健康保險以及較好的教育機會。不必?fù)?dān)心沒有政府監(jiān)督的自由競爭會帶來混亂，市場本身就會管理經(jīng)濟。在一個國家中，存在著立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，若三權(quán)集中，自由便不存在了。十三、民主制度需要怎樣的公民？ l l十四、什么叫意識形態(tài)？意識形態(tài)是具有符號意義的信仰和觀點的表達形式，它以表現(xiàn)、解釋和評價現(xiàn)實世界的方法來形成、動員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或方式，并否定其他一些行為模式或方式。順從型政治文化：政治制度職業(yè)化，但被統(tǒng)治者對政治體系沒有任何要求，只是默默接受政治統(tǒng)治者的政治影響，并不企圖影響政治，也不企圖對政治提出具體的要求。3)挑起國外的沖突，并訴諸民族主義來恢復(fù)合法性。3)威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)傾向于“國家目標(biāo)”。（3）法理的合法性也就是相信法令、規(guī)章必須合乎法律，掌握政治權(quán)力的人，則只有在法律法規(guī)的約束下才有發(fā)布命令的權(quán)力。（2）政治市場：霍布斯的自然狀態(tài)維護政治組織制度的條件：l 組織制度本身對組織成員的激勵機制；l 組織制度本身的合法性基礎(chǔ)； l 貨幣和權(quán)力。如：North Korea is on the east of 。Without意為“沒有”，后可接名詞，代詞和動名詞。 much is/are?????多少錢。 for taking care of my 。）Eg:I am going to be an actor when I grow is going to wait until Mr Zhou going to 與there be句型連用時，be going to后應(yīng)用 be動詞原形，不用 have?！痬 going to study French at the same ，我還打算學(xué)習(xí)法語。而living,“活著的”，尤指現(xiàn)在的，沒有死亡、消失的。 did he start hiccupping?他什么時候開始打嗝的？He started hiccupping in 。 was your day off?= What was your day off like?你的休息日過得怎么樣？ else did you do?你還做別的事情了嗎？ Would you like anything else?你還想要點別的東西嗎？,tired but happy, they took the bus bake to ，他們乘公交車返回學(xué)校，雖然疲倦但很開心。接開鏡(ZOON OUT)∶由大特寫或中景特寫，突然變回中景或遠景。小姐：（把碗砸在地上）不吃，我就是不吃。要知道你現(xiàn)在要寫的是電影語言，而不是文學(xué)語言。在西方的戲劇中，普遍使用“幕”（Act）作為大的單位，在“幕”之下再區(qū)分成許多小的“景”（scene）。一部較長的劇本，往往會由許多不同的段落所組成，而在不同種類的戲劇中，會使用不同的單位區(qū)分段落。用說話去交待劇情劇本里不宜有太多的對話(除非是劇情的需要)，否則整個故事會變得不連貫，缺乏動作，觀眾看起來就似聽讀劇本一樣，好悶。一個典型的劇本例子如下：小姐房間內(nèi)王媽：（小心翼翼地）小姐，您還是得注意身子，就吃點東西吧。拉近鏡(ZOON IN)∶將原來中景或遠景的鏡頭，突然快速變焦距，變?yōu)榇筇貙懟蚱胀ㄌ貙憽?did you do on your last school trip?在上次的學(xué)校旅行中你做了什么？ there any 那兒有鯊魚嗎？No, there weren’t any sharks, but there were some really clever ，沒有鯊魚，但是有一些相當(dāng)聰明的海豹。 long did he hiccup?他打嗝多久了？ for 69 years and 5 。用在連系動詞be 等之后做表語。 sounds likethat I could 。（主句用將來時從句用一般現(xiàn)在時。我正準(zhǔn)備用它來工作。Eg:We did a survey of our readers and this is我們對我們的讀者做了一項調(diào)查，下面是我們了解到的情況。10..He danced without ，他跳了一曲。On表示方位時指的是雙方?jīng)]有所屬或管轄關(guān)系但是雙方接壤。目標(biāo)是稀缺資源分配的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。再次，關(guān)鍵不在某個人是否真的具有某種素質(zhì)，而在于擁護者是否以為領(lǐng)袖人物具有這種素質(zhì)。威權(quán)統(tǒng)治的關(guān)鍵在于使競爭結(jié)果確定化而不是使競2)威權(quán)體制強調(diào)其工具性或“目標(biāo)理性”借以追求實體的合法化，這是自然而然的事情。2)威權(quán)政治體制可以用日益殘酷的鎮(zhèn)壓，實際上是用強制的服從，來取代日益渙散的義務(wù)而生存下來。被統(tǒng)治者從不要求變革政治體系。當(dāng)世俗化普遍發(fā)展，從而除了狹隘的自我利益之外全部價值觀念都崩潰的時候，世俗化也可能妨礙政府的行為。為了保證權(quán)力不被濫用，唯一的辦法就是用權(quán)力制約權(quán)力。如果限制政府，把政府排除在經(jīng)濟生活之外，讓經(jīng)濟自己去運行，事實上將會擁有最好的體制。格林認(rèn)為政府有介入市場以保護人們達到適當(dāng)生活水平的自由。美國獨立革命，因為美國獨立革命也是重獲英國人式的自由的努力。人民已經(jīng)習(xí)慣于這些制度和傳統(tǒng)。 現(xiàn)存的制度和傳統(tǒng)不可能全是壞的 167。不幸而言中，1799年，專制主義者拿破侖統(tǒng)治了法國，不久后就推翻共和國，建立了新的君主專制制度。亞當(dāng)178。撒切爾和美國的羅納德178。政治的“科斯世界”的特色：u 在完全的政治民主中，存在的僅僅是私人投票權(quán)。利益集團是人們?yōu)榱送ㄟ^影響政府決策而維護共同的利益或?qū)崿F(xiàn)共同的主張而結(jié)成的集團。利益集團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。契約法則與貿(mào)易資本主義和供出售的手工業(yè)生產(chǎn)的擴張同時出現(xiàn)。此外，古希臘也有其獨特的社會政治條件。理性的、可辯論的刑法替代了宗教教規(guī)和國王的法令。在這一進程中，以自由為導(dǎo)向的法治民主伴隨著商業(yè)性中產(chǎn)階級和商業(yè)文化的發(fā)展而得到了艱難的發(fā)展。權(quán)力、權(quán)利、法律 （P4148）合法性的種理想模式：法理型、傳統(tǒng)型、魅力型； 我國政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)（P4648）二：政治組織【類型、特征、實體、體制】（P5051）國家組織、政黨組織、利益集團。2）內(nèi)容：（P99100）對政黨或政治團體的意見、對政治人物的意見、對政治措施尤其是政策的意見、對政治信息的意見、對政治意識形態(tài)的意見。2）特征：（P123）鮮明的階級性、復(fù)雜的系統(tǒng)性、普遍的指導(dǎo)性、較強的權(quán)威性、極大的強制性、明顯的前控性。：（P156159）按照公民的政治態(tài)度、不同政治文化間的關(guān)系、社會對政治文化的認(rèn)同程度、對政治的關(guān)心程度進行分類。：（P252256）對社會個體、政治文化、政治體系的價值功能。當(dāng)專制制度能為中產(chǎn)階級事業(yè)發(fā)展提供適當(dāng)自由和秩序時，中產(chǎn)階級可能成為專制制度的擁護者。中產(chǎn)階級是發(fā)展中國家實現(xiàn)法治民主的核心力量，原因 1 教育良好的中產(chǎn)階級從未體驗過法制民主，但他們均向往民主，因為他們體驗過專制統(tǒng)治的危害。黑五類（地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子），紅五類（工人、貧下中農(nóng)、革命干部、革命軍人、革命烈士家屬）。/ 30特征：政治性、權(quán)威性、指導(dǎo)性、約束性、價值性、公利性。2意識形態(tài)功能 能夠反映其成員意識形態(tài)信仰 3工具性功能 利益集團能被其成員用來完成某一非常具體的目標(biāo) 4政治社會化功能 可以使其通過社團活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。再次，在政治上，保守主義堅持柏拉圖創(chuàng)立的賢人治國原則，宣揚領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須交給素質(zhì)優(yōu)異的杰出人物，而不是那些善于蠱惑人心的群眾領(lǐng)袖。傳統(tǒng)保守主義發(fā)展：19世紀(jì)初，由于拿破侖的失敗，波旁王朝復(fù)辟，歐洲大陸革命潮流下落。在對待自由與傳統(tǒng)的態(tài)度方面，保守主義并不一概保守傳統(tǒng)，而是保守自由的傳統(tǒng)，在對待自由與秩序的態(tài)度上，保守主義堅持的是一種有秩序的自由。特色：政治意識形態(tài)的范圍擴充到了前所未有的內(nèi)涵，一切社會現(xiàn)象，除了社會存在，就是社會意識，也即意識形態(tài)，導(dǎo)致泛意識形態(tài)化惡果。亞里士多德《政治學(xué)》指城邦作為一種依憲法而建立起來的獨立自足的社會團體的性質(zhì)，實際上就是國家。但在二者關(guān)系上陷入了唯心主義，認(rèn)為國家高于市民社會，是決定家庭和市民社會的決定力量，家庭和市民社會的存在必須以國家為前提，從而完全顛倒了二者的現(xiàn)實關(guān)系。林茨和阿爾弗雷德178。首先，市民社會是對國家和市場權(quán)力關(guān)