【正文】 化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個專門的科目進行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。在這個首套幼兒園傳統(tǒng)文化教材中，要求幼兒園小班學(xué)習(xí)48個傳統(tǒng)漢字、中班60字、大班90字。據(jù)悉，這套教材強調(diào)孩子們以誦讀為主，不需要背記，通過甲骨文、小篆等圖像性很強的字體，幫助孩子理解、識記。即將面世的25套省級版實驗教材包括北京、上海、安徽、江蘇、浙江、廣東、山東、廣西等省、市、自治區(qū)，基本覆蓋華北、華中、華南、華東等地區(qū)。北京版三年級教材《聲律啟蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模塊，用簡短的文字和精選的老照片，把老北京歷史悠久又極具韻味的胡同文化呈現(xiàn)給孩子。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。這是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟生活，必將使我們的市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。：指通過茶飲對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。作為大學(xué)校園精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，加強當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知是一項長期而艱巨的任務(wù)。高等院校肩負著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的光榮使命，加強當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知是大學(xué)生思想政治教育工作面臨的重要任務(wù)，是構(gòu)建和諧校園的重要舉措，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要載體。第五篇：傳統(tǒng)文化總結(jié)五千年的歷史文化積淀，直到延續(xù)到今天，生活中可處處可見豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化的蹤跡，就比如：中國書法，詩歌。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。：指通過茶飲對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟生活，必將使我們的市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值： 民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。這是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。建設(shè)具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達到涅槃寂滅境界。據(jù)悉，課題組專家委員根據(jù)各地省情文化，為每個省單獨研發(fā)了地區(qū)歷史、文化、民俗與藝術(shù)并重的地域文化內(nèi)容，并系統(tǒng)地鑲嵌于原有國學(xué)課程之中?！倍@國內(nèi)首套中小學(xué)傳統(tǒng)文化實驗教材在教育改革和總書記的指導(dǎo)下正式將我們的傳統(tǒng)文化嵌入我們生活和教育當中。甲骨文的“父”就像一個人手里拿著柄石斧。如此大范圍、大規(guī)模地退出標準化傳統(tǒng)教材在國內(nèi)尚屬首次。(4)結(jié)合學(xué)校實際，開展社會實踐活動，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實現(xiàn)。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等等。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。陳麻婆豆腐屬于（）菜。陸羽被譽為“茶仙”、尊為“茶圣”，祀為“茶神”。（）杭州是“世界上最美麗華貴的城市，是人間的天堂”。３、（）的詞向來被人們稱為“英雄之詞” ４、《題烏江亭》的作者是唐朝詩人（）三、請將下面的詩詞與作者朝代連起來：《詠懷古跡》元辛棄疾山坡羊 潼關(guān)懷古》宋皮日休 《永遇樂 京口北固亭懷古〉唐杜甫 《汴河懷古》唐張養(yǎng)浩四、簡答題簡述好對子的要求有哪些？五年級傳統(tǒng)文化第三、四單元檢測題 填空 １、（）是世界上最古老的語言之一，它的精煉和優(yōu)雅，世所公認。４、《登金陵鳳凰臺》的作者是（）朝詩人（）。（4）《永遇樂*京口北固亭懷古》表現(xiàn)了辛棄疾壯志難酬，報國無門的悲憤心情。)”的詩句。（《西塞山懷古》）（6）傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。，彰顯這座城市的底蘊，下面將歷史古都和代表性的建筑或景觀連起來。它們是兒童用來學(xué)習(xí)聲韻和格律的啟蒙讀物。（4）（）是古代中國鼎盛時期的都城，與開羅、雅典、羅馬并稱為“世界四大古都”。（2）春水才深，()；夕陽半落，（）。請將下面古詩與作者及描述的歷史事件進行連線?！扼椅虒崱分芯陀嘘P(guān)于此事的語句：“(。如：（。６、（），共禹論功不較多。４、中華六大古都，（）獨占其二：洛陽被稱為“（）”，開封則有“（）”之稱。（）、（）、（）、（）是社會所公認的四大菜系。（）我國各大菜系中，粵菜最負盛名。中華民族