【正文】 厚葬，近年來推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習(xí)難改，殯葬風(fēng)俗大致如下：一般從死者咽氣到殯葬三天時間。即反死者由欞床移入棺木，由室內(nèi)移到室外，搭設(shè)欞棚，以供祭奠。葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊游，踏青，欣賞明媚春光。（六）五月二十五日鐵佛寺廟會。超前渡過意在躲避鬼節(jié)這一天。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團圓如月，久而成俗，故名團圓節(jié)。目前，城鄉(xiāng)上下“老人節(jié)”期間，多攜禮品，拜訪長者以示敬意，也有的鄉(xiāng)村、機關(guān)、單位，邀請老干部、老職工舉行座談會、茶話會暢敘國內(nèi)外大事，共商致富大計。（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。這就是撒歲的來歷。從歌謠中看得出。見面恭喜發(fā)財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。節(jié)日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續(xù)半個月。在壯族民間還有過晚年的習(xí)慣，壯族稱做“吃立節(jié)”。哈尼族：蕩秋千春節(jié)前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款招待跟來的小伙。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把他的衣服放在空位上，以表示全家人對他的思念。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。壯族：迎英雄居住在中國南方的壯族，稱春節(jié)為“新年節(jié)”。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗總結(jié)呢？還是一種荒唐的說法呢？值得探討。接著準備年夜飯——水餃。殺豬宰羊置辦年貨。為什么守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分兇險。其實乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。唐王維詩云：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。秋乃百谷成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。（八）七月十五日鬼節(jié)：為求吉利，七月十四日超前渡過。（五）端午節(jié)：相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原，于五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀念這位愛國忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。迷信色彩，荒唐可笑。芯餡多種多樣，多種風(fēng)味，屬于一種特色食品。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，并褥告一些路途安順之類的話，表示送別。親友及族人相繼吊唁，并行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。隨著社會的進步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先進又文明的結(jié)婚方式。準備充分之后，雙方議定迎娶日期。男女雙方家長也很注重這一點，認為“相克”是絕不能成親的，因為這樣會兇多吉少甚至被“克”致死。窮人娶不起媳婦的農(nóng)戶也有以自己的姐妹與家境貧寒的人家互換，叫換親，還有的三家轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)親。在日常生活中，禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛幼、尊崇賢達、待人禮貌、交友真誠、不欺不詐、互相幫助、見義勇為等行為中。有的家庭雖然家境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學(xué)深造。在這種家庭教育和社會輿論的引導(dǎo)下，人人爭作忠孝兩全的“完人”。家中糧食滿倉，但絕不浪費一粒糧食。一日三餐，粗細搭配，不是逢年過節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。民諺云：“人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年”。海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。維吾爾族的飲食禁忌與伊斯蘭教相同。主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進入。人應(yīng)在包房后下馬；勿手持馬鞭進入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經(jīng)允許不要進入包房；在包房內(nèi)不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側(cè)離開包房，出門后，不應(yīng)馬上上馬或上車等。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩?；閱始奕?、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。景頗族——春節(jié)期間舉辦“打靶”競賽。達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接收老人的祝詞。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競賽。初一，著新裝互相拜年請安。朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。在以后的社會活動中積極發(fā)揚地方的傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。中國成親講究“父母之命，媒妁之言”，使得現(xiàn)在兩個人即使是自由戀愛也會找一個人充當(dāng)媒人，以此來圖個吉利。盡管現(xiàn)在大家不會熬夜守歲，但是那晚必會一家人吃一頓團圓飯，會在一起度過整個晚上。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。這個習(xí)俗在城市居住的人們很少見到，我也沒有見過，查了一些資料才看到這樣的內(nèi)容，但是在農(nóng)村，這樣的習(xí)俗一直保留至今，從未改變。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。文化的定義是雜而多端，但我想有一點我們是清楚的，文化的基礎(chǔ)和核心思想。它更在我們的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。橫批：一家之主。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。在南方有過年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。今日，雖然沒有這么一說，但是年輕的人們可能會相信星座，年老的人們會相信屬相，這些都是為了看兩人是否合適成為一對，方法雖變了，然而意義一樣。并在期間接受傳統(tǒng)文化的熏陶，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承故鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。正月十五還有鬧燈會。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜旺盛。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承當(dāng)，讓婦女休憩，以而對她們勞累一年的慰勞。壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里縱情地快樂，一般都由老年人召開這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)民，一人扮擴鋤農(nóng)民，三人邊舞邊歌，表示慶農(nóng)業(yè)豐收；青