【正文】 主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。這是對中國傳統(tǒng)儒學的第一次大改造。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值： 民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。⑸用儒家文化的精髓指導我們的經(jīng)濟生活，必將使我們的市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達到涅槃寂滅境界。：指通過茶飲對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：漢代官學亦分為中央和地方兩類，中央官學主要是太學，以傳授知識研究專門學問為主要內(nèi)容的最高學府。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。⑵在‘仁’的基礎上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。第五篇：傳統(tǒng)文化總結五千年的歷史文化積淀，直到延續(xù)到今天，生活中可處處可見豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化的蹤跡，就比如：中國書法，詩歌。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，使傳統(tǒng)文化切實能夠與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，才能走進中國老百姓的精神家園，使之作為一種精神支柱、價值內(nèi)核、理想信念、科學方法。高等院校肩負著為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高素質(zhì)人才的光榮使命，加強當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知是大學生思想政治教育工作面臨的重要任務，是構建和諧校園的重要舉措，也是社會主義精神文明建設的重要載體。相信在當代高校和大學生的不斷努力下中國傳統(tǒng)文化會更好的得到傳承和發(fā)揚。作為大學校園精神文明建設的重要內(nèi)容之一，加強當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知是一項長期而艱巨的任務。當代大學生作為社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造力和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認知程度，往往取決于高校傳統(tǒng)文化教育的深度與廣度。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。⑸用儒家文化的精髓指導我們的經(jīng)濟生活，必將使我們的市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。這是對中國傳統(tǒng)儒學的第一次大改造。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。⑵在‘仁’的基礎上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。：漢代官學亦分為中央和地方兩類，中央官學主要是太學，以傳授知識研究專門學問為主要內(nèi)容的最高學府。：指通過茶飲對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達到涅槃寂滅境界。⑸用儒家文化的精髓指導我們的經(jīng)濟生活，必將使我們的市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。這是對中國傳統(tǒng)儒學的第一次大改造。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。中庸樣張第四篇：傳統(tǒng)文化一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。北京版三年級教材《聲律啟蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模塊，用簡短的文字和精選的老照片，把老北京歷史悠久又極具韻味的胡同文化呈現(xiàn)給孩子。原標題《孫子兵法》入選中國中小學傳統(tǒng)文化教材。即將面世的25套省級版實驗教材包括北京、上海、安徽、江蘇、浙江、廣東、山東、廣西等省、市、自治區(qū)，基本覆蓋華北、華中、華南、華東等地區(qū)。2014年教師節(jié)，總書記走進北京師范大學，并在談話中說“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。據(jù)悉，這套教材強調(diào)孩子們以誦讀為主，不需要背記，通過甲骨文、小篆等圖像性很強的字體，幫助孩子理解、識記。比如在小班第二冊的課本中，講解了“父”字的字體演變，不但有規(guī)范字，還有繁體字、甲骨文、金文、小篆、隸書等不同的寫法。在這個首套幼兒園傳統(tǒng)文化教材中，要求幼兒園小班學習48個傳統(tǒng)漢字、中班60字、大班90字。第三篇：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化教材面世 國學引領教育潮流不久前，作為教育部“十二五”《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》課題立項，國內(nèi)首套幼兒園傳統(tǒng)文化實驗教材已經(jīng)完成，并計劃在明年進行大范圍試點推廣，而國學教育已經(jīng)形成了學前教育到中小學的標準化體系。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。利用網(wǎng)絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(3)改革課堂教學，構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設立一個專門的科目進行學習，或