【正文】 化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信?！敝腥A傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。我們要有這種自信心。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。最近觀看了一系列關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的公益講座，感觸頗多。胡 萍心 理 學(xué) 院20121011。有人產(chǎn)品能夠生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少青年人的文化內(nèi)涵，還有人則把它歸為商家和媒體炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過(guò)節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化船業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日裹起來(lái)只能是空虛無(wú)聊。這種話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)好我們中國(guó)人自己的故事。今天，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。所以中華文明在其發(fā)展過(guò)程中盡管遭受過(guò)各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒(méi)有徹底斷裂。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。一、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想，我們要堅(jiān)定這個(gè)理想，并為之奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)離不開(kāi)良好的社會(huì)氛圍，社會(huì)要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而提高其弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的主動(dòng)意識(shí)；其次，創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，不再墨守成規(guī)，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)，更包羅萬(wàn)象，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式更迎合現(xiàn)代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能拘泥于一點(diǎn)一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國(guó)門(mén)，走向世界，在更寬闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。在個(gè)人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)——樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為、拾金不昧、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個(gè)人在生活中的行為指導(dǎo)，從小事做起，從自己做起，力所能及一點(diǎn)一滴地用自己的行為傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化產(chǎn)業(yè)層面：一、通過(guò)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)的支柱，電視、新聞、報(bào)紙、電臺(tái)、雜志等傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)渠道在人們?nèi)粘５男麄骱臀幕瘋鞑ブ腥匀黄鹬e足輕重的作用。三、健全文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，加強(qiáng)文化市場(chǎng)自律。二、完善傳統(tǒng)文化的立法和相關(guān)法律法規(guī)關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)，中國(guó)立法不僅應(yīng)立足本土文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要，而且也要考慮國(guó)際制度發(fā)展趨勢(shì)，借鑒他國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的四個(gè)方面，總書(shū)記作出了高度概括：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化（大全）敬愛(ài)的黨組織：從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。博大精深的中華傳