【正文】 隨著社會各方面的不斷進(jìn)步，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不僅僅要注重傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，更需要與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，與服務(wù)學(xué)生、促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展結(jié)合起來。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的習(xí)俗，中秋家人團(tuán)聚吃月餅，端午吃粽子賽龍舟，清明祭奠親人。⑴儒家文化是中國文化最重要的組成部分。明清時(shí)期逐步形成“四合院”。③傳統(tǒng)建筑的基本類型： ：城郭即‘城墻’，‘城’是指內(nèi)城的墻，‘郭’是指外城的墻。⑤五服之制：根據(jù)與死者關(guān)系親疏而定，服喪期間必須穿特制的喪服，必須穿為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。：西周時(shí)期著名的政治家，政治思想家。⑤論述中國茶文化的形成與發(fā)展（8）中國的茶文化是傳統(tǒng)飲食文化的重要組成部分，他充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)飲食的休閑性和情趣化：（9）中國是茶的故鄉(xiāng)，中華文化源遠(yuǎn)流長，傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶葉，但當(dāng)時(shí)的茶叫荼；（10）漢代茶正式成為一種飲品（11）茶葉之風(fēng)在士大夫之間流行，中唐以后傳到民間，茶字正式出現(xiàn)，成為這種飲品的專稱；（12）唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》揭開了中國茶文化的序幕；（13）宋代各地茶肆興起，飲茶風(fēng)氣在大江南北成為風(fēng)俗；（14）明清 茶葉品種更加豐富，制茶工藝更加精細(xì)，茶成為地?zé)o南北家無貧富的必須生活品。時(shí)代價(jià)值：儒家文化是中國文化最重要的組成部分。：原始社會初期，人民居住的是洞穴、樹巢，母系氏族公社繁榮時(shí)期，北方是半地穴式建筑，南方是“干欄式”建筑。⑴肉體方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)父母之體；第二，慎重的保護(hù)自己的身體；第三，傳宗接代。②道教“四大名山”：（道教認(rèn)為，名山秀水，是道教仙境的一部分），由湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川龍城山、安徽齊云山。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇對逝者一生的評價(jià)。⑷在人際關(guān)系的和諧上儒家提倡“中庸”，避免和克服人與人、人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素一為山，二為水，三為花木，四為鳥獸魚蟲，五為樓臺亭榭。秦朝的阿房宮是中國早期宮殿建筑的代表。②傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容：“孝”是傳統(tǒng)倫理一個(gè)極為重要的范濤。二、列舉：①儒家“三綱五?！保喝V是君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”； “五常是仁、義、禮、智、信”。⑷道諦：依道諦去修行就能解脫人生疼苦，脫離生死輪回。例如北京版一年級教材《弟子規(guī)》中，附加有“北京的歷史”模塊，以圖文并茂的形式介紹了自原始社會時(shí)期以來，北京的歷史變遷、城市風(fēng)貌等，讓孩子們初步了解自己的家鄉(xiāng)。據(jù)了解，該系列教材為國家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》科研項(xiàng)目之一，由總課題組傳統(tǒng)文化教材研發(fā)基地——中國國學(xué)文化藝術(shù)中心承擔(dān)各省教材的統(tǒng)籌、編校等工作。持有石斧的人象征著擁有力量和勇敢的成年男子，后來指父親，課本后還配有孟浩然的詩《田家元日》。國學(xué)熱潮延伸至學(xué)前隨著中高考加大了對國學(xué)的考察力度，也帶動(dòng)了幼兒園國學(xué)的熱潮?！拔幕谌?，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從小抓起。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。由于認(rèn)識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來卻是滿路荊棘。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(2)愛國主義。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。開展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評選等活動(dòng)。(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革 黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實(shí)力競爭的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂，看著美國大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請為他們國家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革的必要性 隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責(zé)任感，對自己國家的憂患意識。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想。我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。四、請將下面詩詞與作者和朝代用線連起來。（）二、判斷“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。（）四、連線，請將下列古都和相對應(yīng)的歷史文物或歷史遺跡連接起來 洛陽秦始皇兵馬俑 杭州故宮 西安岳王廟 北京龍門石窟五、簡答題：１、對聯(lián)的特點(diǎn)有哪些？２、請你寫出幾個(gè)與三國人物有閏的歇后語（至少三個(gè)）五年級傳統(tǒng)文化第五、六單元檢測題茶的（）、（）和（）是從民眾而來，但形成（）現(xiàn)象則是從（）開始的。２、（）又稱“楹聯(lián)”，因古時(shí)懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，是從（）深化而來的。詩的前兩句是：（）。其中最能體現(xiàn)作者這一情感的一句是“（：，？）”（5）諺語內(nèi)容十分豐富，有總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的，如（；）；有反應(yīng)人們世界觀、生活狀態(tài)和道德觀念的如：（；。（2）“不為五斗米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。()，()。（5☆）杭州白馬寺 南京西湖十景 洛陽明長城 北京兵馬俑 西安紫禁城 。（2）辛棄疾的詞被人們稱為（），這些詞主要表現(xiàn)了他以英雄自許、以恢復(fù)中原為己任的豪情壯志。（3）漢語的精煉和優(yōu)雅世所公認(rèn)，其中民間語言中的（）、（）、（）也因它們獨(dú)特的意趣而被人們廣泛應(yīng)用。（將語句補(bǔ)充完整，10☆）（1）兩岸曉煙楊柳綠，()。二、綜合運(yùn)用，詩人往往通過說史懷古，追昔撫今顯示自己救時(shí)濟(jì)世掃除時(shí)弊的遠(yuǎn)大抱負(fù)，創(chuàng)作出大量懷古詩。它出自晉代陶淵明的故事。）還有的具有詩的外形。５、（），卷土重來未可知。３、謎語一般由()、()、()三部分組成。（）和（）是我國最富有民族特色的酒。”的作者是唐朝的崔護(hù)。釵頭鳳 宋 元稹 清平樂 唐 王建 鵲橋仙 宋 陸游 望夫石 宋 宴殊 離思五首 唐 秦觀第二篇：傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。(3)和諧持中，以德化人?，F(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。在這個(gè)文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述 在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！疤旌窝栽?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化沖擊。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文