【正文】 境的渲染方式等，有益于提高寫(xiě)作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說(shuō)，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說(shuō)中的情節(jié)、內(nèi)容，問(wèn)問(wèn)他們看過(guò)之后有什么感想，再順勢(shì)加以引導(dǎo)。在中專語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。（三）、寓德育于各種教學(xué)手段之中人是最寶貴的資源，教育的基本功能和最終目標(biāo)都是為了滿足人的需求，提升人的品質(zhì)，開(kāi)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，使人享受良好的教育，最終促使人的全面發(fā)展。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。小學(xué)生的想象力還不夠，采用這個(gè)方法可以把歌曲的文字、音樂(lè)描寫(xiě)和影像描寫(xiě)融為一體，可以化抽象為形象，幫助學(xué)生理解音樂(lè)。鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)同學(xué)們很容易就模仿出了這幾種動(dòng)物的叫聲。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀譜知識(shí)和歌曲后，給他們充足的時(shí)間表現(xiàn)。導(dǎo)入新課時(shí)，教師把設(shè)計(jì)好的語(yǔ)言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語(yǔ)言、傳神的手勢(shì)、會(huì)說(shuō)話的眼睛傳給學(xué)生，取得感知以形，曉之以理的效果。” 通過(guò)這樣的導(dǎo)言使學(xué)生情不自禁的置身于情境中。另一方面我認(rèn)真地鉆研教材。不同的學(xué)生原有的基礎(chǔ)不同。突然，教室里發(fā)出一個(gè)女孩的尖叫聲：“老師！他推我！”只見(jiàn)一名男生窘迫地站著等候發(fā)落，所有的學(xué)生都把目光聚焦在他倆身上，教室里一片寂靜，同學(xué)們都在等我發(fā)話。音樂(lè)教育不僅是對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型人才的需要。關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥(niǎo)》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。第五篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在課堂上創(chuàng)造一種師生共同研究，學(xué)生心情愉悅的學(xué)習(xí)氣氛也很重要。學(xué)生最擔(dān)心的是自己能否被老師、同學(xué)接受，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須幫助他們疏導(dǎo)影響學(xué)習(xí)的情緒。其次，樹(shù)立信心。教學(xué)實(shí)踐證明：教師只有在學(xué)生“親其師”的前提下才能達(dá)到“信其道”。例如：《小烏鴉愛(ài)媽媽》引入時(shí)我給同學(xué)們講了一個(gè)故事：“在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹(shù)林，樹(shù)林里有一棵大樹(shù)，樹(shù)上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找吃的蟲(chóng)子，來(lái)來(lái)回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養(yǎng)育下，小烏鴉慢慢長(zhǎng)大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長(zhǎng)大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說(shuō)要照顧媽媽說(shuō)完飛向了天空。一個(gè)單元后的活動(dòng)課，真正地成為了學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性成果的舞臺(tái)。邊唱、邊跳、邊欣賞、邊表演，動(dòng)靜互補(bǔ)，相輔相成地。老師問(wèn)：“這是誰(shuí)？”一組同學(xué)答到：“喜鵲”，同學(xué)說(shuō)的同時(shí)拉出喜鵲伴著叫聲。音畫(huà)結(jié)合利用電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，穿插提問(wèn)，既能極大的激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，也有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了??”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛(ài)。（二）、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂(lè)教學(xué)大綱》明確提出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫(xiě)作中更加充滿熱情和信心。鑒于男生愛(ài)看武打小說(shuō)，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說(shuō)，本人認(rèn)為從這些武俠小說(shuō)中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠(chéng)信問(wèn)題）”、“路見(jiàn)不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。因?yàn)椤伴L(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開(kāi)始說(shuō)起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國(guó)生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂郁敏感的性格。首先說(shuō)“聽(tīng)”。中專教育實(shí)施的對(duì)象是中專生，他們有自身的特點(diǎn)。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫(xiě)道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過(guò)河的“橋”或“船”的問(wèn)題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。難以落實(shí)。教育學(xué)生對(duì)每一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論或結(jié)果都不要盲目接受，死記硬背，生搬硬套，而要想一想為什么成立，是不是確有道理，搞清來(lái)龍去脈。個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考、作業(yè)等過(guò)程中。五、充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育 德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。最后得出三種求長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的方法。教師問(wèn)：為什么沒(méi)有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋果不能用掌聲表示”。并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的科學(xué)獻(xiàn)身精神。三、充分利用數(shù)學(xué)教材挖掘豐富的德育素材小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，含有大量思想教育因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好素材。（學(xué)生思考一會(huì)后，爭(zhēng)著舉手）。例如，在教學(xué)《歸一應(yīng)用題》時(shí)，上課鈴響，老師提著大包小包（有青菜、蘋果、味精、玩具）走進(jìn)教室，孩子們見(jiàn)到老師這副模樣，都睜大了眼睛看著。第一篇：寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中一、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中的人格魅力教師的人格對(duì)學(xué)生人格的形成是有著重要影響的。二、充分開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣根據(jù)教學(xué)的教育性原則，在教學(xué)中，我們經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用實(shí)例說(shuō)明數(shù)學(xué)在日常生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)的重要意義，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)。師：昨天你們語(yǔ)文老師買了三包水果糖，用了15元，就買這種糖。從而極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的情趣，燃起