【正文】 著下部架空的干欄式構(gòu)造的住宅，既適應(yīng)于炎熱多雨的氣候，又可防止毒蟲野獸的侵襲。室內(nèi)環(huán)境是建筑物主要的使用空間，天棚是室內(nèi)裝飾的重點之一。從穴居發(fā)展到有臺基式木構(gòu)宅居的漫長過程中，中華民族基本的陳設(shè)方式是環(huán)繞四周而將當(dāng)中留作活動場所的布局。此時的家具開始成為室內(nèi)裝飾和環(huán)境設(shè)計的重要組成部分。在室內(nèi)陳設(shè)中還有屏、帳幔類家具?！窠虒W(xué)過程：眾多民族遷徒、流變，各種地域所形成的不同文化情景，特殊的視覺和心理審美模式，形成中華民族紛繁多姿的服裝造型樣式和服飾。而苗族服飾則多達百余種。白族主要分布在云南省大理地區(qū)，四川丁昌和貴州畢節(jié)亦有少數(shù)白族散居，約一百五十萬人口。哈尼族聚居在云南哀牢山中，約一百二十萬人口，是個支系繁多的民族，形成了哈尼族服飾文化的多樣形態(tài)。男女服飾的基本形式是，男子上衣多為右或?qū)?，亦有丫字形花領(lǐng)的，下身為寬腳長褲；女子上穿圓領(lǐng)花邊對襟或右衫長衣，下著百褶裙或繡花長褲，扎花腰帶。門巴族主要居住在西藏的門隅和墨脫地區(qū)，約七千四百余萬人口?；Z人服飾粗麻布為衣料。獨龍族聚居在云南西北貢山獨龍族怒族自治縣，約有五千余人口。普米族聚居在云南麗江地區(qū)，約有二萬余人口。佤族婦女的裙子造型簡潔，上織各種幾何紋飾，以黑紅色為主，間以藍、黃等色。高山族主要聚居在臺灣本島的山區(qū)和東部海平原上，約有三十余萬人口?！窘M織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)廣泛了解各民族服飾樣式，并盡可能的搜集服飾樣式所富涵的文化寓意】第三節(jié)東北、西北少數(shù)民族服飾一、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾滿族主要分布在遼寧省，其余散居在吉林、黑龍江、北京、河北、內(nèi)蒙等省市自治區(qū)，約有九百八十二萬人口。鄂溫克族聚居在內(nèi)蒙鄂溫克族和額爾古納旗，約有二萬六千多人口。二、蒙古族服飾蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古高原，全國各地也有所分布，約有四百八十萬人口。婦女均穿小領(lǐng)斜襟長袍，兩袖用紅、黃、綠、藍、此五色彩布做成，多罩黑藍或紫紅色坎肩，穿著時系兩頭刺繡有花烏、蜂蝶紋樣的腰帶。男子一般均穿右衽高領(lǐng)的長袍，下著長褲，系紅、藍色腰帶，并佩腰刀、火鐮、火石、旱煙袋、鼻煙壺等。維吾爾族服飾的用料十分復(fù)雜而講究，純羊毛、真絲、皮革、棉布并用，模戳多色印花和單花樓板印花技術(shù)是其印染工藝的獨創(chuàng)。男子內(nèi)穿領(lǐng)口和袖口處繡有彩色花邊的襯衣，外套斜襟、右衽、無紐扣并長及膝的長衫。男子服飾以青、藍、棕色的大襟右衽、左右開衩的長袍和馬褂為主，頭戴圓頂帽，腰系青布帶。總的看來，婦女穿上衣下裳服飾較多，而男子則以上下連屬的袍服為主。如鹿鶴同春等；吉祥圖案?！窠虒W(xué)重點與難點：重點：民間傳統(tǒng)生活用具的造型形態(tài)； 難點：民間傳統(tǒng)生活用具的造型理念。在造物活動不斷擴大的過程中，竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等陸續(xù)成為生活用品的材料，人們也創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、縫、繪、髻、鑄、琢、磨等工藝，為后來大規(guī)模的造物生活打下了堅實的基礎(chǔ)。早期的酒具形制較大，多為陶制，商周以后以銅制為主，戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了漆制酒具，唐代金銀酒具窮極豪奢，宋代以后，重又以陶、瓷酒具為主，明清以后，出現(xiàn)了錫、鐵、竹、藤等材料的酒具。從文獻資料和考古實物來看，最早的炊具為石制、陶制。其材質(zhì)以布、木、竹、藤、漆為主。因用途不同，材質(zhì)各異?！敖?jīng)久耐用”既是造物的一般要求，也是造物的最高要求?！?教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，具有代表性的世間美術(shù)作品圖片、資料。民間美術(shù)中具有象征意義的造型主要表現(xiàn)在三個方面：諧音：民間俗稱“口彩”。第二節(jié)：民間美術(shù)圖案絢麗多彩的圖案藝術(shù)，是中國民間美術(shù)造型的重要組成部分，它蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。第三節(jié)：民間美術(shù)的審美情感“民間美術(shù)”這種語言既是生活的語言，又是藝術(shù)的語言，更是情感的語言。一、創(chuàng)造快樂：民間美術(shù)創(chuàng)作活動不僅在物質(zhì)上和精神上滿足了勞動者社會生活多方面的需要，更重要的是給勞動者的業(yè)余生活增添了極大的樂趣，這些樂趣伴隨著勞動者的創(chuàng)造實踐而產(chǎn)生。第四節(jié)：民間美術(shù)的審美與娛教作為創(chuàng)造者和使用者的勞動人民，在自己創(chuàng)造的美的環(huán)境中生活，一方面享受著不平凡的創(chuàng)造者的快樂；一方面接受著直接和間接的社會文化傳統(tǒng)的教化。吉祥觀念所體現(xiàn)的都是流傳于民間的各種吉祥物和作為裝飾紋樣的吉祥圖案。通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種集體的契約，成為一種約定俗成的符號第列。二、象征性特征：在中國傳統(tǒng)的思維方式和文化體系中，一個十分重要的特點就是具有普遍意義的象征性的思維方式與表達方式。第一章 民間美術(shù)造型與審美● 教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)把握民間美術(shù)的造型特征，了解民間美術(shù)圖案地吉祥寓意，理解民間美術(shù)中審美情感表達的符號化語言，在創(chuàng)造快樂的愉悅中體現(xiàn)社會文化的教華功能，并對社會文化傳統(tǒng)進行傳承和拓展。吸旱煙配有由煙嘴、煙桿和煙鍋合為整體的旱煙袋鍋；吸煙配有特制的水煙筒和水煙袋；吸鼻煙配有鼻煙壺。常用的材質(zhì)有木、銅、骨、竹、漆、瓷等制作。其材質(zhì)以陶瓷、金屬為主。其材質(zhì)以陶瓷、木、竹、鐵、銅、漆為民間常用。其中，壺以江西宜興出品的紫砂壺最富盛名。在新疆石器時代，還出現(xiàn)了多種其他材料的生活器物，有竹編的席、簍、籃、谷籮、簞、簸箕等，還有象牙雕筒、骨雕筒及玉石制作的梳具等?！窠虒W(xué)參考資料王朝文、鄧福星《中國民間美術(shù)全集》山東教育出版社 ●教學(xué)后記學(xué)生在民族民間傳統(tǒng)的穿戴中，不僅收獲了豐富的美術(shù)視覺元素，也了解了大量的地理民俗知識，學(xué)習(xí)熱情高漲，還對未來的旅游方式方法做出一些新的打算。如龍紋、魚紋、鳳紋等；性及生殖崇拜。婦女上穿粗布襯衣，外罩無袖高腰身的對襟長袍，下著長裙。婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，外套深色坎肩。約有十四余萬人口，其服飾男子以袍式為主，女子以裙裝居多。四、新疆地區(qū)的少數(shù)民族服飾維吾爾族主要分布于新疆地區(qū)，約有七百二十余萬人口。女子上衣多是大襟襖，外套坎肩，衣袖褲邊繡以五彩紋飾，男子平素上穿白布衫，多套青布夾夾，頭戴號帽。土族主要聚居在青?；ブ磷遄灾慰h，其余散居在樂都、門源和甘肅的天祝等地，約有十九余萬人口。女子一般穿短衣長裙，男子上衣式樣同女子近似，下穿燈籠褲。鄂倫春族世化游獵于大小興安嶺中，約有六千九百多人口。姜族男女服飾的樣式大體相同，均穿自制的麻布長衫，男衫長度過膝，女衫更長一些，其外套是俗稱“皮褂褂”的羊皮坎肩。番族主要聚居在福建、浙江、江西等省，約有六十萬人口。婦女上衣一般為對襟圓領(lǐng)窄袖短衫，下身著兩層筒裙，裹綁腿，頭飾黑或青布包頭。納西族大部分聚居在云南麗江納西族自治州。男子一般穿著青藍色、黑色對襟上衣，黑色長褲。水族未婚女子常以藍、綠色稠緞為衣料，上衣對襟或古衫，下著長褲，青白布包頭，極為樸素。用加翠毛氆氌制作，衣邊上鑲綴水獺皮、庫錦、金寶等綢緞，五光十色，艷麗異常。五、瑤族和僳僳族服飾：瑤族大多聚集在廣西省境內(nèi)，有二百一十余萬人口，還有一些分布于湖南、云南、廣東、貴州等省。四、傣族、哈尼族和黎族服飾：傣族主要聚居在云南的西雙版納傣族自治州、德宏傣族影頗自治州，以及耿馬、景東、景谷、瀾滄、普耳、元江等縣，約一百萬人口。壯族服飾工藝以刺繡和織錦為主?！菊垖W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找歷史流變中的傳統(tǒng)服飾資料】第二節(jié)東南、西南少數(shù)民族的服飾一、苗族服飾：苗族分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東等，人口約七百三十余萬?！窠虒W(xué)重點與難點：重點：學(xué)習(xí)民間服飾裝飾造型； 難點：對服飾文化的理解。從家具的品種來看，最主要的類型有床、榻、箱、柜、桌、案、椅、凳、幾、架、屏。裝飾充分顯露本質(zhì)的本色和紋理，追求樸素、自然的美感。無論哪種方式，都形成一種與建筑中軸線對稱的布局形式，與廳堂的通道、門窗聯(lián)系起來，使廳堂處于活動的中心。三、民間建筑的裝飾廣義的建筑裝飾應(yīng)包括建筑的表面裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個方面，建筑物外表裝飾最能體現(xiàn)中華民族裝飾特征。造型上活潑多變，大多不施彩繪，僅在極顯眼的地方以強烈色彩醒目的渲染，富于生氣。墻及屋面較北方輕而薄。新疆地區(qū)的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。屋內(nèi)與門窗以木雕為主，屋外墻檐以磚石雕為主。中國民間美術(shù)中的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)與裝飾主要集中體現(xiàn)在明清兩代及近現(xiàn)代某些按傳統(tǒng)格局營造的建筑物中。這些建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾以及使用上，都最具民族民間特征，它們的建筑樣式、裝飾紋樣與手法，都具有地域文化的特征，是民間美術(shù)研究的對象。〖組織學(xué)生觀摩古老的祭祀習(xí)俗的影像資料，從中尋找民間美術(shù)在民俗信仰中所發(fā)揮的重要作用〗●作業(yè)要求：談?wù)勛约核私獾拿袼仔叛龌顒又械拿耖g美術(shù)；以提綱的形式在小組討論會上發(fā)言。面粉大都是小麥面、大麥面、蕎麥面、豆面、玉米面等，所使用的工具是刀、剪刀、梳子、錐子、鑷子之類。（二）面塑禮花的品類與民俗在傳統(tǒng)社會生活中，各地面塑禮花伴隨著各種歲時節(jié)令、人生禮儀在民間廣泛流傳，有著豐富的品類及深沉的祭祀供奉功能。在綁扎好的框架上，先滿糊素紙，將大形統(tǒng)一，然后根據(jù)造型需要進一步做局部構(gòu)件的貼糊。二是侍俑，常見的題材多為童男童女及各種侍者，以中原地區(qū)、西北地區(qū)為典型。（一）祭祀紙扎的歷史：不同的歷史時期的紙扎稱謂及用途不盡相同。（三）行業(yè)祖師神祭祀民間行業(yè)要在祖師神誕日或歲時節(jié)令進行奉祀，在學(xué)徒拜師、出師，某業(yè)務(wù)活動開始，進行過程中至結(jié)束，或業(yè)務(wù)活動中遇到不順以及待業(yè)人員退業(yè)，也要進行祭奉。經(jīng)過種種變遷，土地神在民間成為普遍百姓最為接近、慈善可親的神祗。遠宵節(jié)、中秋節(jié)、端陽節(jié)等都與道教神祗有關(guān)，除有不同的祭祀禮儀外，還舉行各種慶祝活動。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們認識自然，利用自然的能力有了相對提高，逐漸擺脫了原始的思維方式，對大自然的崇拜便不再占有主導(dǎo)地位，取而代之的是具有社會職能的人格化神靈崇拜。第二章民俗信仰中的民間美術(shù)（4課時）●教學(xué)目的：通過對民俗信仰形成過程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解各類傳統(tǒng)民間神像的塑造特點，并學(xué)習(xí)探索不同材質(zhì)的民間祭祀用品的工藝特色。這些材質(zhì)不一、造型各異、功能完備的生活用品，從衣、食、住、行的各個方面，滿足著人們多方面的需求，給人們的生活帶來便利。四、民間美術(shù)與民俗文化民俗是第一個民族或地區(qū)相沿流傳的風(fēng)俗習(xí)慣，有著錯綜復(fù)雜的歷史文化傳承性，是一種社會生活事象文化。群眾的文化，一種是代表統(tǒng)治者階級的文化。即，原始藝術(shù)和其他一切造物活動，都是直接維持生活的活動，都是以此為出發(fā)點和作為終極目標(biāo)的。一般來說，沒有傳承性的作品很難說是民間美術(shù)。游藝競技中的民間美術(shù)，在民俗活動中常見的燈彩、益智玩具及具有審美功能的民間玩具。民俗信仰 建筑陳設(shè) 衣飾穿戴從民間美術(shù)自身特性上大體歸納為八個方面：生活器用 生產(chǎn)勞動 環(huán)境裝飾 戲曲表演 游藝競技民俗信仰中的民間美術(shù)，是歷史上民眾層用來表現(xiàn)對神、鬼、祖先信仰與崇拜的藝術(shù)?！窠虒W(xué)過程：〖組織學(xué)生發(fā)言：每個人談自己對民間美術(shù)的直觀認識，從學(xué)生的直觀認識中引出本章第一節(jié)課題內(nèi)容〗第一節(jié) 民間美術(shù)的概念與分類一、民間美術(shù)的概念在中國歷史上，廣大勞動人民創(chuàng)造了自己階層的文化，即民間文化或民俗文化。（4分鐘）首先拿出一個木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?接著讓學(xué)生回憶兒時玩過哪些玩具？師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦 的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時，作品不但遠播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠的影響。（板書中國民間美術(shù)）〈三〉講授新課（5分鐘）老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點。教學(xué)過程：簡述：五千年的文明孕育了太多中華民族文化的經(jīng)典與藝術(shù)精華，燦爛的歷史，濃郁的民族風(fēng)情，古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，物華天寶，人杰地靈。中國民間美術(shù)內(nèi)容十分豐富，我們應(yīng)以本課學(xué)習(xí)為起點，對民間美術(shù)作進一步的研究學(xué)習(xí)，并可對我們常州地區(qū)的民間美術(shù)進行探究，樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族的精神。（展示板書）（3）民間美術(shù)的特點：a、展示圖片數(shù)幅 提問：從以上圖片中，是否能感受民間美術(shù)的特點？學(xué)生回答歸納：創(chuàng)作具有一定自發(fā)性特點。難點：學(xué)生對民間美術(shù)的有關(guān)特點的掌握及對作品能進行正確的賞析。4．在條件允許的情況下，可以找一些錄像資料來給學(xué)生觀看，尤其是關(guān)于民俗的資料片。從這一個意義上來說，認識民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實的生存情感以及對民族文化的認同感。（課件展示）試讓學(xué)生對作品《連年有余》（年畫）、《布老虎》（玩具）等作品進行賞析。新課教學(xué)（1）民間美術(shù)的基本定義： 通過不同類型民間美術(shù)幻燈作品數(shù)幅，讓學(xué)生區(qū)別，發(fā)表見解，再作歸納，得出民間美術(shù)的基本定義：民間美術(shù)在古代是相對于宮廷美術(shù)、士大夫文人美術(shù)、在現(xiàn)代是相對于專業(yè)美術(shù)而言的美術(shù)種類。在這方面，教材就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，目的是讓學(xué)生對此有直觀的認識。3．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。2．學(xué)生能對民間美術(shù)作品進行賞析。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們在長期的生活實踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來的一種獨特的美術(shù)門類。⑤它是藝術(shù)家們重要的靈感源泉之一。（展示板書）A．年畫提問:本地區(qū)有哪些具有地方特色的年畫種類 學(xué)生活動：討論并回答結(jié)合學(xué)生的回答介紹中國的年畫三大產(chǎn)地以及本省內(nèi)具有地方特色的年畫（例如濰坊木板年畫、高密撲灰年畫）（課件展示）B．剪紙?zhí)釂枺杭艏埖姆N類 學(xué)生討論回答單色、染色、套色(課件展示)補充：當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)以及具有地方特色的過門箋（課件展示）課件展示數(shù)幅圖片，提問：玩具有哪些種類 學(xué)生討論回答總結(jié)：玩具的種類有風(fēng)箏、布玩具、泥玩具、活動玩具等（板書展示）結(jié)合當(dāng)?shù)厥兰o(jì)詳細介紹 D．刺繡課件展示不同種類的刺繡作品圖片學(xué)生活動：從自己的身邊尋找與刺繡相關(guān)的物件 E．編織提問：