【正文】 課時(shí)）●教學(xué)目的：通過(guò)本章學(xué)習(xí)探究，使學(xué)生了解民間美術(shù)的概念與分類，把握民間美術(shù)的基本特征，從民間美術(shù)的歷史演進(jìn)中尋繹傳統(tǒng)文化的表象遺蹤?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。用來(lái)表現(xiàn)這種的造型藝術(shù)，被稱為“民間美術(shù)”或“民間工藝”、“民俗藝術(shù)”。即，民間美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的生活文化，它與人民的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，其多數(shù)直接用來(lái)美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境。民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，蘊(yùn)含著各民族億的心理素質(zhì)和精神宿愿，反映著他們質(zhì)樸的審美觀念。二、民間藝術(shù)的分類日常生活從文義上大體分為三類節(jié)日喜慶活動(dòng) 敘事抒情日常生活中的民間美術(shù)品側(cè)重于個(gè)體與家庭生存與生活的滿足；節(jié)日喜慶活動(dòng)中的民間美術(shù)品側(cè)重于社會(huì)群體生活的精神滿足；敘事抒情的民間美術(shù)側(cè)重于個(gè)人觀念的表達(dá)和寄托，帶有更深的藝術(shù)感染和更多的意趣。包括在祭祀活動(dòng)中的神像、供品、禮儀用具等供奉品。衣著穿戴中的民間美術(shù)，是各族民眾用來(lái)裝飾自身的藝術(shù)，包括染織布料、服裝、鞋帽和頭飾、胸飾、腕飾、足飾等裝飾品。生產(chǎn)勞動(dòng)的民間美術(shù)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中富有造型和審美意義的各種生產(chǎn)工具、手工業(yè)工具及交通工具等。戲曲表演中的民間美術(shù)，在戲曲表演和社火旅游中所使用的面具、臉譜、木偶、皮影等。〖在以上類別分述中，請(qǐng)學(xué)生舉出與之對(duì)應(yīng)的民間美術(shù)作品實(shí)例〗第二節(jié)民間美術(shù)的基本特征特征是人們借以區(qū)別事物的依據(jù)。一、原發(fā)性特征民間美術(shù)比較多地保留著藝術(shù)發(fā)生時(shí)的某些基本性質(zhì)，即，特質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相互交織?！家悦耖g生活用品為例，請(qǐng)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析理解〗二、集體性特征民間美術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的流傳發(fā)展，勞動(dòng)者始終是民間美術(shù)的創(chuàng)作者、使用者、傳播者和欣賞者。三、承傳性民間美術(shù)的流傳方式，主要是由父?jìng)髯樱競(jìng)髋?，家族相傳，師徒相授，祖輩世代傳襲下來(lái)的。四、區(qū)域性特征區(qū)域性的社會(huì)文化傳統(tǒng)塑造著區(qū)域內(nèi)居民的文化性格，制約著民眾的生活習(xí)尚，從而形成了各自的區(qū)域性特征。是約定俗成的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)在某一區(qū)域內(nèi)的具體表現(xiàn)?！荚凇鞍咨持裉崃簤亍鄙险页雒耖g美術(shù)的諸個(gè)基本特征〗第三節(jié)民間美術(shù)的歷史與文化尋繹尋繹是指抽出或理出事物的頭緒來(lái)英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華”一、民間美術(shù)與原始藝術(shù)民間美術(shù)同原始社會(huì)的美術(shù)一脈相承，一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)。民間美術(shù)在民間雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展與勞動(dòng)者不斷改進(jìn)，逐漸形成繁多的品類和形式，但滿足勞動(dòng)者在日常生活中多方面需要的傳統(tǒng)，卻千百年來(lái)連綿不斷。他們受教育的程度很低，他們的文化產(chǎn)物傳播，除了實(shí)物以外，一般采用語(yǔ)言、行動(dòng)和心理傳承等方式，很少以文字的方式來(lái)固定。上層文化對(duì)應(yīng)的是宮廷文化、文人士大夫文化和宗教文化。如果說(shuō)純美術(shù)在社會(huì)上層文化中更近乎純精神領(lǐng)域，那么，民間美術(shù)則屬于比較基礎(chǔ)的，更接受物質(zhì)生活的下層文化。在不同的歷史時(shí)期，兩種文化既相互區(qū)別又是相互聯(lián)系。三、民間美術(shù)與宗教文化中國(guó)的傳統(tǒng)宗教主要是佛教、道教和民間流傳的原始信仰。根據(jù)佛經(jīng)繪制的圖畫(huà)稱“經(jīng)變相”或“經(jīng)變”。這些宗教思想與人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生活息息相關(guān)。民俗活動(dòng)是民間美術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，民間美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事象文化，它們?cè)诟黜?xiàng)民俗活動(dòng)中發(fā)揮著不同尋常的作用。五、民間美術(shù)與戲曲文化戲曲是一種綜合性藝術(shù)，是在與多種藝術(shù)形式的融合中發(fā)展成熟的。一方面，在民間美術(shù)中，剪紙、刺繡、雕塑、繪畫(huà)等都是最為普遍的，用以表現(xiàn)戲曲故事和戲曲人物較多的藝術(shù)形式；另一方面，面具、臉譜、木偶、皮影等民間美術(shù)樣式直接被用作戲曲表演的道具。六、民間美術(shù)與生活文化在中國(guó)各民族人民的日常生活中，與勞動(dòng)者朝夕相伴的極為平凡的生活用品，大部分都是具有審美意義的民間美術(shù)品。所謂藝術(shù)的創(chuàng)造，在勞動(dòng)者看來(lái)十分平常，自然，如同勞動(dòng)，如同生活，被勞動(dòng)者認(rèn)為是生活的一部分。在這種生活中，人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系以情與美為紐帶，以生活本身為核心。泰勒著《原始文化》上海文藝出版社 1992 鐘敬文主編《民俗學(xué)概念》上海文藝出版社 1998 ●教學(xué)后記：學(xué)生對(duì)“民間美術(shù)”的要領(lǐng)幾乎是空白。這為以后的課程學(xué)習(xí)提出了一個(gè)不可乎視的問(wèn)題，即給每個(gè)課題準(zhǔn)備盡可能多的原生態(tài)影像資料或?qū)嵨镔Y料，用以填補(bǔ)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)作品視界空白?！窠虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：民間神像的塑造特點(diǎn)； 難點(diǎn)：民間信仰的形式?！窠虒W(xué)過(guò)程：〖請(qǐng)學(xué)生暢談對(duì)“信仰”的理解，引入民俗信仰〗第一節(jié)：中國(guó)民俗信仰在人類歷史發(fā)展的原始階段，各民族都有開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)，人類借助于幻想來(lái)解釋世界和人類自身，這便是信仰觀念的起源。人們相信鬼神的慰藉，通過(guò)各種祭祀活動(dòng)向冥冥之中的鬼神表達(dá)自己的愿望和虔誠(chéng)。先民們不僅創(chuàng)造了日神、雷神、土地神，而且把自然相關(guān)的山川、河海、樹(shù)木等千奇百怪的動(dòng)植物用人格化的神祗予以表現(xiàn)，并流傳民間，成為民眾所崇拜的偶像。人們不僅對(duì)創(chuàng)造人類財(cái)富的發(fā)明家、工匠等在歷史上對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程作出巨大貢獻(xiàn)的人進(jìn)行崇拜，還把那些安邦定國(guó)的有功之臣也奉為神靈，作為自己的保護(hù)神進(jìn)行崇拜等等。神仙也已不是人們恐懼的對(duì)象，百是人們心理上崇拜的偶像。古代中國(guó)是一個(gè)多神的國(guó)度，廟宇宗祠林立，神的造像也成為豐富多彩的民間美術(shù)的重要門(mén)類之一。農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝誕辰，民間要舉行盛大的民俗活動(dòng)進(jìn)行慶祝。儒家信奉“天地君親師”，以孔子《四書(shū)》、《五經(jīng)》為經(jīng)典祭天、祭地、祭祖是規(guī)定的宗教儀式。孟子、荀子、二程等皆被奉為儒家代表人物。人們?yōu)橄麨?zāi)除病、多子多孫等諸事供奉諸佛。民間祭禮中敬土地具有普遍性，各地大多有土地廟，祭土地稱“祭后土”。灶王常年監(jiān)督一家人的善惡，為一家之五，保護(hù)一家人的平安，臘月二十三或二十四日為灶王升天日，要供奉糖果糕點(diǎn)，粘住灶王的嘴，“上天言好事，回宮降吉祥”。民間祭財(cái)神風(fēng)俗流行于全國(guó)各地。供奉名目有財(cái)神，斌財(cái)神，賜福財(cái)神，并配有招財(cái)、利市、和合二仙等。祭門(mén)神多在年節(jié)進(jìn)行，張貼門(mén)神畫(huà)，焚燒紙錢紙馬。【組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)民俗信仰的認(rèn)識(shí)】第二節(jié)民間神像一、民間雕塑神像有兩大類：一類是宅居供奉的小型木雕、石雕、泥塑、竹刻、鑄銅、陶瓷神像，這類神像大多帶神龕；一類是民間寺廟神像，這類神像以大型泥塑彩繪為主，亦有鑄銅、石雕、木雕、紙?jiān)绕渌喾N藝術(shù)形式。宗譜繪畫(huà)沒(méi)有直接的神像，但它表現(xiàn)了民間祭祖的觀念與習(xí)俗，也被列入繪畫(huà)神之中。第三節(jié) 祭祀用品紙?jiān)?，又稱扎作、糊紙、扎紙庫(kù)、扎罩子、彩糊等。狹義的紙?jiān)饕糜诩漓爰皢仕谆顒?dòng)中的紙人、紙馬、搖錢樹(shù)、金山銀山、牌坊、門(mén)樓、宅樓、家禽等可用來(lái)焚燒的紙制品。祭祀紙?jiān)男纬桑c原始社會(huì)以來(lái)殉俑的演變和發(fā)展有關(guān)：奴隸社會(huì)盛行以活人殉葬侍奉主人； 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改為木桶； 秦漢以后陶俑逐漸代替木桶； 漢代造紙業(yè)運(yùn)用到生活的各個(gè)方面；北宋時(shí)期燒紙桶、紙馬開(kāi)始盛興，隨著宋代手工業(yè)和商業(yè)的繁榮發(fā)展，喪俗紙?jiān)渤蔀閷ｉT(mén)經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，出現(xiàn)了專門(mén)的紙?jiān)堮R店；明清之際，紙?jiān)蔀閱仕缀凸砉?jié)的主要內(nèi)容，精湛的紙?jiān)に嚍楫?dāng)時(shí)各個(gè)階層的喪俗和祭奠活動(dòng)服務(wù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式來(lái)表示自己的感情。（二）紙?jiān)c喪葬禮俗：扎紙人紙馬祭神靈，是明清至近代喪俗藝術(shù)中一種主要而且相當(dāng)普遍的形式。在大部分地區(qū)都普遍流行棺前扎制金童玉女，左右而立，手持魂幡，“金童接引西方路，玉女隨行極樂(lè)天”；旁有紙花四盒，左右各二，兩對(duì)侍桶手持“回避”、“肅靜”牌和紅黑棒站在兩端；并扎有金銀山、金銀橋、搖錢樹(shù)、聚寶盆及一些生活器用。這類紙?jiān)糜趩仕谆顒?dòng)之外，大都是祭祀祖先、祭祀亡靈之用。三是戲文紙?jiān)?，這類紙?jiān)嘀糜诠渍稚?，根?jù)罩形大小分為四臺(tái)、八臺(tái)、十臺(tái)、二十臺(tái)戲出，以山東曹縣戲曲紙?jiān)鸀榇?，常表現(xiàn)的戲曲內(nèi)容大多為傳統(tǒng)劇目、歷史劇目和地方曲目等。（三）紙?jiān)墓に囂厣堅(jiān)x用的紙料，多以棉紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主，現(xiàn)代已用機(jī)制紙代替。紙?jiān)目蚣芙Y(jié)構(gòu)一般選擇秫秸、蘆韋、竹竿和麥草等材料，其他輔助材料采用麻繩、絲線、竹釘、木棒等。糊制剪貼是紙?jiān)に嚨闹饕獌?nèi)容。二、面塑禮花面塑禮花因地域及風(fēng)俗時(shí)尚的不同，呈現(xiàn)出絢麗斑讕的色彩風(fēng)格，藝術(shù)手法或粗廣豪放，或細(xì)膩華麗，反映了人們不同的審美意趣。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載了宋代汴梁大量的風(fēng)俗面食，并伴隨有豐富的民俗合像興盛于宋代。清代面塑果模有許多實(shí)物可考。并伴有各種民俗活動(dòng)。春節(jié)時(shí)，以棗山供奉天地神祗、灶君、財(cái)神等。正月十五元宵節(jié)做燈、觀燈之俗流行于全國(guó)各地，許多地區(qū)，有捏豆面燈的習(xí)俗。除了各種歲時(shí)節(jié)令，人們?cè)诨閱始奕?、生辰壽誕及蓋房立柱等人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗中也常蒸制各種面塑禮花供奉，以祈求吉祥如意、富貴平安。（三）面塑禮花的制作工藝：面花制的流行區(qū)域十分廣泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、點(diǎn)染描繪、組合等過(guò)程。在制作工藝上，各地區(qū)面塑經(jīng)過(guò)世代傳承及演變發(fā)展，大同小異。有的遍施彩繪，色彩鮮艷熱烈；有的為原色，但具樸實(shí)自然之美。香爐、燭臺(tái)、杯盞、桌帷等，都是農(nóng)祭和寺廟道觀不可或缺的祭祀用品，但在形制上略有區(qū)別。焚香燃燭是祭祀供奉時(shí)必不可少的成俗，各地均可以為常?！窠虒W(xué)參考資料：潘魯生《民藝學(xué)論綱》北京工藝美術(shù)出版社1998 ●教學(xué)后記：民間民俗活動(dòng)許多源自于原始人類信仰，而民俗信仰又是產(chǎn)生民間美術(shù)的沃土。學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極?！窠虒W(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：重點(diǎn)：民間建筑的裝飾特征； 難點(diǎn)：民間建筑的地域性特點(diǎn)?！窠虒W(xué)過(guò)程：〖請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约汗枢l(xiāng)是否還有古老的民居建筑〗第一節(jié)民間建筑民間建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民間神廟、村堡、里坊、牌樓、橋梁、道路等建筑。一、中國(guó)民間建筑的發(fā)展史從中國(guó)建筑史的發(fā)展來(lái)看，大約在一萬(wàn)年以前便已形成了由“穴”而發(fā)展起來(lái)的，以黃河流域地區(qū)為代表的原始窩棚建筑，與由“巢”而發(fā)展起來(lái)的，以長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼脑几蓹诮ㄖ?。秦漢時(shí)代的統(tǒng)一，使后來(lái)的建筑有規(guī)矩可循，“秦磚漢互”成為這個(gè)時(shí)代建筑文化的代表之一。隋唐的統(tǒng)一，將中國(guó)古代建筑藝術(shù)推向高峰，在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。元、明、清三代，民間建筑的類型與數(shù)量增加，形成不同的建筑流派與裝飾風(fēng)格。二、民間建筑的樣式與地域特色以地區(qū)特色分類，大致可劃分為北方民間建筑，少數(shù)民族建筑，江南民間建筑，中南民間建筑，西南民間建筑和嶺南民間建筑六種類型。最典型的北方住宅可以以北京四合院為代表。一秀居宅的四合院在結(jié)構(gòu)與其裝飾方面大體保持著樸質(zhì)素雅的網(wǎng)絡(luò)。大面積的屋頂和墻面多用青灰色或灰白色，僅在大門(mén)、二門(mén)、大廳、走廊等處集中施在色彩，突出了院落的層次，與大面積瓦灰色產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，造成畫(huà)龍點(diǎn)晴似的藝術(shù)效果。雕飾的題材是傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各類紋樣，多為人物故事、花鳥(niǎo)山水、祥禽瑞獸、福祿壽喜等紋樣。窯洞宅居的主要裝飾集中在門(mén)窗與內(nèi)外墻在上，大量的以貼花與繪繡的方式完成，因此產(chǎn)生了大量的門(mén)畫(huà)、窗花、門(mén)簾、炕圍畫(huà)等民間美術(shù)品。北方大多農(nóng)村中的普通民房均就地取材，磚石、土坯砌墻，屋內(nèi)以炕取暖，屋頂做成平頂或坡頂，以黃土拌石灰作面，抹以青灰或蓋瓦鋪草，厚實(shí)保暖。帳篷中最主要的是氈包，亦稱蒙古包，氈包結(jié)構(gòu)輕便，其主要裝飾主要集中在包內(nèi)夭窗、立柱以及包門(mén)上。民居大體上可分為大架平頂式住宅與土拱式住宅兩大類。藏族是文化發(fā)達(dá)、歷史悠久的民族，其宗教觀念與在中原地區(qū)有較大差別。在裝飾上多受宗教觀念影響，外部裝飾較少、窗口和門(mén)廊的鮮明色彩與樸質(zhì)的土、石墻產(chǎn)生對(duì)比，與高原上強(qiáng)烈的陽(yáng)光、藍(lán)天、白云形成了統(tǒng)一的情調(diào)，極富生氣。數(shù)“進(jìn)”房屋沿著數(shù)條軸線布置，方向常為正南或偏東南。外墻做成空斗墻院，墻上開(kāi)漏窗，房屋前后開(kāi)大窗。江蘇、浙江民居以文雅、質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)；微州則以精美、繁縟著稱，尤以木雕、石雕與磚雕見(jiàn)長(zhǎng)。普通民宅為對(duì)稱式“∪”形平面布局或長(zhǎng)方形布局，城市中則多為狹窄而按“進(jìn)”排列的縱深院落。在裝飾方面除了體現(xiàn)出不同材質(zhì)的特點(diǎn)之外，仍以木雕、石刻與陶瓦塑作為主。（五）西南地區(qū)民間建筑西南地區(qū)的建筑形式豐富多彩，保留著鮮明的地域特征與不同的民族特色。西南地區(qū)不同材料、不同樣式的宅居，可以廣西壯族的木婁，云南傣族的竹樓、侗族村寨中的鼓樓、彝族的“土撐房”和苗族、布依族的“古頭寨”等為典型代表。（六）嶺南地區(qū)民間建筑廣東、廣西、福建及海南、臺(tái)灣諸省古稱嶺南地區(qū)，這些省份中除邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)之外，從秦漢以來(lái)均受中原文化的影響，形成以中原建筑為基礎(chǔ)，融合江南建筑式樣且又具有極強(qiáng)區(qū)域特征的建筑體系。比較特殊的宅居類型是閩奧山區(qū)的客家圓形成或方形土樓。在建筑物的裝飾部位方面，屋頂裝飾主要是屋脊、檐角與檐口，屋架主要是粱、斗拱與雀替，屋身較為重視門(mén)、窗的裝飾，臺(tái)礎(chǔ)部分側(cè)重于柱礎(chǔ)，臺(tái)階的裝飾。本構(gòu)方式可造出層次豐富的藻井，也可制成平列構(gòu)架的平局?！菊?qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)述自己感興趣的民間建筑樣式以及裝飾特占點(diǎn)】第二節(jié)民居陳設(shè)作為民間美術(shù)的研究對(duì)象，包括居住環(huán)境中基本布置與陳設(shè)方式，各種式樣的家具、擺設(shè)物、縣掛物和鋪設(shè)物成為造成宅居氛圍的主要因素，有其較完善的造型樣及其發(fā)展歷史，是日常生活中影響人們審美格調(diào)與文化素養(yǎng)的重要物品。最常見(jiàn)的布置方式是保持主壁與突出正中設(shè)施，而略去兩廂擺設(shè)。二、民居陳設(shè)與家具的歷史沿革陳設(shè)方式的形成可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代?！跋囟钡纳盍?xí)慣使家具與其他設(shè)施多為低矮型，隨著起居方式與社會(huì)交往逐漸豐富，家具制作有了改變和發(fā)展。隋、唐、五代是中國(guó)古代家具開(kāi)始走向成熟的重要時(shí)期，時(shí)代藝術(shù)以豐潤(rùn)雄大、華美絢麗著稱，從家具的造型和裝飾上都可以看到這種審美時(shí)尚的印跡。明代家具的藝術(shù)達(dá)到了空前高度，選材考究，造型簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、莊重、精練、樸實(shí)的氣質(zhì)。從而造就了一種優(yōu)秀的定式和美學(xué)風(fēng)范，形成了中國(guó)古典家具的主流樣式，即明式家具。清代早期家具直接承襲時(shí)代傳統(tǒng)，到雍乾年間才出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，開(kāi)始趨向奇形巧制、繁紋重飾、豪華富麗，從而形成了中國(guó)古典家具的另外一種主流樣式，即清式家具。家具是最主要的基本陳設(shè)物件，它造就了整個(gè)陳設(shè)的基本布局和基本格調(diào)。從家具的制作風(fēng)格上看，較著名的有京式、廣式、蘇式、寧式等，它們分別繼承了不同時(shí)期，不同樣式的造型特征，并形成