【正文】 ，在通常情況下，傻子才會(huì)說(shuō)學(xué)生重要。有一次，我們系里召開(kāi)教學(xué)創(chuàng)新討論會(huì)，某位講授“藝術(shù)鑒賞”課的年輕教師說(shuō)：他想在考試形式方面有所創(chuàng)新，認(rèn)為原來(lái)課下寫(xiě)論文的形式過(guò)于單一，還應(yīng)該允許學(xué)生通過(guò)唱歌、跳舞、演奏樂(lè)器，由老師現(xiàn)場(chǎng)打分的形式通過(guò)考試。他不太清楚第三項(xiàng)指控的意思，于是問(wèn)美勒托：蘇：不太清楚第三項(xiàng)指控的意思，請(qǐng)美勒托澄清一下。不過(guò)，論證的主要手段是在邏輯上訴諸事實(shí)和真理，依靠邏輯的力量達(dá)到這種效果，而不能仰仗于感情、情緒、態(tài)度和信念等心理因素。類(lèi)似的一個(gè)真實(shí)故事：我最近和夫人爭(zhēng)論，討論的是兒子是否應(yīng)該上奧數(shù)班。如果堅(jiān)持這種觀(guān)點(diǎn)的深層理由是珍愛(ài)生命，維護(hù)人類(lèi)生命的尊嚴(yán)，這種觀(guān)點(diǎn)就有一定的道理。克里同之所以被蘇格拉底說(shuō)服，是因?yàn)樗荒苷业奖忍K格拉底更好的理由做出論證。當(dāng)出現(xiàn)互相沖突的倫理規(guī)則集時(shí)，在一定社會(huì)中常常存在著調(diào)解這些沖突的元倫理規(guī)則，它在兩個(gè)互相沖突的規(guī)則集中，使一個(gè)規(guī)則集服從另一個(gè)規(guī)則集，例如，“舍小家為大家”，“兩利相衡取其大、兩害相權(quán)取其輕”等，就是元倫理規(guī)則。他將人類(lèi)從對(duì)許多傳染病的恐懼中解救出來(lái)。旁觀(guān)者很容易見(jiàn)到這一點(diǎn)，當(dāng)局者卻很難認(rèn)可這一點(diǎn)。人們每時(shí)每刻都在進(jìn)行著溝通與對(duì)話(huà)，遺憾的是，諸多溝通與對(duì)話(huà)經(jīng)常發(fā)生短路和交通堵塞。西方哲學(xué)家懷特海曾說(shuō)：“觀(guān)念的變化犧牲最小，成就最大。這一點(diǎn)我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)了。一旦你通過(guò)吸收知識(shí)，開(kāi)始把自己變成一個(gè)思想者，海綿式思維就會(huì)暴露出嚴(yán)重的缺陷：在確定什么信息值得接受、哪些態(tài)度應(yīng)當(dāng)贊許、哪些觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該拒絕等方面，這種被動(dòng)的思維方式就一籌莫展了。我們把這種思維方式通俗地稱(chēng)為“淘金式思考”。淘金式思考主要是應(yīng)用于思考對(duì)象之中的批判性思維方式，復(fù)盤(pán)式反思則主要是應(yīng)用于思考者自身的批判性思維方式。我們每個(gè)人都具備這種思維能力而且要時(shí)時(shí)用到它，否則，失敗是成功之母就會(huì)成為一句空話(huà)?！本腿宋男运伎级?，“博學(xué)”與“審問(wèn)”是十分重要的，海綿式思考與模仿式思考是“博學(xué)”中常見(jiàn)的思考方式；淘金式思考與復(fù)盤(pán)式反思則是“審問(wèn)”中不能沒(méi)有的思考方式。4.《GRE、GMAT、LSAT邏輯論證與分析推理》，獨(dú)著，東方出版社2002。太多的時(shí)候，老師要求我們?nèi)ケ痴b定義、描述，以及列舉，而不是去分析、推理、綜合、評(píng)價(jià)、思考以及重新思考。（）（）合寫(xiě)的《非形式邏輯過(guò)去的五年——1978至1983》一文中，他們引述了麥克派克（Macpeck）的說(shuō)法，對(duì)批判性思維給了一個(gè)簡(jiǎn)短的定義，既批判性思維是“反思的傾向和技巧”。“多角度的”涉及到方方面面的具體知識(shí)領(lǐng)域，它不限于客觀(guān)因素，也涉及到人主觀(guān)能動(dòng)性，人的創(chuàng)造性思維等一些主觀(guān)因素。波蘭尼《個(gè)人知識(shí)》，認(rèn)為“默會(huì)知識(shí)”具有個(gè)人性、內(nèi)在性、不可批判性等特征。通常，我們會(huì)在證明一個(gè)問(wèn)題時(shí)，傾向于查找或使用支持我們想法的信息，而不是反駁這些想法的信息。這就有關(guān)于集中注意力的問(wèn)題?！?參考《心理學(xué)改變生活》一書(shū)由于我們大多數(shù)同學(xué)在小學(xué)和中學(xué)教育中所得到的是被動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，批判性思維者會(huì)首先考慮批評(píng)的來(lái)源，權(quán)衡按照批評(píng)行事的利與弊，判斷出按批評(píng)行事的益處是否會(huì)等同于或大于所付出的努力，讓批評(píng)激發(fā)的情感能量為自己所用，而不是對(duì)自己造成障礙。他們非常重視思維的訓(xùn)練，他們進(jìn)行交流的觀(guān)點(diǎn)都必須首先進(jìn)行嚴(yán)格的分析和批判。這一次的培訓(xùn)讓我深受啟發(fā)，獲益良多。其實(shí)，當(dāng)時(shí)我在想這個(gè)哭喊聲時(shí)，我也有想過(guò)如果是演員的話(huà)，演得那么逼真也是正常的。以臺(tái)灣地區(qū)的選舉故事為例，2000年的選舉中，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的得主李遠(yuǎn)哲支持民進(jìn)黨，據(jù)說(shuō)影響了相當(dāng)多的選票，對(duì)受李遠(yuǎn)哲影響而投票的這部分選民而言，沒(méi)有使用過(guò)如下批判性問(wèn)題：科學(xué)家就代表科學(xué)有關(guān)嗎？科學(xué)跟政治有關(guān)嗎？獲取諾貝爾獎(jiǎng)化學(xué)獎(jiǎng)可以增加對(duì)政治人物的判斷能力嗎？他的立場(chǎng)是否會(huì)受到其他因素影響？訴諸不當(dāng)權(quán)威，把對(duì)科學(xué)的尊敬誤用到科學(xué)家身上，民眾放棄了思考，不懂得使用批判性思維。這樣你能保證西方人閱讀到他們翻譯過(guò)去的“天人合一”時(shí)能夠理解到這些深層的意思嗎？而且，這種現(xiàn)象并非文中所說(shuō)的“神秘主義”，這并非在賣(mài)弄關(guān)子，而是本身漢語(yǔ)就是這樣，就是可以這樣去理解。所以這就是文化差異的現(xiàn)象了。我們從懷疑出發(fā)，懷疑是不需要理由的，相信才需要。當(dāng)時(shí)，我有分析了一下，覺(jué)得最后那個(gè)死者的朋友在哭喊時(shí)特別真實(shí)，所以不管其他細(xì)節(jié)就認(rèn)為是真的了。參考文獻(xiàn)：（）,（）《批判性思維的定義》 ,陳武良《心理學(xué)改變生活》 《心理學(xué)與生活》北京大學(xué)出版社 ,黃智珩《批判性思維的幾個(gè)案例分析》《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》 ，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，見(jiàn)《相對(duì)論淺說(shuō)》普林斯頓出版社1988年版《傳習(xí)錄》，上海古籍出版社1978年版 7.《王安石年譜》 《美學(xué)研究（第二版）》北京大學(xué)出版社第五篇：批判性思維心得體會(huì)批判性思維培訓(xùn)心得3月30日，勒流中學(xué)邀請(qǐng)北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)部趙國(guó)慶博士來(lái)校開(kāi)設(shè)《批判性思維及其培養(yǎng)》專(zhuān)題培訓(xùn)。他們的理論的前提都是如果人的思想能夠被嚴(yán)格的推理所約束，人們就能夠更好地理解和揭曉自然社會(huì)和政治社會(huì)的真相。同時(shí)，在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們要勇于接受他人的批評(píng)，這也是應(yīng)用到批判性思維的一種體現(xiàn)。每種理論就我們?nèi)绾?、為何及何時(shí)發(fā)展或改變的問(wèn)題提出各種不同的看法。這些也是影響我們對(duì)問(wèn)題做出客觀(guān)認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的重要因素。WHAT? WHY? 是批判性思維意識(shí)強(qiáng)的人腦中常打出的問(wèn)號(hào)，證明一個(gè)論述的各種證據(jù)，數(shù)據(jù)來(lái)源是否全面，所提出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)是對(duì)某個(gè)現(xiàn)象的闡述還是闡釋?zhuān)烤拖瘛袄鲜笈c人臉”這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們的思維很容易受某些特定因素的制約，在看多了老鼠的畫(huà)法后，又看人臉漫畫(huà)，結(jié)果到最后一個(gè)我們自己本身也就迷惑了。批判性思維既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神。第四，對(duì)于以實(shí)際論證為核心內(nèi)容的思考、評(píng)價(jià)，均呈現(xiàn)為可在實(shí)踐中采用的技巧。批判性思維包含兩種成分：其一，一組產(chǎn)生信念和處理信息的技巧。他們能夠批判地思考和分析問(wèn)題，尋找社會(huì)問(wèn)題的解決方案并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，課程需要改革以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單的認(rèn)知性掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能，獨(dú)立思考，集體工作的技能說(shuō)到批判性思維，我們不難聯(lián)想到高中的一些課程，比如說(shuō)關(guān)于某一個(gè)現(xiàn)象談?wù)勀愕南敕?，?duì)于某個(gè)歷史人物讓你做出評(píng)價(jià)等等。2．《形式邏輯原理》，合著，遼寧大學(xué)出版社，1987。同學(xué)們，我在這里所倡導(dǎo)的批判性思維，大家聽(tīng)起來(lái)可能挺新鮮，其實(shí)，《禮記然而，對(duì)提高棋藝水平來(lái)說(shuō)，復(fù)盤(pán)卻是至關(guān)重要的?？傊‘?dāng)?shù)剡M(jìn)行提問(wèn)是批判性思維的靈魂，提出高質(zhì)量的批判性問(wèn)題，不僅使你能夠從紛繁的信息與觀(guān)點(diǎn)中提煉出清晰、透徹的東西，而且使你能夠積極參與對(duì)方的思考，以互動(dòng)的方式進(jìn)行良性的溝通與對(duì)話(huà)。作為一種思維方式，它要求其中的分析與評(píng)斷、批駁與否定，必須是嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的，敏銳而能抓住關(guān)鍵的。這種思維方式的優(yōu)點(diǎn)是：你所吸收的信息和知識(shí)越多，你就越有能力理解這個(gè)紛紜復(fù)雜的世界，你現(xiàn)在所吸收的信息和知識(shí)，為以后思考更為復(fù)雜的問(wèn)題打下了很好的基礎(chǔ)。人們?cè)跍贤ㄅc對(duì)話(huà)中，過(guò)分關(guān)注對(duì)方的態(tài)度和立場(chǎng)，較少關(guān)注對(duì)方所持態(tài)度和立場(chǎng)的原因和理由，這種不良的思維習(xí)慣也是導(dǎo)致溝通不暢的重要原因。解決短路問(wèn)題的辦法很簡(jiǎn)單，就是以兼容性的態(tài)度和觀(guān)念展開(kāi)溝通和對(duì)話(huà)。讀書(shū)要讀出生活的義理和境界來(lái)，而生活則是一本大書(shū)，如果能從生活中讀出一些真知灼見(jiàn)來(lái)，它比從書(shū)本中學(xué)來(lái)的還要珍貴。開(kāi)車(chē)的朋友試圖在尋找真正的原因，但她所找到的是蒼白無(wú)力的假設(shè)，諸如此類(lèi)的假設(shè)還有：本不該來(lái)這個(gè)地方，這里在周末一向找不到方便的停車(chē)位；只是輕輕踩了一下油門(mén)，這車(chē)怎么會(huì)發(fā)了瘋似地向后跑，是不是車(chē)出了問(wèn)題？等等。如果你所持有的信念和看法能幫助你對(duì)周?chē)澜缱龀鼋忉尯屠斫?，而且，基于這種解釋和理解使你對(duì)周?chē)澜缢l(fā)生的事件有所預(yù)測(cè)和控制，那么你所持有的信念就是非常實(shí)用的。再者，根據(jù)一般的道德準(zhǔn)則，一個(gè)人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊；但是，當(dāng)這個(gè)人被敵人抓去之后，根據(jù)另外的道德準(zhǔn)則，他應(yīng)該保守機(jī)密，不對(duì)敵人說(shuō)真話(huà)；如此等等。批判性思維中所講的合理性不能拒絕正當(dāng)性的請(qǐng)求，正當(dāng)性涉及的是論證中大前提的選擇。再比如，某些美國(guó)公民認(rèn)為墮胎是在謀殺一個(gè)未出世的人。有一則寓言：小姑娘頂著一籃子雞蛋，想象可以孵出一群小雞，就會(huì)有更多的雞蛋，賣(mài)了雞蛋可以買(mǎi)一頭小母豬，然后下豬崽，然后開(kāi)農(nóng)場(chǎng)??結(jié)果一個(gè)跟頭，頭頂?shù)碾u蛋全摔碎了。因?yàn)榇蚶掀排c偷表沒(méi)有關(guān)系?！痹僮屛覀儊?lái)看蘇格拉底在為自己申辯時(shí)的一個(gè)例子。一致性：避免自相矛盾在相信什么與做什么的問(wèn)題上，自相矛盾無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)避免的。妻：究竟是學(xué)生重要，還是孩子重要？ 夫：當(dāng)然是學(xué)生重要了。后來(lái)竟有人問(wèn)：孟子所謂三不孝，除無(wú)后外那兩種是甚么?也竟有人想法去找。馮友蘭先生辨析“三”在虛數(shù)和實(shí)數(shù)這兩個(gè)不同的層面用以表示數(shù)的差別時(shí)說(shuō)：“‘三’可用為表示數(shù)之多底虛數(shù)?！惫砉茸诱酒鹕韥?lái)掐指一算，識(shí)破了徒弟的騙術(shù)，還是沒(méi)有出屋?！保? 北京: 文化藝術(shù)出版社, 1997, 第682頁(yè)）五、批判性思維的品質(zhì) 清晰性：消除思維混亂清晰性的一個(gè)含義指的是思考的層次清晰。梅著；瞿旭彤譯。也許，你依然認(rèn)為蘇格拉底不逃跑是不對(duì)的。，蘇格拉底會(huì)對(duì)城邦造成傷害(《克里同篇》51a)。2．背棄公義的承諾總是不對(duì)的(《克里同篇》49e)。(《克里同篇》45c—d)看一下這論證的結(jié)尾。蘇格拉底（Socrates:469 BC399 BC）因“不崇拜雅典諸神、崇拜新神和腐蝕雅典青年”三條罪狀被雅典的陪審團(tuán)判以死刑。而kritikos又源自krinein，意指做出決斷。人文性的問(wèn)題與數(shù)理性的問(wèn)題有很大的差別。人文的思辨也有三個(gè)明顯的特征：其一，對(duì)人文性問(wèn)題進(jìn)行思考無(wú)法得出像“勾的平方加股的平方等于弦的平方”這樣公認(rèn)的、惟一正確的答案，思考的結(jié)論，也就是所主張的觀(guān)點(diǎn)，通常具有較大的爭(zhēng)議性；其二，對(duì)所主張的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說(shuō)服性論證是維護(hù)這一觀(guān)點(diǎn)的主要說(shuō)理方式；其三，思考的最終目標(biāo)不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理或定律，而是為了鑒別或選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。比如“哥德巴赫猜想”，到如今我們?nèi)匀环Q(chēng)它為猜想，而不稱(chēng)它為定理，就是因?yàn)樗€沒(méi)有得到完全的證明。如何培養(yǎng)我們的批判性思維能力？讓我們從區(qū)分兩類(lèi)不同的問(wèn)題開(kāi)始。人運(yùn)用他們的理智創(chuàng)造并形成了一種與世界打交道的思維模式，其中包含著人們對(duì)世界或它的某些方面所具有的一系列信念和看法，我們把這一系列的信念和看法稱(chēng)為世界觀(guān)。為什么說(shuō)它是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題？為什么說(shuō)它是個(gè)不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題？為什么說(shuō)它不是一個(gè)問(wèn)題？解釋和論證要明白、有力，比如，概念的使用、語(yǔ)言的表達(dá)要清楚、準(zhǔn)確，理由的陳述、結(jié)論的導(dǎo)出要明白、有力。比如，有這樣一段議論：“許多人并不了解自己，卻試圖去了解別人，那是不會(huì)成功的。對(duì)“雞和蛋誰(shuí)先誰(shuí)后”這個(gè)問(wèn)題，我們可以做以下三個(gè)層面的分析： 第一，如果我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的層面上進(jìn)行辨析，這個(gè)問(wèn)題就簡(jiǎn)單了。其中，如何把知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，就是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。本課程分兩部分，第一部分共三講：第一講 理性的聲音：批判性思維；第二講 批判精神與理性美德；第三講 思維品質(zhì)與思維技能；這部分的目的是使學(xué)生準(zhǔn)確理解批判性思維的概念，掌握批判性思維的兩大原則：寬容原則和中立原則，以及成為好的批判性思考者所應(yīng)具有的理性態(tài)度和批判精神、思維品質(zhì)和思維習(xí)慣，以及理解和評(píng)估論證的思維技能。主要從事邏輯學(xué)、批判性思維和思維方法論的教學(xué)與研究。我們善于提出問(wèn)題正是批判性思維的體現(xiàn)。在學(xué)生眼中，老師就是神圣的猶如孔子一般，老師說(shuō)的話(huà)學(xué)生一定會(huì)做，已經(jīng)成為一種信仰存在了。有時(shí)，當(dāng)我們看到一種相關(guān)關(guān)系時(shí)，往往很容易就把他們歸結(jié)成因果的關(guān)系中去了。有些人，有時(shí)懶得思考，還往往得意地告訴別人自己的思想有多開(kāi)放。這也是為什么面對(duì)同樣一件事物或事情，由于價(jià)值觀(guān)的不同，可能會(huì)有褒貶不一的評(píng)價(jià)。學(xué)會(huì)用批判性思維去生活，是一件能提高自己生活幸福度的事情。不實(shí)的負(fù)面新聞會(huì)煽動(dòng)社會(huì)的不滿(mǎn)情緒，影響社會(huì)穩(wěn)定。第一篇：批判性思維及應(yīng)用選修課感想批判性思維及應(yīng)用課程感想批判性思維是指在充分理性的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題秉持邏輯清晰、嚴(yán)謹(jǐn)審慎、積極反思的一種邏輯思維，我們要將其運(yùn)用到社會(huì)和生活領(lǐng)域，用邏輯思維來(lái)分析問(wèn)題。如果我們都不帶有批判性思維去看待新聞，則很容易造成嚴(yán)重的后果。其實(shí)，很多問(wèn)題的答案都在于自己的理性思考和判斷。而價(jià)值判斷的是價(jià)值，所謂價(jià)值，極有可能，不同的人評(píng)價(jià)不一。面對(duì)我們身邊的每一個(gè)問(wèn)題，我們都要有運(yùn)用批判性思維來(lái)決斷的習(xí)慣。但事實(shí)上是這樣嗎？不是的，假如那個(gè)身材高的人識(shí)個(gè)瘦子，身材矮的人是一個(gè)胖子呢，這樣的假設(shè)就不成立了啊，第二個(gè)例子也是一樣，現(xiàn)在很多文化水平低的人，比很多名牌大學(xué)學(xué)生的工資還要高?，F(xiàn)在的中國(guó)，填鴨式以及應(yīng)試的教育已經(jīng)太泛濫了。陶行