【正文】 ，人生觀世界觀的建立是十分重要的，也是每一個大學(xué)生在大學(xué)四年的最大的收獲吧，一個人之所以為人，就是因為有思想。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；都強調(diào)的是為社會、為國家、為民族、為人民的整體利益獻身的思想。要正確對待戀愛，正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)三者之間的關(guān)系。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。專家認為，眼淚能把有機體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶?。有了以上三個方面的分析，或者說是方法，可能還是遠遠不夠，因為時代在不斷的變化著，我們當(dāng)代大學(xué)生一定要跟上時代的步伐，把自己的思想不斷地去更新，去達到更高的程度，只有這樣我們才能實現(xiàn)自己人生的價值，當(dāng)我們的思想道德修養(yǎng)真正的提高上去了，所有當(dāng)代的大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)都有一個正確積極健康的高度時，我們的社會才會有一個正確的思想指導(dǎo)方向，那樣，一個和諧的社會才會出現(xiàn)，所以，我們的肩上有著重任，為時代的思想發(fā)展做出貢獻的重任。一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)我們不能否認大學(xué)校園是一塊“凈土”，更不能否認當(dāng)今的社會是一個多彩的舞臺，可是在這樣的“凈土”和令人贊嘆的舞臺里，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出了許多的不同程度的不文明、不道德、甚至違法違紀(jì)的現(xiàn)象，這實在令人費解。馬加爵事件難道還不能令我們做出深刻的思考嗎？不只是受“南京扶不起的老太太”事件的影響，還是其他一些我們尚未發(fā)現(xiàn)的原因，當(dāng)代的大部分大學(xué)生不懂得也不愿意去幫助關(guān)心他人。如今世界各國都受到了全球化的的影響，無論是各國的軍事、科技、經(jīng)濟、文化，好的壞的的一切都在相互作用。（四）：深悟慎獨自律，在無人知曉沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄為；堅持知行統(tǒng)一，把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要要求來內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)。而現(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，如何加強當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，通過對《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。青年大學(xué)生要提高思想道德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認識現(xiàn)實問題。實踐證明，大學(xué)生只有自覺地把個人理想融入到中國特色社會主義的共同理想之中，按照黨和人民的要求加強修養(yǎng)，按照時代和社會的需要鍛煉成長，其聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，完美展望絢麗多彩的人生價值。（二）：高校不僅要加強師資隊伍建設(shè)，更要加強政工隊伍建設(shè)，加強政工隊伍建設(shè)有助于加強高校思想政治工作的組織保證,促進社會主義精神文明建設(shè),促進教學(xué)科研工作,對于培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才, 培養(yǎng)具有全面思想道德修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，具有重大的作用。也許我們都滿足于這樣的生活，不需要去為他人、集體、社會考慮，才使得大部分大學(xué)生產(chǎn)生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂，道德觀念開始淪喪。在社會上，更讓我們哽咽，大學(xué)生這張“知識分子名片”遭到了社會上大部分人士的鄙視。關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)精神財富Key words: College StudentsIdeological and moral cultivation spiritual wealth 緒論：大學(xué)生即將成為祖國的棟梁，在大學(xué)里，要不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價值、有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。其愛的能力包括以下幾種：迎接愛的能力。第三，要樹立正確的戀愛觀。毛澤東同志從回答“人為什么活著”或者說“怎樣做人”這個古老而又現(xiàn)實的問題出發(fā)，說明了全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的人生價值觀。二萬五千里長征，靠著戰(zhàn)士們堅強的意志，堅定的信念，一步一個腳印，終于走了過來。其實知識是永遠也學(xué)不完的，同樣我們的思想也是在不斷變化，不斷向一個更高的高度走去，現(xiàn)在社會發(fā)展速度很快，知識的更新也是飛快的，即使是大學(xué)交給你能夠用于馬上實踐帶來效益的知識，你也不能一直指望它一直為你服務(wù)，所以我們在大學(xué)更是在培養(yǎng)起自己的學(xué)習(xí)能力，這些能力都上來后，我們的思想也就被影響了，但是對于某些同學(xué)對自己的專業(yè)不感興趣的問題，也是很多的，他們認為他們將來很有可能到一個與之完全無關(guān)的領(lǐng)域去發(fā)展，他們認為與其把大量的精力花在一堆自己不感興趣的專業(yè)知識上，不如自學(xué)或者輔修一個自己感興趣的專業(yè)，這么做是可以的，但是想想我們大學(xué)四年自己選的專業(yè)就是在這個，就算是不喜歡，我們選擇了就應(yīng)該好好去了解下，因為以后的文憑等眾多方面都需要一個和專業(yè)相關(guān)的成績，我們學(xué)習(xí)好專業(yè)知識不僅僅是為了學(xué)會這個領(lǐng)域的某些東西，而是去證明在這個領(lǐng)域我們有能力，在別的領(lǐng)域我們也一樣有能力去辦事情，這樣我們在以后的工作中也會有很大的好處的。當(dāng)代大學(xué)生由于客觀環(huán)境的變化，其情感也呈現(xiàn)與以往不同的特點?！伴喿x電子化、溝通網(wǎng)絡(luò)化、娛樂數(shù)字化”形象地表達出他們在信息社會條件下的認知心理特征。因此，在課程內(nèi)容設(shè)計上，我在第一章的教學(xué)內(nèi)容上注重聯(lián)系哈爾濱應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)生活實際，從生活環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、人際交往關(guān)系的變化、心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變等各個方面細心講解，幫助學(xué)生了解大學(xué)新生活。在理論講述的基礎(chǔ)上，采用“觀看案例錄像—網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂討論—課堂辯論賽—教師總結(jié)”的模式設(shè)計教學(xué)活動，在學(xué)生參與的過程中實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。在這個過程中教師的形象在貼近學(xué)生的話語中變得親切了，成長成才的概念在鮮活的故事中更加具體了，課堂教學(xué)在互動的方式下變得活躍了。這門課程結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和成長成才實際，幫助大家認識大學(xué)學(xué)習(xí)生活的特點和規(guī)律，培養(yǎng)思想道德和法律修養(yǎng)方面的基本素質(zhì)，走好大學(xué)成長之路，為一生的良好發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。教師要了解、熟悉和主動參與和引導(dǎo)校園文化的建設(shè)和發(fā)展，并通過課堂教學(xué)把主流價值觀滲透在對于大學(xué)生校園生活的引導(dǎo)工作中。在摸清大學(xué)生思想道德狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》要求和德育總體目標(biāo)，規(guī)劃和確定大學(xué)階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成模塊式的目標(biāo)遞進層次。特別是社會近幾年來頻繁發(fā)生自然災(zāi)難，給我們的日常生活帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的許多感人的先進事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。在國家與學(xué)校提供的機會下，大學(xué)生自己要善于利用資源，積極參加社會活動，從中不斷汲取經(jīng)驗，從而促進自身的成長，成為一個對國家對社會有用的人。然而違法犯罪的事件總是時有發(fā)生，懂法知法守法維法是大學(xué)生的必須，大學(xué)生理應(yīng)提高自己的法律修養(yǎng)，這也是自身素質(zhì)提高的一個重要方面?！笨鬃诱f：“內(nèi)不欺己，外不欺人。試問，一個人要是沒有正確的人生觀和價值觀的指導(dǎo)，他如何去做到遵守思想道德呢？其次，加強思想道德修養(yǎng)，不僅僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在道德上。更重要的是我們這一代人，代表著一個民族，一個國家的希望?！辈粌H如此。它決定著我們對待日常生活中問題的根本看法和具體行為。其中，誠信是我們道德建設(shè)的重點，孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。現(xiàn)代社會是法治社會，沒有法律，國家機制與市場不能健康的運行，人民生活不會平穩(wěn)推進。大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與素質(zhì)的提高永遠是一項不容延緩的任務(wù)。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成