【正文】 用它在鐵匠那里換了幾文錢(qián)，并用這些錢(qián)買(mǎi)了十幾顆櫻桃。可事實(shí)上，在我們的生活當(dāng)中有太多像彼得那樣的人。在遺書(shū)里，他寫(xiě)道：“我知道在這么冷的冰柜里，我肯定會(huì)被凍死的，所以??”當(dāng)?shù)诙旃韭殕T打開(kāi)冰柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了尼克的尸體。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)。我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺?！保ㄊ颈^與樂(lè)觀】有一對(duì)性格迥異的雙胞胎，哥哥是徹頭徹尾的悲觀者，弟弟則像個(gè)天生的樂(lè)天派。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點(diǎn)陽(yáng)光都沒(méi)有?！闭f(shuō)著站起來(lái)，走到對(duì)面的山上。最好的辦法是順著河邊走，總會(huì)找到小橋的。所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個(gè)過(guò)程，方能對(duì)其現(xiàn)狀理解的更為透徹。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國(guó)陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點(diǎn)。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無(wú)序引起的社會(huì)混亂，強(qiáng)調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有積極作用；而另一方面，消極的說(shuō)，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會(huì)被統(tǒng)治者利用成為其專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來(lái)的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)一部分人對(duì)另一部分人的絕對(duì)服從?！翱思覍?duì)于我來(lái)說(shuō),生命的意義在于設(shè)身處地替人著想,憂他人之憂,樂(lè)他人之樂(lè)。當(dāng)自己的目標(biāo)快要實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)說(shuō)自己的生命怎樣怎樣有價(jià)值。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候,能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而奮斗。我們生命的意義是創(chuàng)造生命，那么我們創(chuàng)造出來(lái)的生命的意義呢？還是體現(xiàn)在他們也創(chuàng)造生命？這顯然只是每一樣能夠繁衍后代的生物都會(huì)具有的。但是，這些人忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是其生命不是單一獨(dú)立存在的，而是牽扯到其他人的。所以，樂(lè)觀的人他們不會(huì)去自殺，但是認(rèn)為生命的意義就只有享受，那么其生命也不會(huì)見(jiàn)的就那么有價(jià)值了。在蘇格拉底的思想中，人生命最重要的莫過(guò)于學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己。我們都說(shuō)生命是多姿多彩的，我們的生活、經(jīng)歷也絕對(duì)有很多的不同，也絕對(duì)不能找到什么解釋生命意義是什么的答案。至少到現(xiàn)在，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)生不死的人存在。參考書(shū)籍：《社會(huì)的精神基礎(chǔ)》（三聯(lián)書(shū)店、王永譯版）《關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)》（三聯(lián)書(shū)店、湯俠聲譯版）?！蹦亲詈缶驼勔幌拢覍?duì)生命意義的一小點(diǎn)看法。生命的真正意義到底是什么呢？我們每個(gè)人都是一個(gè)生命，我們的生命之間或許聯(lián)系緊密，或者可以說(shuō)毫無(wú)聯(lián)系。最具代表性的人物當(dāng)然就是古希臘先哲蘇格拉底。張聞天說(shuō)：“人生要有意義只有發(fā)揚(yáng)生命，快樂(lè)就是發(fā)揚(yáng)生命的最好方法。因此我們就常常會(huì)聽(tīng)到某某因?yàn)槭裁词裁吹脑蜃詺⒌南ⅰＫ_門(mén)《大問(wèn)題》廣西師范大學(xué)出版社，第二章56頁(yè)）?！叭俗顚氋F的東西是生命。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，生理的需要只是個(gè)人需要的最低層次，我們還有更高的需要去追求實(shí)現(xiàn)，因此，生理層次上的滿足肯是我們生命的意義嗎？那有的人會(huì)說(shuō)，依據(jù)需要層次理論來(lái)說(shuō)，那生命的意義就肯定是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)了。參考文獻(xiàn)：馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》第五篇：哲學(xué)論文20082009第二學(xué)期《哲學(xué)導(dǎo)論》結(jié)課論文姓名：葉德活學(xué)號(hào)：20081302031專(zhuān)業(yè)：公共事業(yè)管理生命的意義未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的?？梢哉f(shuō)，儒家的整套倫理是家族制的一個(gè)理論升華。讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，從大體上對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。它的問(wèn)世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起大了重大的作用。眾不解，請(qǐng)教大師。一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，對(duì)面的山仍在對(duì)面。”于是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽(yáng)臺(tái)上去掃陽(yáng)光。但無(wú)論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值?！彼f(shuō)著將鈔票揉成一團(tuán)，然后問(wèn)：“誰(shuí)還要？”仍有人舉起手來(lái)。驟然間他驚呆了。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。他想，冰柜里的溫度在零下20度以下，如果再不出去肯定會(huì)被凍死的。小事不干，就將在更多的事上操勞。很多時(shí)候，成功除了勇氣、堅(jiān)持不懈外，更需要方向。成績(jī)?nèi)绾?，可想而知。不用說(shuō)，他又只能空手而歸了?！?不久，驢累死了。（三）缺角的圓有一個(gè)圓，被切去了好大一塊的三角楔，想自己恢復(fù)完整、沒(méi)有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。最后，佛陀轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？” 那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人。人們編出那么多靈魂轉(zhuǎn)世的傳說(shuō)，只是因?yàn)樯岵坏媚切┦湃サ娜?，因而寄托于?lái)生，希望人死后能轉(zhuǎn)世。20世紀(jì)末世界人口數(shù)量達(dá)到60億，比20世紀(jì)初增長(zhǎng)了4倍。她也想起在牙科診所里，有人把防毒面具罩住她的臉，讓她嚇得半死。額外的生命使靈魂有更多的機(jī)會(huì)成就天主的托付，并能使性格特點(diǎn)有更大的改進(jìn)。有人認(rèn)為，即使相信轉(zhuǎn)世說(shuō)，不等于削弱基督教中天堂、地獄和最后審判存在的可能性?？茖W(xué)可以使人類(lèi)制成復(fù)雜的電腦，卻無(wú)法使人類(lèi)從虛無(wú)中創(chuàng)造出一克任何物質(zhì)；教育可以使人類(lèi)的知識(shí)普及和增加，卻無(wú)法使空虛的心靈得到真正的滿足。第一篇：心靈哲學(xué)論文湘潭大學(xué)（級(jí)）題目名稱(chēng)：學(xué)院：專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師：月 日年有來(lái)生，靈魂可以轉(zhuǎn)世嗎靈魂轉(zhuǎn)世這一說(shuō)法由來(lái)已久，在神話傳說(shuō)、宗教故事中可以見(jiàn)到這樣的例子，如投胎轉(zhuǎn)世、生死輪回。當(dāng)然，如果方向盤(pán)（大腦）有毛病的話，駕駛員也控制不了，說(shuō)白了，大腦只是靈魂用來(lái)控制身體的一個(gè)工具罷了。但總歸有人信轉(zhuǎn)世，于是有了各種宗教傳說(shuō)，像“靈童轉(zhuǎn)世”，可以說(shuō)是最典型的了。當(dāng)中一些小孩聲稱(chēng)，重生并不一定因?yàn)槿擞凶飿I(yè)，而是一個(gè)靈性提升的機(jī)會(huì)。最后，凱瑟琳同意試試催眠治療，當(dāng)她順利