心靈哲學(xué)論文(文件)
【正文】 人便依附在土地上進(jìn)行辛勤的耕作勞動?？梢哉f，儒家的整套倫理是家族制的一個理論升華。馮先生一再強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。參考文獻(xiàn)：馮友蘭《中國哲學(xué)史》第五篇：哲學(xué)論文20082009第二學(xué)期《哲學(xué)導(dǎo)論》結(jié)課論文姓名：葉德活學(xué)號：20081302031專業(yè)：公共事業(yè)管理生命的意義未經(jīng)審視的生活是不值得過的。那么我們是否也常常會想這樣一個問題“我們的生命有什么意義呢?”有許多時候我們會問我們自己，但是我們好像永遠(yuǎn)都找不到一個統(tǒng)一的答案，每個人都會有每個人不同的觀點(diǎn)看法。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，生理的需要只是個人需要的最低層次，我們還有更高的需要去追求實(shí)現(xiàn)，因此，生理層次上的滿足肯是我們生命的意義嗎？那有的人會說，依據(jù)需要層次理論來說，那生命的意義就肯定是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)了。因此，在他們看來，自我實(shí)現(xiàn)也不是其生命的最終歸屬和最終價值、意義?！叭俗顚氋F的東西是生命。這些人共同的觀點(diǎn)是因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他們的生活有了動力，生命有了繼續(xù)存在下去的理由，幫助了別人，他們的生命就顯得更加有意義。所羅門《大問題》廣西師范大學(xué)出版社，第二章56頁）。我們每天吃飯、工作、睡覺，生活中還有很多的挫折、很多的不如意，生命還要承受很多很多的壓力，我們時時刻刻還要為如何延長生命而煩惱。因此我們就常常會聽到某某因?yàn)槭裁词裁吹脑蜃詺⒌南?。從這個角度看，其生命還是有意義的，至少其生命絕對不是一個可有可無的東西。張聞天說：“人生要有意義只有發(fā)揚(yáng)生命，快樂就是發(fā)揚(yáng)生命的最好方法。”還有一個更經(jīng)典的說法：“生命的意義在于你永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么，在于不斷的追求與失敗。最具代表性的人物當(dāng)然就是古希臘先哲蘇格拉底。他認(rèn)為人的一生都要通過學(xué)習(xí)來不斷提高自己，所有美德都是知識的體現(xiàn)。生命的真正意義到底是什么呢？我們每個人都是一個生命，我們的生命之間或許聯(lián)系緊密，或者可以說毫無聯(lián)系?？赡芪覀冋J(rèn)為很有意義的事在其他人看來就是一件超無聊的、不值一提的小事?！蹦亲詈缶驼勔幌?，我對生命意義的一小點(diǎn)看法。我覺得生命的意義就像是一張白紙，上面沒有任何的痕跡，我們要賦予其什么意義，完全取決于我們自己，因?yàn)樯鼘儆谧约骸⒖紩骸渡鐣木窕A(chǔ)》（三聯(lián)書店、王永譯版）《關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)》（三聯(lián)書店、湯俠聲譯版）。還有魯迅的“使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命”。至少到現(xiàn)在，我們還沒有發(fā)現(xiàn)有長生不死的人存在。不過，我相信很多人都贊同的一點(diǎn)就是：作為生命，其本身就是最大的意義，就是因?yàn)橛辛松覀儾拍芙又勥M(jìn)一步的問題。我們都說生命是多姿多彩的，我們的生活、經(jīng)歷也絕對有很多的不同，也絕對不能找到什么解釋生命意義是什么的答案。”從這個角度看，笛卡爾首先想到的應(yīng)該是懷疑自己的生命是不是存在的，而對待其他所有的東西也是經(jīng)過自己的懷疑之后才確定，這個東西是否存在。在蘇格拉底的思想中，人生命最重要的莫過于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)認(rèn)識自己。因此，延續(xù)上面的觀點(diǎn)，既然生活是未知的，那么就又有人提出了生命的最大意義在于學(xué)習(xí)。所以，樂觀的人他們不會去自殺，但是認(rèn)為生命的意義就只有享受，那么其生命也不會見的就那么有價值了。因此，“今朝有酒今朝醉”、“行樂需及時”的人生態(tài)度就涌現(xiàn)了出來。但是，這些人忽視了一個問題，那就是其生命不是單一獨(dú)立存在的，而是牽扯到其他人的。因此，生命毫無意義，而如果確實(shí)要從這里面找到有意義的話，就只能說“生命的唯一意義就是受苦受難”。我們生命的意義是創(chuàng)造生命，那么我們創(chuàng)造出來的生命的意義呢？還是體現(xiàn)在他們也創(chuàng)造生命？這顯然只是每一樣能夠繁衍后代的生物都會具有的。蕭伯納也認(rèn)為“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們”。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候,能夠說，我把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗。愛因斯坦就說：“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂,樂他人之樂。當(dāng)自己的目標(biāo)快要實(shí)現(xiàn)時，他們就會說自己的生命怎樣怎樣有價值?！钡拇_，“生命的意義是什么”這個問題很值得我們?nèi)ヌ接懸幌??！翱思覍τ谖襾碚f,生命的意義在于設(shè)身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。所以，我們應(yīng)該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無序引起的社會混亂，強(qiáng)調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對當(dāng)今社會仍有積極作用；而另一方面，消極的說，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)一部分人對另一部分人的絕對服從。歷代的統(tǒng)治者采取的都是重農(nóng)輕商的政策，他們堅信，人可以不做生意，但不能沒有飯吃。中國是個大陸國家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點(diǎn)。而與此同時，西方為什么能夠促成社會的工業(yè)革命，科技振興。所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個過程，方能對其現(xiàn)狀理解的更為透徹。第四篇：哲學(xué)論文品中國哲學(xué)，建完美人生班級13年春學(xué)號：***81姓名：王彩莉 馮友蘭的《中國哲學(xué)史》是將中國幾千年的哲學(xué)思想以最簡單的方式呈現(xiàn)給讀者，這本書的初衷是為了給外國人上中國課，所以內(nèi)容簡單扼要。最好的辦法是順著河邊走，總會找到小橋的。有說：“我們回去吧?！闭f著站起來，走到對面的山上?！?師傅說：“好吧，我就給你們露一手‘移法大師’吧，我把對面那座山移過來。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點(diǎn)陽光都沒有。出乎意料，弟弟歡呼了一聲，然后就興致勃勃地東張西望起來：
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