【正文】 個學習型的人，讓生活充滿意義，我想年年拿獎學金，我想天天捧著書本無論專業(yè)書還是課外書，一一品嘗，嘗盡古今中外，培養(yǎng)自己靈活的思維，有著牢固的專業(yè)知識，可我不是?！?佛陀笑著說：“沒錯。（二）猴子的執(zhí)著在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，他們把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，理所當然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。因為它殘缺不全，只能慢慢滾動，所以能在路上欣賞花草樹木，還和毛毛蟲聊天，享受陽光。它終于發(fā)現(xiàn)滾動太快使它看到的世界好象完全不同，便停止?jié)L動，把補上的碎片丟在路旁，慢慢滾走了（四）幫助別人一頭馱著沉重貨物的驢，氣喘吁吁地請求只馱了一點貨物的馬：“幫我馱一點東西吧。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已（五）漁夫的誓言古時候有個漁夫，是出海打魚的好手?；氐桨渡虾?，他才得知現(xiàn)在市面上螃蟹的價格最高。晚上，漁夫抱著饑餓難忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。（六）愚蠢至極的誓言。許多時候，目標與現(xiàn)實之間，往往具有一定的距離，我們必須學會隨時去調(diào)整?？墒撬粴怵H，一次次跌下來，又迅速地調(diào)整一下自己，重新開始向上爬去。也許有了一個好的方向，成功來得比想象的更快（八）只要彎一次腰歌德的《敘事謠曲》中有這樣的一個故事：有一次，耶穌帶著他的門徒彼得出門遠行，在路上發(fā)現(xiàn)了一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得揀起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒有聽見。彼得一見，趕緊撿起來吃掉?！?看了這個故事，人們大多哈哈一笑。不巧的是，尼克不小心被關(guān)在了一輛冰柜車里，無法把門打開。他 越想越可怕，最后只好用發(fā)抖的手，找來紙和筆，寫下了遺書。他的不敢相信使他連試一試的念頭都沒有產(chǎn)生，而堅信自己一定會被凍死。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭?！?把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上??（十一）【生命的價值】不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。哥哥先拆開他那個巨大的盒子，竟然哭了起來：“你們知道我不會騎自行車！而且外面還下著這么大的雪！”正當父母手忙腳亂地希望哄他高興的時候，弟弟好奇地打開了屬于他的那個盒子，房間里頓時充滿了一股馬糞的味道。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，里面的陽光就沒有了。徒弟說：“師傅，我們聽說您會很多法術(shù)，能不能讓我們見識一下。徒弟們說：“師傅，山怎么不過來呀？” 師傅不慌不忙地說：“既然山不過來，那么我就過去。”師傅搖頭。大師說：“趟水而過，衣衫必濕，水深則有性命之憂，不足??；轉(zhuǎn)身而回，雖能保平安，但目的未達，也不足取。一意孤行是成功的大敵，靈活多變才是成功的捷徑。我讀馮友蘭的《中國哲學史》，希望自己能從中拾到一點做人處世的哲學，以改變自己充實自我。總有個揮之不去的困惑縈繞在腦海里：為什么中華文明曾經(jīng)在唐朝時候如此強大，綜合國力在當時屬世界前列；而到了明清，國家卻一步步走向沒落，政府的集權(quán)暴政和愚昧無知隨著文字獄的興起、閉關(guān)鎖國政策的加強到達了極致。任何事物都有個起源，中國人的思想也不例外。所以農(nóng)業(yè)歷來都是中國的立國之本。儒家的倫理很強調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個人都要扮演好各自的角色。其實哲學并不是高高在上，高不可攀的學問，實際上它就深深的蘊涵在我們的日常生活當中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分?！K格拉底有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了。赫伯特說：“在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。你看，千千萬萬的人都會說自己有什么樣什么樣的理想與抱負，自己一定要為這個理想、這個信念去拼搏，所以他們就覺得自己終于找到了自己生命的意義了。那有許多人就會說，其實生命的最大意義在于奉獻，在于服務了別人，在于成全別人之美。生命對人來說只有一次。還有的人認為，自己生命的意義是在于延續(xù)生命和創(chuàng)造生命。的確，如果所有人都將生命的意義寄托在下一代，或者說是創(chuàng)造生命這個層面上，那么生命的意義也就會陷入一個無休止的循環(huán)境地。所以我們就像是一具行尸走肉，精神是異?？仗摰?。對于他們來說，這是解脫的最好方法和途徑。相對于悲觀的人，樂觀的人就會說，其實人生就是一次旅行，在漫長的宇宙歷程中，我們渺小的就像是不存在，我們只是一個匆匆的過客，所以我們生命的意義就是來享受這一次的旅行?！彼裕@些人從來不會為自己明天是否會離開這個世界擔心，他們擔心的只是當他們的生命沒有結(jié)束前，自己會不會就不能享受了?！彼麄兙驼J為生命的意義其實是不可知的，我們生命活動的極度，完全為自然律所支配，唯一能做的只是把握好現(xiàn)在，去探索未來，在以后的經(jīng)歷中尋找生命的意義。他有個非常出名的論題：認識你自己。法國哲學家笛卡爾提出了一個非常著名的哲學命題，即“我思故我在。生命的意義問題，并不是一個我或者某一個人能夠給出確切答案的命題。所以，要評價一件事件有什么意義，那絕對是站的角度不同，得出的結(jié)論就會不一樣。首先，就生命本身來說，它是有一個時間限制的。我贊同一些人的觀點，如英國的一句諺語“我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運用它，一次足矣”