【正文】 我也沒(méi)見(jiàn)一個(gè)杰士廉吏是“自律”培養(yǎng)出來(lái)的，并且，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)貪墨之徒“自律”了。政府規(guī)定，凡是隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等行為都要受到嚴(yán)厲處罰。他律敗壞，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族再大到地球（地球環(huán)境的惡化，不是人類造成的么？地球“自律”有什么用處？）就要出問(wèn)題，他律愈嚴(yán)，問(wèn)題愈少，沒(méi)有“他律”世界崩潰。“ 打與不打所不同的，只是我們支付了執(zhí)法費(fèi)用不說(shuō)，還 必然形成腐敗。很多女人走上這條道路，主要還是 在于生存過(guò)于殘酷，不得不走入賣淫這個(gè)行列，我們不能 見(jiàn)到賣淫女人，就把他們看成壞女人。再說(shuō)了，資源是稀缺的，天 下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，為什么不把稀缺的資源用在寶貴的食 品安全和產(chǎn)品打假上呢？”綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)，賣淫應(yīng)該合法化。第一、從教師資格來(lái)講，當(dāng)一個(gè)人選擇教師作為職業(yè)時(shí)，無(wú)論他對(duì)這一職業(yè)懷有多么高尚的追求和熱愛(ài)，其前提都必須是他有能力勝任?，F(xiàn)在那么多的家長(zhǎng)為孩子選學(xué)校選班級(jí)，他們究竟在選什么呢？仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)他們選的是專業(yè)技能高的老師嘛。謝謝大家！第五篇：四辯辯論技巧四辯在一場(chǎng)比賽中的主要任務(wù)是在自由辯中協(xié)助進(jìn)攻及防守，在整場(chǎng)比賽最后的四分鐘作總結(jié)陳詞。補(bǔ)充一句胡漸彪對(duì)結(jié)辯的理解：結(jié)辯其實(shí)就像是清掃戰(zhàn)場(chǎng)，要做的無(wú)非三件事：清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑最重要的揀。下面是兩篇經(jīng)典的四辯稿。楚王好細(xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿，那么在情人眼中，無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚(yú)落雁。他把它看得太重了。現(xiàn)在好了，攤在各位的面前了——我們要去肯定他，還是否定他；我們要去鼓勵(lì)他，還是打擊他。過(guò)程就是收獲。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、挫折的感概也是丟不掉的。我們不知道他是成，也不知道他是敗；我們不知道他準(zhǔn)備得多，也不知道他準(zhǔn)備得少。今天的這場(chǎng)比賽為什么對(duì)方會(huì)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是這么不適合大學(xué)生做的一件事呢？為什么大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是如此的弊大于利的一件事情呢？因?yàn)閷?duì)方辯友把“創(chuàng)業(yè)“看得非常非常的嚴(yán)重，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是人生極大的一個(gè)抉擇，人生極大的一個(gè)投入。第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。辯稿要做到升華煽情，調(diào)動(dòng)整場(chǎng)比賽的氣氛，語(yǔ)言又不能太華麗太空洞。至于總結(jié)陳詞，則是一場(chǎng)比賽的壓軸戲，一場(chǎng)比賽的勝負(fù)很大程度上取決于它。我們需要的是德才兼?zhèn)涞慕處?，無(wú)德無(wú)才，學(xué)生討厭你，有才無(wú)德，學(xué)生疏遠(yuǎn)你，有德無(wú)才，學(xué)生瞧不起你，德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生敬佩你。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。我們從不奢望每一個(gè)上網(wǎng)的大學(xué)生會(huì)成為賢者或圣人，或許只有萬(wàn)能的上帝才可能派出無(wú)數(shù)的天使下凡人間對(duì)每一個(gè)上網(wǎng)的大學(xué)生說(shuō)“此物非禮勿視。人的興趣有多種，性只是其中的一種，幾乎沒(méi)有人會(huì)把性當(dāng)作自己的主要生 活興趣。真是這樣嗎？在全世界的 許多國(guó)家，賣淫都是合法的。1981年，廣東省就頒 布了第一個(gè)法規(guī)，堅(jiān)決取締賣淫，可是30年后，賣淫行 為的猖獗與混亂并沒(méi)有因嚴(yán)厲的打擊而消失。特別是對(duì)缺少自律或自律不嚴(yán)的人來(lái)說(shuō)，他律尤其重要。去過(guò)新加坡的人，都會(huì)對(duì)這個(gè)城市的美麗和整潔而感到驚訝。使全體公民知道“從善有利，為惡有害”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，也就能使個(gè)人利益與社會(huì)利益有效地一致起來(lái)。人性中有“私”的原始本性，在“趨利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。這種“左”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐搞了幾十年，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益被抹殺，不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人欲望卻假借“革命”的名義大售其奸。也不對(duì)，人之初,懵懂未開(kāi)，哪懂什么善惡!不知為善，非即性惡。他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。沒(méi)有了他律作保障，自律如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，我方認(rèn)為廉潔主要靠他律更為有效。人的習(xí)慣與自覺(jué)性密切相關(guān)。因而必須用他律加以規(guī)范。運(yùn)用各種方法來(lái)治理病害只有外在的他律界入這片樹(shù)林才能得以健康的發(fā)展。如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果讓學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，那我們要學(xué)校制定一系列的規(guī)章制度干什么，一個(gè)完全自律的學(xué)校是一個(gè)沒(méi)有秩序的學(xué)校，一個(gè)完全自律的社會(huì)是沒(méi)有秩序的原始社會(huì)，因此他律也是優(yōu)于自律的。首先，很多的東西不是自律可以控制的?！读餍腔▓@》里有句臺(tái)詞假如道歉有用的話要警察干什么假如聯(lián)手倡議不哄抬房?jī)r(jià)就能維護(hù)市場(chǎng)規(guī)則還要價(jià)格法和國(guó)家商品房銷售的有關(guān)規(guī)定干什么，“近朱者赤近墨者黑” !人做一件好事很簡(jiǎn)單人做一生好事卻很難?，F(xiàn)實(shí)中，是什么給明了誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)？是他律；是什么保證了誠(chéng)信的教化？是他律；是什么打擊了不誠(chéng)信的泛濫？是他律；是什么維護(hù)了社會(huì)的誠(chéng)信氛圍？還是他律。在教育學(xué)生的過(guò)程中我們常常會(huì)遇到這樣的情形任你或苦口婆心、或聲色俱厲有的學(xué)生就是聽(tīng)不進(jìn)去任你怎樣反復(fù)告誡、嚴(yán)厲懲處有的學(xué)生就是改不了自身的毛病有的學(xué)生當(dāng)面答應(yīng)的是一回事背著老師實(shí)際上做的又是一回事在校內(nèi)是一種表現(xiàn)在校外是另一種表現(xiàn)同樣參加一項(xiàng)活動(dòng)有的學(xué)生受益頗多有的學(xué)生則一無(wú)所獲。具有良好道德習(xí)慣的人必定是具有高度自覺(jué)性的人也唯有這樣的人才稱得上是具有良好道德素質(zhì)的人。如果沒(méi)有他律，人會(huì)隨順本能的驅(qū)動(dòng)行事，喪失了人性回歸到動(dòng)物性。而如果按照對(duì)方辯友“廉潔主要靠自律”的觀點(diǎn)，所有關(guān)于加強(qiáng)監(jiān)督、制約的舉措豈不是多此一舉？綜上所述，我方的觀點(diǎn)是廉潔主要靠他律。關(guān)于人性本質(zhì)的探討已經(jīng)有2000多年了。我看基本上是對(duì)的。承認(rèn)“私心”的客觀存在，并不是承認(rèn)它天然合理合法，更不是承認(rèn)可以讓