辯論,學(xué)雷鋒該不該留名,反方材料(存儲(chǔ)版)
【正文】 ,教師并非不收禮。這個(gè)“好”，第一體現(xiàn)就在師德。其二，在現(xiàn)行教育體制下，千軍萬(wàn)馬過(guò)高考獨(dú)木橋，是子女成才的主要途徑。就現(xiàn)在的我看來(lái)，在當(dāng)今社會(huì)老師收禮這很正常，沒(méi)什么大不了的，似乎還沒(méi)有到若不整治就校將不校，教將不教的程度。不能一味的炒作老師收禮，指責(zé)老師不該收禮！將心比心，社會(huì)上有多少人沒(méi)有或多或少的受到過(guò)禮？那我們是不是對(duì)教師太苛刻了些呢？！教師也是人，不是神！。有多少家長(zhǎng)，能夠把教師節(jié)看作是對(duì)孩子“身教”的機(jī)會(huì)呢？對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不送別害怕——如果老師敢對(duì)孩子不公，有多種投訴渠道。所以也請(qǐng)對(duì)方辯友在接下來(lái)的論述中不要一直強(qiáng)調(diào)雷鋒做好事不口頭留名的精神，雷鋒叔叔雖然沒(méi)有口頭留名，但是卻用記日記的方式進(jìn)行了書(shū)面留名，所以，雷鋒叔叔其實(shí)也是提倡做好事要留名的，只是留名的形式不同罷了！最后，我方將通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)深入地論證我方觀點(diǎn)，“做好事應(yīng)該留名！”第一，從當(dāng)今世界的道德體系來(lái)考慮，做好事留名有助于弘揚(yáng)助人為樂(lè)的美德，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。第四篇：愚公移山反方辯論稿愚公移山反方辯論稿移山的精神固然重要,、不切實(shí)際、從時(shí)間方面說(shuō)，如果僅僅是為了和外界聯(lián)系，那么搬家只需幾日，而挖山需要幾十年甚至幾百年，而且事倍功半。四、從計(jì)算的角度來(lái)說(shuō)，移山這件事情是一件迂腐至極的事情，書(shū)中描述愚公所移的大山方圓七百里，高萬(wàn)仞，那么我們?cè)嚪治鲆幌?，全部把他們鏟平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來(lái)移山,可又能挑幾擔(dān)土呢?而且他們要用挑土的方式填到大海，試想一下他的做法如果真是這樣，估計(jì)到現(xiàn)在這座山也沒(méi)有鏟平。改革開(kāi)放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務(wù)實(shí)之中求變通，變通之中求進(jìn)取。他認(rèn)為，“政府的民治程度越低，國(guó)家意志表達(dá)的功能和國(guó)家意志執(zhí)行的功能的區(qū)別就越小。要么執(zhí)行機(jī)構(gòu)必須服從表達(dá)機(jī)構(gòu)，要么表達(dá)機(jī)構(gòu)必須經(jīng)常執(zhí)行機(jī)構(gòu)的控制。并且，細(xì)讀《政治與行政》這本著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，政治與行政的分離只是一種形式，真正的目的是要實(shí)現(xiàn)政治與行政的協(xié)調(diào)。最后，古德諾對(duì)政治與行政二分法最大的貢獻(xiàn)在于，他不但強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間分立的必要性，而且強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間的協(xié)調(diào)并對(duì)之做出了系統(tǒng)闡釋。然而，實(shí)際政治的需要，要求國(guó)家意志的表達(dá)與執(zhí)行之間協(xié)調(diào)一致。而談到政治與行政的關(guān)系時(shí)，我們就不得不提起古德諾在《政治與行政》一書(shū)中對(duì)政治與行政二分進(jìn)行的全面和系統(tǒng)的闡釋。六、從時(shí)代進(jìn)步的角度上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理，類(lèi)人猿從樹(shù)上搬了下來(lái)變成人直立行走,從洞穴里搬出來(lái)人開(kāi)始刀耕火種,從封閉落后的小山村里搬出來(lái),、本茨發(fā)明了汽車(chē)，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)等等，我們從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到現(xiàn)在，每一步都是創(chuàng)新與改造的結(jié)果，和創(chuàng)新的理念我們現(xiàn)在子子孫孫估計(jì)還在挖大山，根本不可能，有現(xiàn)在的高樓洋房、車(chē)水馬龍。這定不是大家所想看到的吧！三、從人與自然的關(guān)系說(shuō)，愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律。在我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒做好事精神的當(dāng)今社會(huì)，雷鋒叔叔早已經(jīng)用自己寫(xiě)日記書(shū)面留名的形式告訴我們，做好事留名的正面效應(yīng)了，難道這個(gè)從新中國(guó)成立以來(lái)到如今仍然在起效應(yīng)的例子的證明還不夠有力嗎？可見(jiàn)，做好事應(yīng)該留名！第二，做好事留名是公民的責(zé)任和義務(wù)，一位做好事的張先生把壞人送到派出所后，飄然離去，他到是做了好事不留名，卻因缺少后期的指證，歹徒逍遙法外；印度洋海嘯汶川大地震，善良的人們紛紛解囊，社會(huì)捐款機(jī)構(gòu)提醒大家不要隱名，因?yàn)榫杩畹墓夹枰该鳎绻蠹叶疾涣裘膊坏怯洷貢?huì)影響到善款的管理漏洞！所以在今天，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的精神，就是為了更好的負(fù)責(zé)任；顯然，做好事應(yīng)該留名！第三，做好事留名是對(duì)受惠者負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，知恩相報(bào)是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，曾經(jīng)有好心人做好事不留名的做法，受惠者為尋找好心人報(bào)恩浪費(fèi)了好多時(shí)間和資源。其次，留名有兩種形式，一為口頭留名，一為書(shū)面留名。我并不是借題發(fā)揮，借機(jī)“動(dòng)員”各位教師收禮。不送，有不送的權(quán)利。教師，身心交瘁，他們有來(lái)自于社會(huì)的壓力，學(xué)校的壓力，家長(zhǎng)的壓力，這三座大山，重重地壓在教師身上。義烏的家長(zhǎng)大都財(cái)大氣粗，為孩子讀書(shū)好，給老師送點(diǎn)禮實(shí)在是無(wú)可非議。愛(ài)心，善心，慈心，是藏不住的，也是裝不出來(lái)的，一個(gè)讓學(xué)生高興滿(mǎn)意的教師是有熱度的，他留給學(xué)生的感染和記憶，學(xué)生會(huì)銘記會(huì)傳遞會(huì)“手舞足蹈”和“神采奕奕”，家長(zhǎng)看得見(jiàn)，社會(huì)看得見(jiàn)。述而》中記載“子曰:自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”,后人翻成大白話,
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1