【正文】 善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。第四篇：辯論賽反方辯詞陳詞：執(zhí)：是不到目的決不罷休的工作態(tài)度和企業(yè)文化 行：是立即行動(dòng)絕不拖延的行動(dòng)能力和組織職能 力：是恰到好處過猶不及的工作經(jīng)驗(yàn)和管控手段、保質(zhì)保量達(dá)成目標(biāo)的能力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。，在美國(guó)，大約有70%企業(yè)失敗并非源自低劣的企業(yè)戰(zhàn)略，而是因?yàn)樗付ǖ膽?zhàn)略沒有被有效的執(zhí)行《財(cái)富》1999。相信這個(gè)是麥德龍得以躋身全世界前列的最重要的因素。我們的麥德龍絕對(duì)是一個(gè)成功的零售企業(yè)。從這兩點(diǎn)可以看出，對(duì)方辯友對(duì)企業(yè)絕對(duì)執(zhí)行力的理解還是有偏差的。但是我們的專業(yè)客戶之所以選擇我們麥德龍，只是因?yàn)槲覀兊倪@種營(yíng)運(yùn)模式嗎？我想，答案是否定的。據(jù)我所知，麥德龍支付方式的改變并沒有先于其他的零售企業(yè)。從這個(gè)故事中我們可以看到，這個(gè)故事中的主人公很想買一雙鞋，但是因?yàn)樗]有合理的分析當(dāng)前的情況從而做出準(zhǔn)確的判斷，最后并沒有保質(zhì)保量達(dá)成最初的目的，而是放棄了目標(biāo)。那么我請(qǐng)問對(duì)方辯友，如何才能贏得顧客對(duì)我們麥德龍的青睞？（如果對(duì)方回答，我們要有大量的顧客必須要不斷創(chuàng)新，增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。絕對(duì)的執(zhí)行力是合理利用所有一切現(xiàn)有的資源，保質(zhì)保量的完成既定的目標(biāo)。他們并沒有有效地利用既定的資源。企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)該更加注重結(jié)果而非過程。但是同時(shí)這也是有著絕對(duì)執(zhí)行力的一種具體的表現(xiàn)。，那么一定要先肯定創(chuàng)新確實(shí)很重要，再解釋自己的觀點(diǎn)，落腳點(diǎn)永遠(yuǎn)是執(zhí)行力更重要。）這種命題是不可以作為理論依據(jù)的，只能說明存在合理，不能說明哪個(gè)更優(yōu)。這兩點(diǎn)我方都給予了有力的反駁。加油~！第五篇：科技發(fā)展辯論賽反方辯詞弊大1:::,隨著科技的發(fā)展,:,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,“力拔山河氣蓋兮”,:各種新興病菌不斷出現(xiàn),、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。物種滅絕加快，這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的，也屬于科技發(fā)展的壞處。以前項(xiàng)羽“力拔山河氣蓋兮”在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn)。人類身體素質(zhì)大不如前。我們可以去我們想要去的地方，人們?cè)诓粩嗟奶剿?，在未來可能?huì)連《太陽(yáng)中心學(xué)說》都會(huì)被推翻。如果非要量化這兩者，我們認(rèn)為創(chuàng)新占30%執(zhí)行占70%。示例：好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯！不過我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。，（例如：對(duì)方覺得有創(chuàng)新不一定成功，但是沒有創(chuàng)新一定失敗。）辯論的原則：，所以我們重點(diǎn)不是要否認(rèn)創(chuàng)新不重要。因?yàn)橐粋€(gè)人的成功肯定是因?yàn)樗π量嗟墓ぷ?，加上機(jī)遇加上運(yùn)氣。對(duì)方如果說我們應(yīng)該改革創(chuàng)新，用更好的體制服務(wù)于我們的企業(yè)。所以公司應(yīng)該不斷創(chuàng)新才能成功。但是只有這一分的天分沒有99分的汗水，充其量是一個(gè)空想家?？梢姡粋€(gè)有著絕對(duì)執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)在一個(gè)企業(yè)里是多么的重要，甚至成為了一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵性因素。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，絕對(duì)的行動(dòng)力才是麥德龍成功的關(guān)鍵因素。對(duì)方辯友并沒有理解創(chuàng)新一詞的真正含義。在此非常感謝對(duì)方辯友。對(duì)方觀點(diǎn)：，循規(guī)蹈矩的重復(fù)執(zhí)行。換句換說，執(zhí)行力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，沒有絕對(duì)的執(zhí)行力就談不上創(chuàng)新，因?yàn)榫退阌幸粋€(gè)企業(yè)能夠不斷的創(chuàng)新，但是卻沒有一個(gè)強(qiáng)有力把想法落到實(shí)處的團(tuán)隊(duì)，是沒有任何作為的一個(gè)團(tuán)隊(duì)。，做過了不等于做到了，做到了不等于做好了，管理是盯出來的。而哥倫布就是這樣在方向錯(cuò)誤的情況下，發(fā)現(xiàn)了新大陸。一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”(惡意的謊言)，與誠(chéng)信不相矛盾是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過些日子就會(huì) 回來的。信”與““誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。2008年5月，我國(guó)汶川地震，地震發(fā)生時(shí)，康潔在6樓的教室里上課，災(zāi)難讓大家不知所措，老師立即叫學(xué)生快跑。袁網(wǎng)世凱就任民國(guó)總統(tǒng)時(shí)期，也發(fā)布了“祭孔令”。第一篇：辯論賽祭孔反方辯詞在開始今天的話題時(shí)，我想先申明一下，我個(gè)人是很崇拜孔子的，他的確是一