【正文】 務(wù)對(duì)象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個(gè)短劇《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地。精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。以散文式的詩(shī)句自由抒寫的自由體形式。對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩(shī)情畫意?！都t旗譜》的藝術(shù)成就：小說(shuō)以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說(shuō)常見(jiàn)的通過(guò)人物的行動(dòng)，特別是通過(guò)人物的對(duì)話，以粗線條勾勒人物的性格?？b密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。第五節(jié) “十七年”的戲劇《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個(gè)時(shí)代的運(yùn)命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。慣常使用的文類性的顛覆。并且兼具了理論與創(chuàng)作實(shí)踐雙重能力的作家，《絕對(duì)信號(hào)》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，將原來(lái)那種情節(jié)上的封閉進(jìn)程改為一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交叉重疊、多維并舉的演進(jìn)過(guò)程?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。）九葉詩(shī)派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。筆名毛驢、宰予等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)、民族、時(shí)代個(gè)性的血肉豐滿的典型人物。錢學(xué)貫中西，知識(shí)淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識(shí)。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性?；颍?文藝完全意識(shí)形態(tài)化。）簡(jiǎn)述《雷雨》的藝術(shù)特色。（4）人物語(yǔ)言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化。是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。②喜歡用參差對(duì)照的筆法寫人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對(duì)照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。題材上：巴金前期小說(shuō)主要寫兩類題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫知識(shí)青年的社會(huì)革命和家庭革命。②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個(gè)標(biāo)志，是“家庭”這個(gè)概念的涵義在巴金小說(shuō)里發(fā)生了變化。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無(wú)引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過(guò)人物自身行動(dòng)和語(yǔ)言展現(xiàn)其性格特征。但經(jīng)過(guò)提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運(yùn)。矛盾則力圖展示一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，實(shí)地反映時(shí)代危機(jī)，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見(jiàn)相繼介紹馬甲的情況。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會(huì)人性的美。因采用了逐一考察每一思朝的醞糧，興起和發(fā)展或轉(zhuǎn)折的體例，在上限上或許上推，如對(duì)無(wú)政府主義思潮，三民主義思想，自由主義思潮和社會(huì)主義思潮的評(píng)述均追溯到了上一個(gè)世紀(jì)之交。第二是攻擊民主共和制度不適于中國(guó)國(guó)情；第三是鼓吹君主制，宣揚(yáng)只有君主制才能救中國(guó)。第三，否認(rèn)和反對(duì)民主政治，否認(rèn)群眾可依仗其多數(shù)的力量指揮人類。（二）蔣介石的法西斯主義有三大基本特點(diǎn)，它們分別是：封建性，買辦性和欺騙性。第五，在文化上推行法西斯的文化專制主義。作者并沒(méi)有用華麗的詞語(yǔ)或優(yōu)美的修辭去給文章做鋪墊，從一開(kāi)始便已奠定了基調(diào)—用平實(shí)的語(yǔ)言讓讀者了解近代的思想史。其實(shí)本人還未讀完這本書，由于時(shí)間關(guān)系，只能斷章取義地大致講出我的感受。蔣介石特務(wù)組織主要是“中央俱樂(lè)部”和復(fù)興社。第二是：蔣介石法西斯的基本內(nèi)容，（一）一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖是蔣介石法西斯主義的基本內(nèi)容和靈魂。墨索里尼在《法西斯主義論》中是這樣闡述的：第一，否認(rèn)和反對(duì)和平?？捉虝?huì)成立后，得到了袁世凱政府的批準(zhǔn)與贊揚(yáng)，并大力鼓吹孔孟之道，這樣做的原因無(wú)非是要利用封建的綱常倫理控制和束縛人民的思想，阻礙民主思想的深入傳播，為其政治上的獨(dú)裁統(tǒng)治服務(wù)。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。作為對(duì)這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)?！蹲右埂贰恶橊勏樽印肪褪瞧渲械拇碜??！蹲右埂返谋瘎』貞?yīng)了“中國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（3）日常生活vs歷史宏大敘述。異：（1）個(gè)人命運(yùn)vs時(shí)代命運(yùn)。如：《小二黑結(jié)婚》重點(diǎn)在于描寫小二黑與小芹爭(zhēng)取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對(duì)舊意識(shí)舊思想舊觀念的批判。試論述趙樹理40年代小說(shuō)創(chuàng)作的民俗化特色。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。張愛(ài)玲對(duì)語(yǔ)言的顏色、情調(diào)、動(dòng)靜和意蘊(yùn)多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態(tài)、寫氛圍、無(wú)不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)最動(dòng)人的地方之一。①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。通過(guò)對(duì)汪文宣性格的變化扭曲來(lái)尖銳抨擊萬(wàn)惡的舊社會(huì)。祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，只因他面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。他所塑造的人物是真正個(gè)性化的。7人物主體的工農(nóng)化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國(guó)統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。錢以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識(shí)結(jié)合于喻體與本體之中。二、簡(jiǎn)答題（6題考3題）簡(jiǎn)述錢鐘書小說(shuō)的藝術(shù)特色。吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。代表作：胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時(shí)時(shí)在變化中可見(jiàn)思維的機(jī)智的散文語(yǔ)言。，呈現(xiàn)出一種詩(shī)化小說(shuō)的傾向。第二節(jié) 新時(shí)期小說(shuō)：將自己苦苦思索的人生哲理融會(huì)到作品之中。藝術(shù)特色：善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的藝術(shù)畫面，表達(dá)深刻的主題。他常?！皬纳畹募ち骼镒ト∫粋€(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。第二節(jié)“十七年”的小說(shuō)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和生活圖景，力圖生活化、個(gè)性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。散文美和濃郁的詩(shī)情畫意。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。《手推車》以手推車為中心意象；詩(shī)在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)化的有機(jī)融合。在語(yǔ)言上重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力，色彩強(qiáng)烈。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭(zhēng)。第九節(jié)散文創(chuàng)作概況：“左聯(lián)”的提倡。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來(lái)能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書的草包。二是具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露?！独子辍分械闹軜銏@是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。沈從文的小說(shuō)中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對(duì)于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時(shí)灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時(shí)代文藝主潮的同時(shí)，又保持它的現(xiàn)代品格。小說(shuō)真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。《子夜》里吳蓀甫的形象吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象：吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他們還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”，分別是音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。6.《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。2.《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記漢語(yǔ)言文學(xué) 鄺云梅第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)第一節(jié) 概述“五四”文學(xué)革命為開(kāi)端。我覺(jué)得還價(jià)的時(shí)候到底還到什么程度比較好，需要一句中國(guó)古話一樣：知己知彼。除了個(gè)人差異之外，談判雙方還有老幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近、上下左右等各種關(guān)系的差異，談判者在談判中還要考慮各種差異對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用的影響。原則談判法可以用于一個(gè)問(wèn)題的情況，也可以用于涵蓋多個(gè)問(wèn)題的情況中，可以用于雙方面的談判，也可以用于多方面的談判中，可以用于固定的談判，例如勞資集體談判，也可以用于突發(fā)情況，如人質(zhì)事件、工傷事故處理等，不管談判對(duì)手有無(wú)經(jīng)驗(yàn)，也不管對(duì)手強(qiáng)硬或友善，原則談判法都可通用。軟弱的談判者希望避免沖突，隨時(shí)準(zhǔn)備為了達(dá)成協(xié)議讓步。在大調(diào)解中，需要談判的場(chǎng)合日增，群體性矛盾可以說(shuō)是一項(xiàng)成長(zhǎng)的行業(yè)。小到家庭事務(wù)的處理，大到國(guó)與國(guó)之間的協(xié)作，談判是一種調(diào)解必須采取的基本手段，它使你從別人那兒得到你想要的；它是一種雙向溝通，針對(duì)與雙方利害攸關(guān)的事項(xiàng)進(jìn)行協(xié)調(diào)，并取得協(xié)議。一般的談判策略使得人們處于兩難局面中，他們看到的只有軟弱或強(qiáng)硬兩種談判方式。每一個(gè)談判都不會(huì)一樣，但基本要素則不變。有明確無(wú)誤的合同條款談判是一場(chǎng)耐心的較量，要知道慢慢針對(duì)一些細(xì)節(jié)條款的準(zhǔn)確性的意義所在。加上一些其他的技巧，比如虛構(gòu)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、引入競(jìng)爭(zhēng)、了解對(duì)手的實(shí)力等，長(zhǎng)期堅(jiān)持使用，受益無(wú)窮。成功的談判，是打開(kāi)人生未來(lái)的金鑰匙。第二節(jié)魯迅1.《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。5.《故事新編》的寫作特點(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。三是對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念，如《死水》。第六節(jié)