【正文】 堅貞。如義務(wù)兵一律不準在部隊內(nèi)部或駐地找對象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。服從命令是軍人的天職，我軍嚴格紀律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護。然而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多?！比绾未_立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔(dān)生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時，鼓勵軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。其次，戀愛行為要文明。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會把自己的愛獻給“最可愛的人”。第五篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）軍人婚戀觀教育使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認識到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊建設(shè)。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的感情。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。同時，對于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準許結(jié)婚。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍隊婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對軍人的結(jié)婚對象進行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。這是運用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。堅持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個人情感服從革命利益的高尚道德。當愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。首先，要謹慎確立戀愛關(guān)系。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因為戀愛本身存在兩種可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報復(fù)對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。二是失戀不失德。表達愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容?！坝坞x于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏。加之當前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。服從命令是軍人的天職，我軍嚴格紀律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。如義務(wù)兵一律不準在部隊內(nèi)部或駐地找對象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實堅貞。為了使大家在思想上、在理論上有所準備，使你在談婚論嫁之時，有一個正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個拋磚引玉的作用。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛就感到“失去了一切”?！比瞬荒苤粸閻矍槎钪?，人生還有理想事業(yè)，有社會的責(zé)任，失戀是暫時的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。有的刻意追求“門當戶對”、強強聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運，婚戀則成了他們追名逐利的工具。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻精神。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限。忠貞專一是愛情生活的重要道德準則。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。針對青年戰(zhàn)士涉世不深，社會閱歷膚淺的實際，部隊應(yīng)不失時機地搞好引導(dǎo)，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰(zhàn)士掌握國家法律、部隊的制度規(guī)定，自覺做遵紀守規(guī)的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認識社會，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊工作中去，進而增強事業(yè)心、責(zé)任感，走好人生的每一步。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。（二）“以愛情為基礎(chǔ)的婚姻”變成“以金錢為基礎(chǔ)的愛情”。第一步?jīng)]踩正，其后的發(fā)展不言而喻?？梢姏]有堅不可摧的情感，當一些莫明的心緒從心頭滋生，當一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時候，會被一種曾經(jīng)不屑一顧的感覺所滋擾，會被一份被無數(shù)人證明是虛幻的戀情而悸動。男性對女性往往不注重其學(xué)歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”仍是主流思想，婚姻關(guān)系中“男強女弱”的觀念對婚姻穩(wěn)定性的影響較大，絕大多數(shù)青年官兵認為婚姻關(guān)系中，男性應(yīng)該比女性更出色。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。一、當代青年軍人婚戀觀現(xiàn)狀分析所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。戀愛的過程，也是一個戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細致的了解，經(jīng)過謹慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。類似的事情，在現(xiàn)實生活中，也是屢見不鮮的。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進進取，生活作風(fēng)嚴謹、正派等。但作為一個革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。專一性和持久性?，F(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。第一篇：淺談軍人婚戀觀健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。一、什么是愛情 這個問