【正文】 堅(jiān)貞。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對(duì)軍人婚姻加以特別保護(hù)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多?！比绾未_立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。其次，戀愛行為要文明。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛獻(xiàn)給“最可愛的人”。第五篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）軍人婚戀觀教育使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。同時(shí)，對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。堅(jiān)持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對(duì)一個(gè)人的愛服從于對(duì)整個(gè)國家和民族的愛，真正實(shí)踐“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽郾旧泶嬖趦煞N可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。二是失戀不失德。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。對(duì)軍人的伴侶來說，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會(huì)內(nèi)容。“游離于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個(gè)拋磚引玉的作用。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛就感到“失去了一切”?！比瞬荒苤粸閻矍槎钪?，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。有的刻意追求“門當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。對(duì)每一個(gè)人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。針對(duì)青年戰(zhàn)士涉世不深，社會(huì)閱歷膚淺的實(shí)際，部隊(duì)?wèi)?yīng)不失時(shí)機(jī)地搞好引導(dǎo)，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰(zhàn)士掌握國家法律、部隊(duì)的制度規(guī)定，自覺做遵紀(jì)守規(guī)的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認(rèn)識(shí)社會(huì)，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊(duì)工作中去，進(jìn)而增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，走好人生的每一步。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個(gè)人的心理深處都會(huì)迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對(duì)風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。（二）“以愛情為基礎(chǔ)的婚姻”變成“以金錢為基礎(chǔ)的愛情”。第一步?jīng)]踩正，其后的發(fā)展不言而喻?？梢姏]有堅(jiān)不可摧的情感，當(dāng)一些莫明的心緒從心頭滋生，當(dāng)一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時(shí)候，會(huì)被一種曾經(jīng)不屑一顧的感覺所滋擾，會(huì)被一份被無數(shù)人證明是虛幻的戀情而悸動(dòng)。男性對(duì)女性往往不注重其學(xué)歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”仍是主流思想，婚姻關(guān)系中“男強(qiáng)女弱”的觀念對(duì)婚姻穩(wěn)定性的影響較大，絕大多數(shù)青年官兵認(rèn)為婚姻關(guān)系中，男性應(yīng)該比女性更出色。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。一、當(dāng)代青年軍人婚戀觀現(xiàn)狀分析所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。這對(duì)后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對(duì)方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。第三，考察對(duì)方對(duì)自己感情的性質(zhì)。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。專一性和持久性。現(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。第一篇：淺談軍人婚戀觀健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。一、什么是愛情 這個(gè)問