【正文】 的行為相結(jié)合。它并不含有任何價值的褒貶或正負(fù)，而是指稱“作為”與“不作為”兩種行為方式。如一個簡單的買賣關(guān)系，在沒有法律對其進(jìn)行調(diào)整時，就是一般的社會關(guān)系。隸屬型法律關(guān)系是當(dāng)事人的法律地位是不平等的，存在著上下級關(guān)系或者管理與被管理。A可以向B主張債權(quán)，B有權(quán)向C行使債權(quán)，但是C卻沒有權(quán)利直接向A要錢，因為A與C之間根本沒有形成法律關(guān)系，沒有法律上的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系。）法系是依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運行方式，而對現(xiàn)存的和歷史上存在過的各種法律制度所做的分類。尤其注意：不要將具體的指引與個別指引混淆。這些在課件中已有一定的說明，請參照。”每個人都有自己的價值觀念，不同的價值觀有關(guān)于正義的理解就會不同。在比利時法學(xué)家佩雷爾曼歸納的六種最流行的正義概念（對每個人同樣的對待；對每個人根據(jù)優(yōu)點對待；對每個人根據(jù)工作對待；對每個人根據(jù)需要對待；對每個人根據(jù)身份對待；對每個人根據(jù)法律權(quán)利對待）中，“對每個人同樣的對待”的形式色彩最濃，與其他五種概念相比，它都屬于形式正義。第24章 法的創(chuàng)制關(guān)于我國現(xiàn)行的立法體制我國現(xiàn)行的立法體制，既不同于聯(lián)邦制國家的二元立法體制，也不同于單一制國家的一元立法體制。意指嚴(yán)格按照司法程序的各個環(huán)節(jié)及訴訟時限的要求辦案，不能任意拖延；而不是指不顧公正地盡快結(jié)案。應(yīng)當(dāng)從這兩個方面對兩種分類進(jìn)行區(qū)別。（2）正當(dāng)程序是進(jìn)行理性選擇的有效措施。3．正當(dāng)程序能彌補(bǔ)實體規(guī)則的不足。中國為什么沒有走上法治的道路？法治文明或政治文明的關(guān)鍵在于兩點：一是作為制度因素的程序，一是作為人事因素的法律職業(yè)共同體。現(xiàn)代文明社會，通過不合理、不合法的程序獲得的的證據(jù)無效。相反，正義的事業(yè)需要陽光的照耀。除非進(jìn)入少數(shù)再審或上訴程序，否則這個結(jié)果是不能變更的。在英國，法治原則表述為”法的統(tǒng)治“（Rule of law），意即除法律外，?任何人不受其他統(tǒng)治，即使最高統(tǒng)治者也必須服從法律。英國法治得以有效的實行。其內(nèi)容是，議會的立法權(quán)不受限制，可以對任何事情制定、廢除或修改法律；議會制定的法律是最高的法律，其他機(jī)關(guān)制定的都是從屬性的立法，如委任立法；法院對議會的法律必須執(zhí)行，法院不享有審查法律的權(quán)力。法國歷來是一個行政權(quán)十分強(qiáng)大的國家，因此權(quán)力分立原則表現(xiàn)為獨特的體制，即以行政為重點的憲政制度。另外，當(dāng)代大陸法系行政法的控權(quán)方式也在發(fā)生變化，多數(shù)國家開始注重行政程序的控權(quán)作用，除法國外的多數(shù)國家都制定行政程序法典。二、法理學(xué)的復(fù)習(xí)首先，建立關(guān)于法理學(xué)的理論知識體系；然后，經(jīng)常強(qiáng)化有關(guān)知識點： 第一章 法的本體（一）法律解釋 1．法律解釋的含義注意一點：法理學(xué)教材中講的法律解釋，是從規(guī)范性法律解釋這個角度上講的，指的是全國人大常委會、最高院、最高檢作出的解釋?？梢?，刑事訴訟法的解釋為限制解釋。簡單地說，法律推理無非就是前提加法律上的理由，然后達(dá)到一個結(jié)論。（3）類比。法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒。從文化的角度講，現(xiàn)代中國法律文化的淵源主要有：第一，社會主義的；第二，西方法律制度和法律思想；第三，中國古代法傳統(tǒng)。）（1）從法院體系來講，英美法系國家的法院對三大訴訟是一塊兒受理的，但在大陸法系有獨立的行政法院。2．法與宗教的區(qū)別（1）產(chǎn)生的歷史條件不同；（2）產(chǎn)生方式不同；（3）調(diào)控范圍和作用不同；（4）調(diào)整方式和實現(xiàn)方式不同；（5）形式不同。三、法與人權(quán)的一般關(guān)系注意：人權(quán)的確立，取決于國家的社會制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度，也取決于一個社會和民族的文化、歷史傳統(tǒng)和信念。（1）人權(quán)的主體包括個人和群體；（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。）外源型法的現(xiàn)代化與特點：第四節(jié) 法與宗教 1．法與宗教的聯(lián)系 法與宗教的聯(lián)系：（1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)；（2）在人類早期階段，公共權(quán)力總是借助于神的力量來支撐；（3）宗教同法的價值有某些相通之處，兩者的出發(fā)點和目的都包括“使人同善”。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。中國法的傳統(tǒng)：（1）中國古代法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為：第一，在秩序的規(guī)范基礎(chǔ)上，禮法結(jié)合，以禮為主； 第二，在秩序價值基礎(chǔ)上，等級有序，家族本位； 第三，在規(guī)范的適用方面，恭行天理，執(zhí)法原情；第四，在法律體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，民刑不分，重刑輕民； 第五，在秩序的形成方式上，追求無訟。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時期出現(xiàn)了“社會本位”現(xiàn)象。例：有甲、乙、丙三個案例，存在某種相似性，把相似性抽象出來，形成一般的規(guī)則。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國務(wù)院、全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會，此外，還有一個較特殊的即省級人大常委會。這五種解釋是什么解釋？擴(kuò)充解釋。有的部門法無需教材。大陸法系對行政權(quán)力的控制特點是：政府以立法機(jī)關(guān)的法律授權(quán)為依據(jù)行使權(quán)力，通過行政實體規(guī)則限制行政權(quán)力；著重于行政行為結(jié)果的控制；行政的依據(jù)是公法性質(zhì)的行政法，不適用私法規(guī)則；通過行政法院進(jìn)行行政審判和行政救濟(jì)。美國憲法除規(guī)定分權(quán)外，還規(guī)定制約措施，防止任何部門具有壓倒一切的力量，同時保證每一部門不受其他部門的侵犯，目的在于保障各部門權(quán)力的平衡。由于各國對分權(quán)理論的理解不同直接影響著它們的政治體制和法治模式。因為專制政府也可以任意制定法律，但公民的人格和價值卻被忽視。英國模式與德國模式存在顯著差異，而美國模式與英國模式也有區(qū)別，法國模式與德國模式也存在差異，現(xiàn)代日本的法治模式有自己獨特的個性。在程序中根據(jù)事實和正當(dāng)理由作出的最終決定，具有權(quán)威性。第四，公開（透明）。第二，程序合理性。法律固然需要國家強(qiáng)制力來作保證，但這種強(qiáng)制力必須遵守法定程序，以人們可以預(yù)見的程序展開。權(quán)利保障主要依靠正當(dāng)程序。實體法的控權(quán)功能有所減弱，程序控權(quán)的功能大大增強(qiáng)。根據(jù)法律文字和法律理由在解釋中的作用和地位不同，把法律解釋分為兩大類，一曰文理解釋，二曰論理解釋。只有在達(dá)到公正的前提下，才可以談及“及時”和“效率”?！胺缮弦宦善降取笔遣豢赡茏龅降?，因為法律是一定的階級意志的體現(xiàn)，在立法時，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在法律上不可能平等。也就是說一種正義的形式在一種分類方法里可能屬于實質(zhì)正義的范疇，而在另一種分類方法中，則可能屬于形式正義。第二十三章對正義多樣性的理解和前面幾章提到的秩序、自由、效率等詞一樣，在生活中，正義概念的含義是不確定的。利益可以形成客觀意識，但她是意識以外的客觀存在。（詳見本課件第一節(jié)部分的說明與教材）第十七章原則的指引和具體的指引區(qū)別于個別指引 這是本章第二節(jié)的內(nèi)容。相應(yīng)地，法律的發(fā)展也曾產(chǎn)生過四種歷史類型，即，奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會主義的法律制度。在上例中，A與B存在債權(quán)債務(wù)法律關(guān)系，B與C也存在債權(quán)債務(wù)法律關(guān)系。因此，參加民事活動的各方當(dāng)事人之間的法律地位是平等的。第十一章我們可以這樣簡單地來理解法律關(guān)系：在社會中存在著許多社會關(guān)系，其中某些社會關(guān)系為法律所調(diào)整。只有一方當(dāng)事人的意思表示，就不可能成立一個合同。一般的違法行為的構(gòu)成要件往往包括四個方面：即主體、主觀方面、客體、客觀方面。總的來說，法律會規(guī)定一條權(quán)利的鏈條來保證權(quán)利的最終實現(xiàn)。因此，我們在理解權(quán)利（和義務(wù)）的內(nèi)涵時，既要看到其包含著多種屬性及各自的側(cè)重點，又要看到單從一個角度分析的局限性。行政法主要是以強(qiáng)行性干預(yù)為調(diào)整方式的，而經(jīng)濟(jì)法則是結(jié)合了私法的自行調(diào)節(jié)和公法的強(qiáng)行干預(yù)，形成政策平衡的獨特調(diào)整方式。所以，在學(xué)習(xí)過程中，一定要將兩者區(qū)分開來。第二，同性質(zhì)的法律淵源之間對同一事項的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由制定機(jī)關(guān)裁決。3．公法、私法與社會法公法和私法作為羅馬法以來就有的古老分類，它們已經(jīng)發(fā)生了一些變化。而且根據(jù)法律部門劃分會有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無法被窮盡。（行為模式）在法律規(guī)定上的表現(xiàn)形式行為模式從法律規(guī)定上看，主要是規(guī)定允許做什么、必須做什么和禁止做什么三種基本情況。一旦人們違反法律規(guī)定，法律的強(qiáng)制性會發(fā)揮作用。法律規(guī)范具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，往往包含著法律后果（鼓勵或制裁）。2．法的階級性與共同性法是階級統(tǒng)治和社會管理的手段。１９世紀(jì)中葉馬克思主義法學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著法學(xué)領(lǐng)域的根本性變革，它以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學(xué)地闡明了法律的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義以前的法學(xué)基本上屬于唯心主義的法學(xué)，因而它們的學(xué)說或思想的科學(xué)性是極為有限的。當(dāng)然兩者的側(cè)重不同。第二，法學(xué)也研究與法律這一特定社會現(xiàn)象相關(guān)的其他社會現(xiàn)象，它包括與法律有關(guān)的人的行為、心理和觀念，如立法、合同的簽訂、財產(chǎn)所有權(quán)、違約行為、討債、民間協(xié)商調(diào)解、民事訴訟、當(dāng)事人對訴訟法典的態(tài)度和期望、法官審判心理、社會普遍的正義觀念等等。法律對道德的作用：1法對道德的基本原則的實現(xiàn)具有保障作用。4調(diào)整的范圍不同：政策調(diào)整的是黨組織，而法律調(diào)整的國家所有的人，所有的事。5共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的法治觀念如何，有無依法治國的堅定信仰和堅強(qiáng)意志，能否自覺地在憲法和法律范圍內(nèi)活動，是實行法治決定性因素。2黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和黨員的先鋒模仿作用還突出表現(xiàn)為黨組織和黨員帶頭執(zhí)行和遵守法律。3辯證推理：指兩個或兩個以上的互相矛盾的命題時借助辯證思維，從中選出最佳命題，以解決法律問題。2根據(jù)法律的調(diào)整方法來劃分法律部門。指司法工作人員在執(zhí)行職務(wù)時，因故意或過失性錯誤，侵犯了公民、法人和其他社會組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任的原則。原則：1法治原則。2廣義的立法是指一定國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)并通過法定程序創(chuàng)制法律規(guī)范的活動。九、（1）法的規(guī)范作用：1指引作用：法所既有的能夠為人們的行為提供一個既定模式，從而引導(dǎo)人們在法律允許的范圍從事社會事務(wù)的公用和效能。2法律行為是法律關(guān)系主體有意識的活動。因此需要對之做出權(quán)利義務(wù)的分界，明確其所屬所歸。凡是法律關(guān)系的主體，都應(yīng)具有能夠依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的法律資格，即權(quán)利義務(wù)能力，簡稱“權(quán)利能力”?？梢苑譃槌橄螅ㄒ话悖┓申P(guān)系與具體（特殊）法律關(guān)系。七、⑴法律關(guān)系的含義、特征、分類（案例）：含義：法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會行為、調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)聯(lián)系，是社會內(nèi)容和法的形式的同一。3單方法律行為與雙方法或多方法律行為。可以將權(quán)利和義務(wù)劃分為應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)、習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)、法定權(quán)利和義務(wù)、現(xiàn)實權(quán)利和義務(wù)。5增強(qiáng)全民法律意識，采取措施著重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力。產(chǎn)生的歷史時代：前者產(chǎn)生于階級社會，后者是資本主義的產(chǎn)物。兩者實施的方式不同。在當(dāng)代中國法的淵源中，軍事法規(guī)和軍事規(guī)章是法的特殊淵源之一。法律概念以其涉及內(nèi)容，大體分為涉人概念、涉事概念和涉物概念。分類1法律規(guī)則從內(nèi)容上可以分為義務(wù)性規(guī)則、授權(quán)性規(guī)定和權(quán)義復(fù)合規(guī)則。3法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范。根據(jù)我國現(xiàn)階段法學(xué)教育和法學(xué)研究的實踐需要，通常是從以下倆個角度劃分法學(xué)體系：1從法律部門的角度劃分。凱程法碩成功學(xué)員經(jīng)驗談視頻：很多機(jī)構(gòu)說自己考了多少人，亮出來多少經(jīng)驗談，但是幾乎沒有機(jī)構(gòu)把自己學(xué)員的經(jīng)驗談視頻亮出來，凱程有實力把凱程學(xué)員部分學(xué)員視頻經(jīng)驗談亮出來，體現(xiàn)凱程的絕對優(yōu)勢。如社會主義法的功能分為規(guī)范功能和社會功能。法的概念與基本特征不僅有助于理解法的概念本身的內(nèi)容，而且有助于我們理解法與基本社會規(guī)范、社會道德的關(guān)系。由于考題較小，所以一般題目多為概念性題目，或者要求考生次不同的概念區(qū)分開來，如不同的法律規(guī)范之區(qū)別。、司法、執(zhí)法角度論述法律至上的法治理念。(色)簡述法的作用(或規(guī)范作用)及局限性(的表現(xiàn))19立法權(quán)和立法體制(新增)20法律體系和法律部門的區(qū)別分析題注重：第六章、第十章、第十一章內(nèi)容、特征、方式論述題。從歷屆考題看，法理部分主要要求考生掌握一些基本的概念、知識，而運用原理分析問題的題目不多見。法的淵源與法的基本分類屬于一般的知識性問題。對于法律關(guān)系中關(guān)于客體的分類，法律的解釋的分類考生都應(yīng)明確其具體內(nèi)容。11年來已有千余位考生在凱程的幫助下順利考取北大、清華、人大、北師大、中傳等全國著名高校，引發(fā)業(yè)界強(qiáng)烈關(guān)注。理論法學(xué)綜合研究法的基本概念、原理和規(guī)律等；應(yīng)用法學(xué)主要是研究國內(nèi)法和國際法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，以及他們的制定、解釋和適用。1它具有個別性、局部性，表現(xiàn)為一個個元素或個體。（3）權(quán)義復(fù)合性規(guī)則指兼具授予權(quán)利和設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)的法律規(guī)則。1憲法是國家的根本大法，是國家組織及其活動的總章程，是當(dāng)代中國最重要的法的淵源。7特別行政區(qū)基本法及特別行政區(qū)法律。氏族習(xí)慣：原始社會各個氏族的人們在長期的生活生產(chǎn)中逐步形成的并且氏族成員共同遵守的行為規(guī)范。依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是歷史的必然，現(xiàn)實的抉擇，民主和理性的勝利，表明中國共產(chǎn)黨和中國人名將徹底摒棄人治，實行法治，政治和和會生活納入法制軌道，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮有序，政治民主昌明，人民安居樂業(yè)，社會穩(wěn)定發(fā)展。再次權(quán)利和義務(wù)通貫發(fā)的運行和操作的整個過程。4根據(jù)權(quán)利之間、義務(wù)之間的因果關(guān)系，可將權(quán)利和