【正文】 角色行為。4自為行為與代理行為。6抽象行為與具體行為。8意志行為與事實(shí)行為。10有效行為與無(wú)效行為。特征：1法律關(guān)系是由法或依法形式的社會(huì)關(guān)系。3法律關(guān)系是人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。5法律關(guān)系是由國(guó)家強(qiáng)制力保障的社會(huì)秩序。2安裝法律關(guān)系的存在形式。3按照法律關(guān)系主體數(shù)量，可以分為雙邊法律關(guān)系與多變法律關(guān)系。5按照法律關(guān)系發(fā)生的方式，可以分為確認(rèn)的（生成的）法律關(guān)系與創(chuàng)立的（參與的）法律關(guān)系。7按照構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中的性質(zhì)、等級(jí)和相應(yīng)的法律關(guān)系的重要程度，可以分為基本法律關(guān)系和普通法律關(guān)系。權(quán)利的主體才是真正意義上的法律關(guān)系的主體。權(quán)利能力分為一般權(quán)利能力和特殊權(quán)利能力。特殊權(quán)利能力指主體在特定條件下具有的權(quán)利能力或資格。二，客體：法律關(guān)系主體權(quán)利與義務(wù)所指向的對(duì)象。作為法律關(guān)系的客體的一切東西都具有兩個(gè)最低限度的特征：一，它必須是對(duì)主體的有用之物，而且圍繞著、針對(duì)著它可能發(fā)生利益沖突。二，它必須是人類能夠控制或部分控制的。法律關(guān)系的客體是無(wú)限多樣的，把它們抽象化，可以概括以下幾類：1國(guó)家權(quán)力2人身、人格3行為4法人5物6精神產(chǎn)品7信息。1法律事件分為社會(huì)事件和自然事件。自然事件是不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的水災(zāi)、震災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等自然災(zāi)害，偶然事件以及人的生老病死。法律行為分為國(guó)家行為和當(dāng)事人行為兩類。當(dāng)事人行為包括積極行為和消極行為，合法行為和不合法行為。1行為的社會(huì)危害性。種類：依據(jù)責(zé)任的法律性質(zhì)所做的分類是最基本的分類，包括：1刑事責(zé)任2民事責(zé)任3行政法律責(zé)任4違憲責(zé)任。2評(píng)價(jià)作用：能夠衡量，評(píng)價(jià)人們的行為的法律意義的功用和效能。4教育作用：指法具有的通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施，培養(yǎng)和提高人們的法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)觀念、責(zé)任感、遵守法律和紀(jì)律的自覺(jué)性的功用和效能。（2）法的局限性：1法只是去多社會(huì)調(diào)整方法的一種。十、（1）立法、立法體制和我國(guó)立法權(quán)的劃分：立法，有俠義和廣義兩種含義：1俠義的理發(fā)是指國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)制定法律的專門(mén)活動(dòng)。立法體制是關(guān)于立法權(quán)限劃分的制度，它既涉及中央和地方立法權(quán)限的劃分，也包括同級(jí)別國(guó)家機(jī)關(guān)之間立法權(quán)限的劃分。從立法的內(nèi)容上也有立法權(quán)限的劃分。十一、司法的含義和原則：含義：司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，具體適用法律處理各種案件的專門(mén)活動(dòng)。2程序的法定性3裁決的權(quán)威性4形式的嚴(yán)格性。即依法司法，這是社會(huì)主義法治原則在司法領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。平等的適用法律；平等的保護(hù)權(quán)利；平等的追究法律責(zé)任。國(guó)家司法權(quán)只能有國(guó)家各級(jí)司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使。4司法責(zé)任原則。十二、（1）法律體系，法律部門(mén)的含義以及法律部門(mén)劃分的標(biāo)準(zhǔn)：法律體系，有時(shí)也稱“法的體系”或簡(jiǎn)稱“法體系”，是指由一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類組合而形成的一個(gè)體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。2法律體系是一個(gè)由法律部門(mén)分類組合而形成的呈體系化的有機(jī)整體。法律部門(mén)：就是指調(diào)整同一種類或統(tǒng)一基本方面的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。1根據(jù)法律調(diào)整對(duì)象，即法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系來(lái)劃分法律部門(mén)。（2）當(dāng)代中國(guó)的法律體系：根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系以及調(diào)整方法的不同，可以把我國(guó)法律體系劃分為以下主要的法律部門(mén)。十三、（1）法律解釋的與分類：法律解釋是通過(guò)對(duì)法律、法規(guī)等法律文件或其他部分條文、概念、術(shù)語(yǔ)的說(shuō)明，揭示其中表達(dá)的立法者的意志和法的精神，進(jìn)一步明確法定權(quán)利和義務(wù)及其界限或補(bǔ)充現(xiàn)行法律的規(guī)定的一種國(guó)家活動(dòng)，是立法的繼續(xù)。（2）法律推理的含義與分類：法律推理是人們從一個(gè)或幾個(gè)已知的前提得出某種法律結(jié)論的過(guò)程。2歸納推理：從兩個(gè)或更多種類特殊命題中獲取一般性命題的推理。十四、（1）法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系（選擇題）a法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用b經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的決定作用（2）法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：（一）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，離不開(kāi)法律。這事因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的需要法律，沒(méi)有法律就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是、也必須是法治經(jīng)濟(jì)。十五、（1）依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)（論述）：（一）依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。其一致性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1黨的領(lǐng)導(dǎo)最本質(zhì)之處是執(zhí)政，而共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)利，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有步驟、有秩序地進(jìn)行。法制監(jiān)督、法治教育、守法等活動(dòng)所建立起來(lái)的社會(huì)主義法律秩序。3法律的制定過(guò)程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過(guò)程，是黨領(lǐng)導(dǎo)立法機(jī)關(guān)了解民意、集中智慧、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)利益的過(guò)程。外交等方面熱點(diǎn)問(wèn)題，牽涉到諸多政法機(jī)關(guān)以及其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系。（二）依法治國(guó)應(yīng)當(dāng)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：為了實(shí)施依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下，還要不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨和國(guó)家的政治生活中，既有貫徹民主集中制的成功經(jīng)驗(yàn)，也有民主集中制遭受嚴(yán)重破壞、給黨和國(guó)家造成巨大災(zāi)難的沉痛教訓(xùn)。（2）法律和政策的關(guān)系：區(qū)別：1制定的主體；政策是由黨的組織來(lái)制定，法律由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定。3內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同，政策的內(nèi)容比較原則，比較抽象，主要表現(xiàn)為綱領(lǐng)、路線類而法律比較具體明確，表現(xiàn)為規(guī)范性的法律文件。5實(shí)施的方式不同：黨政策對(duì)黨組織有強(qiáng)制力，靠路線，方針和黨的先鋒模仿作用，而法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。十六、法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別（比較名詞 論述）：道德：關(guān)于人們思想和行為的善與惡，美與丑，正義與非正義，公正與偏私等觀念和原則，規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的總和。2道德對(duì)法律的實(shí)施具有保障作用。4道德對(duì)法律具有評(píng)價(jià)作用。2法律對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的提高具促進(jìn)作用。道德與人類社會(huì)共始終。3表現(xiàn)形式不同：道德存在于人們的思想意識(shí)，而法律為規(guī)范性的法律文件。法律現(xiàn)象是一個(gè)抽象的概念，如果具體地說(shuō)，?法學(xué)的研究對(duì)象和范圍主要包括：第一，法學(xué)首先以法律為研究對(duì)象，其中包括一國(guó)現(xiàn)行的所有法律規(guī)范和法律制度，包括外國(guó)的法律規(guī)范和制度，也包括本國(guó)或外國(guó)歷史上的法律規(guī)范和法律制度，如中國(guó)現(xiàn)行《民法通則》、中國(guó)古代的《唐律疏議》、法國(guó)的《拿破侖民法典》等。第三，法學(xué)還研究法律及法律現(xiàn)象的規(guī)律，包括法律產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，比如法律決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律的繼承，法律的民族性、法律的移植和本土化，法律現(xiàn)代化；也包括法律自身運(yùn)行的規(guī)律，如公正的判決必然“以事實(shí)為根據(jù)”、法治依賴于民主，“徒法不足以自行”，等等。法學(xué)課程不可能包括法學(xué)所有的分支學(xué)科，而是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的以及專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同而設(shè)定的。而且根據(jù)法律部門(mén)劃分會(huì)有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無(wú)法被窮盡?，F(xiàn)行教材指稱的“法學(xué)方法論”事實(shí)上德國(guó)法學(xué)流派所使用的名稱，在英美法學(xué)流派中更多地使用“法律方法”?！胺煞椒ā眰?cè)重于法律的適用和法律解釋的方法；“法學(xué)方法論”不但包括法律的適用和法律解釋的方法，而且還對(duì)這種法律方法進(jìn)行哲學(xué)的反思。2．西方三大法學(xué)流派從法學(xué)研究所運(yùn)用的不同方法出發(fā)，西方形成了三大法學(xué)流派，即自然法學(xué)、分析法學(xué)和社會(huì)法學(xué)（相對(duì)應(yīng)的法學(xué)研究方法是價(jià)值分析方法、實(shí)證分析方法中的規(guī)范分析方法和社會(huì)實(shí)證方法）。這三種方法各有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都存在各自的缺陷。第三章1．法學(xué)世界觀經(jīng)歷了從唯心史觀到唯物史觀的變革從法學(xué)產(chǎn)生到馬克思主義法學(xué)的出現(xiàn)，人類的法律思想經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。在法學(xué)史上曾經(jīng)有過(guò)神學(xué)統(tǒng)治法學(xué)的時(shí)代，比如中世紀(jì)歐洲的神學(xué)法學(xué)。到中世紀(jì)中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要統(tǒng)一的、并能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需要的法律，于是在復(fù)興羅馬法的過(guò)程中出現(xiàn)了法學(xué)教育和研究的世俗化。１７、１８世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命既需要法學(xué)，也解放了法學(xué)。但是此前的法學(xué)一般都在不同程度上以唯心史觀為基礎(chǔ)，它們中有的認(rèn)為法與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，甚至法是決定經(jīng)濟(jì)的，有的雖然承認(rèn)法與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但卻否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)法的最終決定作用。2．“以法治國(guó)”與“依法治國(guó)”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家把法治推崇為立國(guó)和治國(guó)之本，提出了“以法治國(guó)”的主張。至于兩者的區(qū)別，可參見(jiàn)第十六章《法治國(guó)家》的相關(guān)內(nèi)容。因?yàn)橛袝r(shí)我們所說(shuō)的“法律”是指稱廣義的含義，有時(shí)卻是指稱狹義的含義。狹義的法律僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件，包括基本法律和基本法律以外的法律。無(wú)可否認(rèn)，法律作為統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，必然具有一定的階級(jí)性。我們必須要明白的是，在現(xiàn)代各國(guó)法律制度中，法律的共同性體現(xiàn)得更為明顯和突出，而階級(jí)性則由單一化轉(zhuǎn)化為多色彩。這樣具有更強(qiáng)的針對(duì)性，并能體現(xiàn)法律的客觀性。②法律具有規(guī)范性。而道德則沒(méi)有這樣的結(jié)構(gòu)。而道德則缺乏一定的統(tǒng)一性。而道德則僅僅強(qiáng)調(diào)義務(wù)，只是單向義務(wù)引導(dǎo)，而不強(qiáng)調(diào)權(quán)利。⑥法律具有強(qiáng)制性。而道德則缺乏這樣的強(qiáng)制力，當(dāng)人們有違道德時(shí)，并不能給予強(qiáng)制作用。法律規(guī)則要通過(guò)法律條文來(lái)加以表達(dá)，完整地表達(dá)某一具體的法律規(guī)則是法律條文所追求的目的。一個(gè)法律條文可能包含兩個(gè)以上的法律規(guī)則，法律規(guī)則的不同邏輯結(jié)構(gòu)要素也可能分布在不同的法律條文中。所以，必須要理解兩者的區(qū)別和聯(lián)系。即授權(quán)性行為模式、命令性行為模式和禁止性行為模式。因此，只要具體考察法律條文的規(guī)定，就可以區(qū)分理解不同的行為模式形態(tài)。我們法理學(xué)課程中許多概念都只是法學(xué)概念而不是法律概念，如，法律淵源、法典編纂、權(quán)利能力等等，而有些概念既屬于法律概念也屬于法學(xué)概念，如權(quán)利、義務(wù)、法律效力、法律責(zé)任。這種劃分比較明確實(shí)用，但是這種劃分存在的問(wèn)題是，并非出現(xiàn)一個(gè)法律部門(mén)就會(huì)有一個(gè)法學(xué)分支。第六章法律編纂與法律匯編既有區(qū)別又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系主要體現(xiàn)在，法律匯編有助于法律編纂活動(dòng)的進(jìn)行，往往成為法律編纂的前奏。其次，實(shí)體法和程序法的分類是就其主要方面的內(nèi)容而言，它們之間也有許多交叉規(guī)定，實(shí)體法中也可能涉及到一些程序規(guī)定，程序法中也可能有一些涉及到權(quán)利、義務(wù)、職權(quán)、職責(zé)等內(nèi)容的規(guī)定。實(shí)際上許多規(guī)范性法律文件往往既是實(shí)體法又是程序法，如行政處罰法，立法法，專利法等等。這主要是所謂“社會(huì)法”的出現(xiàn)。它是指既調(diào)整國(guó)家與個(gè)人又調(diào)整個(gè)人之間的、兼具公法和私法兩種調(diào)整方法的法律部門(mén)的總稱，主要包括經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境資源保護(hù)法、社會(huì)保障法。這種類型的法律不再單純可以歸入公法或私法。比如，國(guó)家《礦產(chǎn)資源管理法》與《浙江省礦產(chǎn)資源管理法》，不能因?yàn)樵S多方面后者比前者具體就認(rèn)為適用“特別法優(yōu)于一般法”，如果法律沖突，應(yīng)該適用前者，因?yàn)榍罢呤菍儆诟呶浑A的法。如行政法規(guī)之間對(duì)同一事項(xiàng)的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致，由國(guó)務(wù)院裁決。法系并是不法律體系的簡(jiǎn)稱，而是法學(xué)中的一個(gè)特定概念，它是指由不同的國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類型。兩者的區(qū)別主要有：（1）法系的范圍可以超越國(guó)界；而法律體系只限于一國(guó)之內(nèi)有效的法律。（3）法系可以指歷史上的法律；而法律體系只能指當(dāng)代的現(xiàn)行法律。法律部門(mén)是構(gòu)成法律體系的基本要素。因此，有的法律部門(mén)和子部門(mén)是以一部法律或法典為軸心，包括其他法律中的相關(guān)法律制度和法律規(guī)范在內(nèi)組合而成，如民法法律部門(mén)，其軸心法律就是《民法通則》，刑法法律部門(mén)的軸心法律是《中華人民共和國(guó)刑法》；但有的法律部門(mén)和子部門(mén)則沒(méi)有一部軸心法律或法典，而是由若干部性質(zhì)相同或相近的規(guī)范性法律文件組合而成的，如行政法法律部門(mén)，就沒(méi)有所謂的《中華人民共和國(guó)行政法》，經(jīng)濟(jì)法法律部門(mén)中，也沒(méi)有《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)法》。3．劃分行政法法律部門(mén)和經(jīng)濟(jì)法法律部門(mén)在法律部門(mén)劃分問(wèn)題上，行政法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系是十分復(fù)雜的，兩者的調(diào)整對(duì)象有交叉和重疊，調(diào)整方式也存在共同之處。因此劃分行政法與經(jīng)濟(jì)法，應(yīng)當(dāng)從雙方的調(diào)整方式來(lái)進(jìn)行。其特點(diǎn)在于：第一，表現(xiàn)在法律內(nèi)容上則是政策成份的增加或?qū)沓煞莸男拚?；第二，更多地運(yùn)用法律上的政策性平衡來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)各種利益關(guān)系；第三，它是通過(guò)“權(quán)利←法→權(quán)力”關(guān)系來(lái)完成的，即法律既對(duì)權(quán)利進(jìn)行約束又對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制；第四，政策平衡不是以簡(jiǎn)單的主張為特點(diǎn)的，而是以折衷和妥協(xié)的平衡態(tài)度為特征的。第八章權(quán)利與義務(wù)的概念是法學(xué)中的核心概念，法律規(guī)范的重心就是權(quán)利的分配和義務(wù)的設(shè)定。當(dāng)然，也有其他關(guān)于權(quán)利要素的概括的，如六要素、五要素等等。但同時(shí)，由于它們忽略了權(quán)利屬性的多樣細(xì)膩感以及這些屬性的內(nèi)在統(tǒng)一性，以致割裂了各種屬性之間的有機(jī)聯(lián)系，割裂了對(duì)象的整體性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一要素，致使其他要素成為盲區(qū)。對(duì)于這種分類，我們可以從分析權(quán)利的角度入手。如你享有房屋所有權(quán)，那么這時(shí)與你的權(quán)利相對(duì)應(yīng)的義務(wù)人的是誰(shuí)呢？我們說(shuō)，所有權(quán)就是一種“對(duì)世權(quán)”，它意味著除了你本人外，任何人都不能侵犯你的所有權(quán)。特殊權(quán)利亦稱“相對(duì)權(quán)利”、“對(duì)人權(quán)利”或“特定權(quán)利”，其特點(diǎn)是權(quán)利主體有特定的義務(wù)人與之相對(duì)，權(quán)利主體可以要求義務(wù)人作出一定行為或抑制一定行為。3．第一性權(quán)利和第二性權(quán)利在第一性權(quán)利和第二性權(quán)利的劃分中，需要說(shuō)明的是，這種劃分是相對(duì)的。如公民可以享有債權(quán)，當(dāng)債權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)不能得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，債權(quán)人可以行使訴權(quán)，法院判決債權(quán)人勝訴后，債務(wù)人拒不履行判決時(shí)，債權(quán)人可以向人民法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，債務(wù)人有能力執(zhí)行判決而拒不執(zhí)行法院判決的，人民檢察院就有權(quán)以拒不執(zhí)行法院判決裁定罪對(duì)債務(wù)人提出公訴。4．人權(quán)、基本權(quán)利、憲法權(quán)利的用語(yǔ)“憲法權(quán)利”是憲法學(xué)意義上的用詞，是法學(xué)研究中的用語(yǔ)。一般而言，英美學(xué)者傾向于將之稱為“人權(quán)”（human rights），而德國(guó)憲法學(xué)者則習(xí)慣“基本權(quán)利”或“基本權(quán)”(Gru