【正文】 標(biāo)，這就是收斂思維的作用。答：政府與公民之間的電子政務(wù)是指政府與公民之間的互動，主要包括政府對居民和居民對政府兩個部分。第七，公民電子稅務(wù)，即允許公民個人通過電子報稅系統(tǒng)申請個人所得稅、財產(chǎn)稅等個人稅務(wù)。一是要分析時間因素。這樣才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)過程中哪一個環(huán)節(jié)是成功的，哪一個環(huán)節(jié)出了毛病，領(lǐng)導(dǎo)者哪一方面能力較強(qiáng)，哪一方面能力較弱。在領(lǐng)導(dǎo)效能測評中堅持整體與局部相結(jié)合的原則，一方面有助于領(lǐng)導(dǎo)者樹立整體觀念、全局觀念，自覺地以整體利益和全局利益為重，在完成本部門、本組織的任務(wù)與目標(biāo)的同時，促進(jìn)整個社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。請你根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的原理，談?wù)勚芏鱽碓谔幚碓搯栴}時所表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。因為，我們的目標(biāo)是要堅持一個中國，而將王家根拒之門外，正如周恩來所講的：“這于情理人合，反而給人家造成了?兩個中國的假象?”。當(dāng)我新聞聯(lián)絡(luò)官認(rèn)識到自己的錯了之后，周恩來又通過自己的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)藝術(shù)，教給我新聞聯(lián)絡(luò)官的補(bǔ)救辦法。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。個體的遺傳素質(zhì)和外部的環(huán)境因素，只有通過活動的結(jié)合，才能將外部的資源因素轉(zhuǎn)化為個體身心發(fā)展需要的能量。（3）活動是人的主體性生成的機(jī)制，體現(xiàn)著人的能動性。為此，《教育規(guī)劃綱要》確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。即課堂教學(xué)評價關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗、過程參與、知識獲得以及交流合作等諸多方面。（2）合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。（2）對話教學(xué)。（2）要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。教育者依賴的是對兒童社會化有幫助的知識，包括自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識，參與知識的方式是傳播知識。而“人類靈魂的工程師”是從教師對兒童進(jìn)行主流社會意識形態(tài)的道德價值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對人的改造要依照國家的意志去設(shè)計。初一班級以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記、組織委員、宣傳委員各一人。（3）青年初期學(xué)生的教育：引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ)；教育學(xué)生正確地處理個人與社會的關(guān)系，走好人生之路；引導(dǎo)他們學(xué)會與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。案例2：“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們答：第一個案例中的家長沒有意識到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受尊重的權(quán)利。在發(fā)展過程中不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予引導(dǎo)、鼓勵和肯定。而事實上，課程評價中的各種要求是相互作用的統(tǒng)一體。教師的教育重在引導(dǎo)，而非抱怨。趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng)，特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實際，把所學(xué)到的知識分析，再創(chuàng)造，制定一套可行的方案。（1）童年期學(xué)生的教育：把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù)；開展豐富的集體活動，立體地培養(yǎng)學(xué)生；正面鼓勵為主，鍛煉孩子的意志品質(zhì)；加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的實效性。班級組織結(jié)構(gòu)分為行政組織機(jī)構(gòu)和黨、團(tuán)、少先隊組織。（2）教師具有農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會特性的職業(yè)形象是“園丁”、“人類靈魂的工程師”、“臨床醫(yī)生”。身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢利導(dǎo)，長善救失，運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。二、案例分析案例1：下面一個事例教師會經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會陷入尷尬境地。3.“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方”？德育實施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。在實際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨(dú)立的，而更多的是融會貫通、交互使用。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。即在重視考查學(xué)生知識能力的基礎(chǔ)上，注重促進(jìn)和諧人格的發(fā)展，運(yùn)用多樣化的評價方法，不斷拓寬評價渠道，廣泛收集評價信息，建立多主體的評價參與機(jī)制，重激勵，重改進(jìn)，要發(fā)揮學(xué)生的主動性，使得學(xué)生在評價活動中不斷認(rèn)識自我，發(fā)展自我，完善自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)過多方面的努力，我國在世紀(jì)之交率先于其他發(fā)展中人口大國基本普及了九年義務(wù)教育，目前接近全面普及九年義務(wù)教育，并已逐步實現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育。（2）活動是個體各種潛能和需要展開、生成的動力。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實踐。所謂協(xié)調(diào)，就是對可能影響組織和諧的各種矛盾，沖突進(jìn)行調(diào)整，控制，使組織保持一種平衡狀態(tài)。團(tuán)隊是一群人，他們在一定的時間內(nèi)相互配合，相互依賴也相互尊重，在行動上規(guī)范一致，并為一個目標(biāo)或多個目標(biāo)共同努力。然后說，你把人家拒之門外，這于情理不合，也不利于人家了解我們的真實情況，沒有根據(jù)地說人家是國民黨的官方代表，反而給人家造成了“兩個中國”的假象。⑸整體與局部相結(jié)合的原則。但是，這樣還不能發(fā)現(xiàn)成功與失誤的原因所在、經(jīng)驗教訓(xùn)和改進(jìn)方向所在。在“實事求是、客觀公正、民主公開 ”這樣的一個總原則和總要求的指導(dǎo)下，我們還要根據(jù)具體情況，在測評工作中堅持以下5個原則：⑴主觀與客觀測評相結(jié)合的原則。第五，交通管理服務(wù)，即通過建立電子交通網(wǎng)站提供對交通工具和司機(jī)的管理與服務(wù)。有益沖突的有益性表現(xiàn)在五個方面：一是群體內(nèi)的分歧與對抗，能造成一個各社會部門相互支持的社會體系；二是讓沖突暴露出來，恰如提供一個出氣孔，使對抗的成員采取適當(dāng)方式發(fā)泄不滿，否則壓抑怒氣反而會釀成極端反應(yīng)；三是沖突增加內(nèi)聚力，組織在外部壓力下反而會更加團(tuán)結(jié)，一致對外；四是兩大集團(tuán)的沖突可以顯現(xiàn)出它們的實力，并最后達(dá)到權(quán)力平衡，結(jié)束無休止的斗爭；五是沖突可以促進(jìn)聯(lián)合，以求共存，或為了戰(zhàn)勝更強(qiáng)大的敵人而結(jié)成同盟。虛擬政府是在以網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，政府與公民互動、垂直整合、水平整合階段工作完成的基礎(chǔ)上，最終得以公民為中心“一站式”和無縫的公共服務(wù)，即公民能夠在網(wǎng)站上方便地實現(xiàn)所有與政府打交道的事物。二、單項選擇題1A、2C、3A、4A、5D、6A、7B、8A、9C、10D+ B三、多項選擇題1BCE、2BD、3CDE、4ABC、5BC四、簡答題（含辨析題）錯P159；P196；P285五、論述題（含案例分析題）P224—P225；P261作業(yè)3答案一、名詞解釋自然性影響力。非正式群體P191非正式群體是相對于正式群體而言的。①在領(lǐng)導(dǎo)活動中調(diào)節(jié)個體行為。簡述領(lǐng)導(dǎo)文化的功能。這是從分散的根據(jù)地政權(quán)到建立全國統(tǒng)一的、中央集中領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)體制。又稱“規(guī)劃—目標(biāo)”結(jié)構(gòu)形式。三、單項選擇題BCDDA ADBBA DACDB AC四、問答題護(hù)士應(yīng)如何樹立護(hù)理道德理想？護(hù)士要樹立護(hù)理道德理想必須：(1)端正對護(hù)理工作的態(tài)度，熱愛護(hù)理專業(yè)（2）勤奮學(xué)習(xí)，為護(hù)理專業(yè)的現(xiàn)代化而奮斗（3）明確方向，樹立大公無私和全心全意為人民健康服務(wù)的崇高境界。作業(yè)四：一．名詞解釋：調(diào)整護(hù)理管理中各個方面、各個領(lǐng)域相互關(guān)系的行為規(guī)范為護(hù)理管理道德。：指在診治、護(hù)理過程中不使病人的身體、心靈和精神受到損傷。造口傷口護(hù)士樹立了熱愛護(hù)理，樂于奉獻(xiàn)的觀念，在已經(jīng)決定為患者實施第二次手術(shù)，病房護(hù)士長與醫(yī)生協(xié)商請造口傷口護(hù)士進(jìn)行會診，對壞死組織進(jìn)行清創(chuàng)去除黑痂，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長良好、患者傷口逐漸愈合的時候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，贏得患者的信賴和醫(yī)生的贊許，顯示了自身的價值。（2）義務(wù)論就是確定醫(yī)護(hù)人員的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，把醫(yī)護(hù)人員的行為限定在合理范圍內(nèi)的理論。：指病人有權(quán)知道自己的病情，并可以對醫(yī)務(wù)人員所采取的醫(yī)療措施決定取舍，它實際上包含了知情、理解、同意或否決三個方面?！?.（義務(wù)論）（行為準(zhǔn)則和規(guī)范）10.（應(yīng)該）（不應(yīng)該）11.（行為）（規(guī)則）三、單選題DDCBD BACDC BDDCC BB四、問答題。（2）行政倫理監(jiān)督機(jī)制發(fā)展方向。社會輿論這種道德評價方式對于培養(yǎng)行政人員良好的職業(yè)道德品質(zhì)、抑制種種道德失范行為具有十分重要的作用。政府信任關(guān)系作為普遍信任關(guān)系中的重要部分，對于普遍信任關(guān)系的建立起著率先垂范的作用。答題要點(diǎn)：（1）我國當(dāng)前政府信任關(guān)系評價。因此，政府信任關(guān)系的建構(gòu)需要遵循利益一致性原則、客觀求實原則、公開性原則和整體性原則。從這一意義看，合法性概念本身也包含了一定程度的信任關(guān)系在內(nèi)。在階級社會中，行政倫理規(guī)范的主觀與客觀相統(tǒng)一的特性表現(xiàn)為階級性與社會性的統(tǒng)一。這是政府實施德治的兩個方面?？蓮膬蓚€方面理解：第一，獲得榮譽(yù)稱號是行政組織及其行政人員應(yīng)有的權(quán)利；第二，行政榮譽(yù)可以為行政人員帶來綜合利益（包括物質(zhì)利益和精神利益）。其次，在近代社會，官僚制的盛行，造就了行政人員工具人格的生成。在爭取行政榮譽(yù)過程中要避免出現(xiàn)哪些心理？第一，避免對行政榮譽(yù)的漠然與畏難。第二，一些行政人員道德 “ 自律 ” 缺位，致使公共權(quán)力被濫用的現(xiàn)實，也從另一個方面說明社會主義行政倫理的高標(biāo)準(zhǔn)能否實現(xiàn)及實現(xiàn)的程度如何，不僅依賴于外在的 “ 他律 ” 機(jī)制，更有賴于行政主體的道德自我約束，行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位。所謂“自律”指人的道德規(guī)范。（2）行政責(zé)任制度。在行政人員的行政管理活動中，只要有自覺的道德追求，就會走向形成行政良心的結(jié)果。公正既是對行政人員的行為要求，也是對行政組織、行政體系及其制度的要求。即在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身職業(yè)生活的經(jīng)驗和體驗，從內(nèi)心深處接受社會對于職業(yè)生活的道德要求，并在情感上形成相應(yīng)的道德趨向，從而確立相應(yīng)的理想人格及其修養(yǎng)目標(biāo)；第三，踐行階段。它要求行政人員充分認(rèn)識到：第一，一切涉入行政管理活動中的人在人格上都是平等的，每個人的政治權(quán)利都應(yīng)得到尊重；第二，行政人員由于社會分工而被定位在行政管理者的位置上，但管理者與被管理者是相對的，作為被管理者的公眾有權(quán)參與和監(jiān)督行政管理；第三，行政管理活動程序化和公開化是公眾參與和監(jiān)督的必要條件；第四，作為社會公仆，摒除行政職位等級和行政經(jīng)驗資歷的偏見、對來自各個方面的意見兼容并蓄才是科學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)。五、論述題．結(jié)合我國現(xiàn)實，試論研究行政倫理學(xué)的必要性。簡述社會主義的公共行政中廉政與勤政的關(guān)系。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，人們也往往把倫理看作是對道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求。第308頁第簡述加強(qiáng)行政人員道德建設(shè)的意義和途徑。第一篇：《行政倫理學(xué)》形成性考核冊作業(yè)14答案《行政倫理學(xué)》形成性考核冊作業(yè)14答案作業(yè)一：一、名詞解釋行政倫理——第4頁行政道德——第4頁行政態(tài)度——第72頁行政作風(fēng)——第81頁二、填空題：道德本質(zhì)發(fā)展規(guī)律民主與公正“當(dāng)好社會的公仆”勤政要防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅朔较驈?qiáng)度輸送新知識傳遞新信息三、單項選擇題：C．亞里斯多德B．柏拉圖A．孔子B．行政倫理學(xué)C．重德輕法C．最高統(tǒng)治者的授權(quán)C．工具理性C．確立完善人格D．態(tài)度C．行政態(tài)度四、多項選擇題：ACDACDABCABCDE五、簡答題：“倫理”和“道德”這兩個詞之間的區(qū)別是什么？第3頁為什么要建立行政倫理學(xué)科？第21頁如果公共行政單純受到效率觀的支配，會導(dǎo)致什么弊端？第26頁社會主義建設(shè)事業(yè)要求行政人員具有怎樣的行政態(tài)度？第77頁六、論述題：結(jié)合我國現(xiàn)實，試論研究行政倫理學(xué)的必要性。第280頁簡述內(nèi)部行政倫理監(jiān)督的主要形式。倫理多指行為判斷標(biāo)準(zhǔn)的理由，它通過對風(fēng)俗習(xí)慣和觀念的檢驗和反省來行為進(jìn)行判斷。因而，行政效率觀雖然是公共行政中的最基本和最重要的原則性理念，但它只是公共行政價值理念中的一個，在堅持行政效率觀的同時，也需要擁有其他行政價值理念。即：第一，對社會發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)識，對所從事的事業(yè)、生活和未來充滿信心和希望；第二，正確地對待人生道路上的各種困難、挫折和矛盾；第三，在一些特殊的情況下，必須正確對待生死考驗。行政倫理的民主原則要求行政行為以國家和社會的公共利益為出發(fā)點(diǎn)。即行政人員了解和認(rèn)識行政作風(fēng)的階段；第二，認(rèn)同階段。什么是公共行政中的公正意識？公共行政中的公正意識是指政府工作人員應(yīng)具有的遵循為全體人民提供平等機(jī)會的所有法律和規(guī)章的意識。表現(xiàn)為行政人員在行政管理活動中根據(jù)全心全意服務(wù)于公共利益和滿足社會需求的原則去認(rèn)真體察、自覺認(rèn)識和努力發(fā)現(xiàn)行政良心的主觀追求；第二，行政良心是行政良知的根據(jù)。行政倫理學(xué)要求通過增強(qiáng)行政人員的行政責(zé)任意識去提高行政管理活動的道德水平。．聯(lián)系我國實際說明，為什么說行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位？答題要點(diǎn)：(1）行政人員的 “ 自律 ”。主要說明：第一，我國行政人員作為先進(jìn)制度的承載者和實施者，其 “ 自律 ” 精神的養(yǎng)成和發(fā)揚(yáng)直接關(guān)系到社會主義制度的優(yōu)越性能否最大程度地得到體現(xiàn)，關(guān)系到執(zhí)政黨代表先進(jìn)文化、代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民群眾的根本利益目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程。（4）行政組織和行政人員責(zé)任追究的主要形式之一就是剝奪行政榮譽(yù)。首先，在農(nóng)業(yè)社會形成的行政人格是一種依附人格。（2）對行政