【正文】 征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。雍也第六,記錄孔子和弟子們的言行。憲問(wèn)第十四,主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)。/r/n子曰：“君子，不重則不威。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。不同的地方，看上去還有矛盾之處。這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。”首先，他強(qiáng)調(diào)了孝悌是為人的基礎(chǔ)，父母和兄弟是最先面對(duì)的也是最基本的一個(gè)生活圈；其次，是面對(duì)他人的關(guān)系：要謹(jǐn)慎、講誠(chéng)信、盡量去愛(ài)身邊的每一個(gè)人；最后，在家能做一個(gè)好子弟，在外是一個(gè)善良誠(chéng)信的人，這時(shí)候就需要去讀書(shū)學(xué)習(xí)圣賢之道，進(jìn)一步提高自己的道德修養(yǎng)了。此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，“溫故而知新，可以為師矣。喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸跋亩Y吾能言之，杞不足征也。子曰：“吾不與祭，如不祭?！弊釉唬骸笆戮M禮，人以為諂也。始作，翕如也。孔子說(shuō)：“(《雍》詩(shī)上這兩句)‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭。如果有的話，那就是射箭比賽了。殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但它的后代)宋國(guó)不足以證明我的話?？鬃诱f(shuō)：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒(méi)有舉行祭祀一樣?！笨鬃勇?tīng)到此話后說(shuō)：“這就是禮呀!”孔子說(shuō)：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌?。用栗子?shù)的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)栗。他出來(lái)后(對(duì)孔子的學(xué)生們)說(shuō)：“你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢?天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下?！眱x這個(gè)地方的長(zhǎng)官請(qǐng)求見(jiàn)孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的?！笨鬃诱f(shuō)：“《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不哀傷?！笨鬃拥搅颂珡R，每件事都要問(wèn)。知道這種規(guī)定的人，對(duì)治理天下的事，就會(huì)像把這東西擺在這里一樣(容易)吧!”(一面說(shuō)一面)指著他的手掌。”子夏又問(wèn)：“那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢?”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說(shuō)：“不能?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。邦君為兩君之好，有反坫?！弊釉唬骸吧洳恢髌ぃ瑸榱Σ煌?，古之道也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌?！弊酉膯?wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。本篇主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題，主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定?！苯又鬃訌乃紵o(wú)邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無(wú)違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比??以上這些說(shuō)都是在圍繞一個(gè)字展開(kāi)——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。過(guò)則勿憚改。第三篇：論語(yǔ)讀后感之八論語(yǔ)讀后感朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训姆N類，很多話不及細(xì)說(shuō)，下文再談。信奉忠信宣揚(yáng)忠信。堯曰第二十,主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述./r/n子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?這句話的意思是學(xué)了而后時(shí)不時(shí)的實(shí)習(xí)，不一樣是很令人自得其樂(lè)嗎?有同道從遠(yuǎn)方來(lái)，可以互相交流共同進(jìn)步不一樣是很令人拍手稱快嗎?別人因?yàn)椴涣私馕?，而我能夠做到不怨恨、不惱怒，不一樣是一個(gè)謙謙君子嗎?宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”。顏淵第十二,主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世。里仁第四,主要講仁德的道理。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)?？鬃雍退膸讉€(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐搿Ｕ撜Z(yǔ)里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。“無(wú)友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜??！保谒磥?lái)君子應(yīng)該是正直的，光明正大的，是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的。不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來(lái)是不合理的，例如孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。《為政》里有句話孔關(guān)于孝道的話，即“生，事之以禮?？鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠(chéng)信的君子，首先必須要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教，鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，然后加以改正。士欲宣其義，必先讀其書(shū)。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》，聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信、和為貴等的為人處事的道理。背誦三、總結(jié)全文完成課后練習(xí)四、檢測(cè)我們對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)孔子的思想了解理解了多少呢？下面我們來(lái)做一個(gè)游戲，看看是不是孔夫子合格的學(xué)生。（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。”分析：孔子通過(guò)松柏在寒冬中不凋謝的自然景觀，形象地闡述了一個(gè)人只有經(jīng)得住逆境的考驗(yàn)才能夠有所成就的深刻含義?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。五、課堂小結(jié)布置作業(yè)：背誦第一、二則《論語(yǔ)》預(yù)習(xí)第三、四、五則《論語(yǔ)》第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)三四五六則一、回顧導(dǎo)入：檢查背誦和翻譯二、疏通分析三至六則第三則（1）學(xué)生齊讀（2）結(jié)合注釋理解大意（3）重難點(diǎn)疏通提示：授之以政（授：教給，交給）使于四方（使：出使）不能專對(duì)（對(duì)：對(duì)別人的問(wèn)話作出回答）雖多（雖：雖然）雖多,亦奚以為?讀詩(shī)雖多，又有何用（4）翻譯：孔子說(shuō)：就算熟讀了詩(shī)經(jīng)三百篇，可是對(duì)于所交付的政治工作無(wú)法順利完成；讓他出使外國(guó)又無(wú)法獨(dú)當(dāng)一面；像這樣的人，書(shū)雖讀的多，但又有何用處呢（5）分析：第四則（1）學(xué)生讀（2）結(jié)合注釋試譯（3）疏通提示人而無(wú)信 而：如果何以