【正文】 選段。２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？” 弟子道：“生死之理，我何尚不明。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。做宰相。子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定四、理解感悟１、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？鹓芻比喻志向高潔之士?！肚f子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀(guān)念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。２、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。教學(xué)難點(diǎn)《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。氣勢(shì)壯闊。（4）安：疑問(wèn)代詞，怎么。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。五、課外延伸莊子與惠子的友情：莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。氣勢(shì)壯闊。1．惠子相梁 我被喪尸了100年，莊子去看望他。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。做宰相。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。希望大家課后閱讀《莊子?秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀(guān)、政治觀(guān)、社會(huì)觀(guān)，探究莊子與孔孟的區(qū)別。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。于是焉，河伯欣然自喜。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。派人去請(qǐng)他。四、引讀提高1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。3．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”2．莊子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩?！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)?！肚f子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)時(shí)間1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課 先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。2．了解《莊子》及莊子生平、思想。以天下之美為盡在己。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。（2）國(guó)：國(guó)都、京城?！肚f子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。教學(xué)重點(diǎn)積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象?！?從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力??自鳴得意于堅(jiān)白之論。３、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。⑺是：這。三、通讀課文１、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。道家學(xué)派的代表人物之一。人之生，氣之聚也。２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。莊子與惠子由于基本觀(guān)點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥?，好像總是惠子。２、莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。⑹從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”?！贝髱浧届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？這個(gè)大師就是莊子?。玻矗埃澳昵?，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！二、介紹莊子和《莊子》莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。八：作業(yè)：1．課外閱讀《莊子?秋水》選段。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。六、拓展訓(xùn)練1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。學(xué)生品味文章的美點(diǎn)并交流。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。(3)非梧桐不止：止，棲息。哲學(xué)的文學(xué)”。其文汪洋恣肆，想象豐富。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣?！衲芰δ繕?biāo)1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。3．延伸拓展法。道家學(xué)派的代表人物之一。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。三、突破語(yǔ)言關(guān)1．學(xué)生自讀讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。(6)魚(yú)出