【正文】 ：整個(gè)儀式包括為垂死之人沐浴，穿好壽衣，移上靈床、送終、買水、飯含等步驟。在漢族的觀念里，報(bào)喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔(dān)悲痛的做法。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺(tái)和長(zhǎng)明燈等。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在悠戚的哀樂聲中，一一向遺體鞠躬致哀，而后在繞遺體一周瞻仰遺容。殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。中國(guó)不同名族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。人死后的第一件事是報(bào)喪。穿舊款式衣裳是因?yàn)槭耪咭ヒ娺h(yuǎn)古的老祖宗，怕老祖宗不識(shí)別新式服裝，而不讓逝者認(rèn)祖歸宗。關(guān)中埋人不叫埋，叫“安頓”，有尊奉之意。倘若死于暴病而沒有遺言，其子向呼圖克圖（**）求問死之遺志，以便遵守，按照蒙古民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，家中如長(zhǎng)輩死了，忌諱說“死了”，應(yīng)說“老了”，以示尊敬，喇嘛死了，也不準(zhǔn)說“死”，而稱“圓寂”。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”。厚葬之風(fēng)在古代經(jīng)久不衰, 盜墓也就成為歷史上極為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。更可悲的是, 那些以身殉夫的“ 烈女” 們, 至死也不明白她們實(shí)際上是充當(dāng)了封建禮教無謂的犧牲品。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。有洋字的不用，因?yàn)椤把蟆薄ⅰ瓣枴蓖?。一般不用柳木，因?yàn)榱鴺洳唤Y(jié)籽，唯恐有絕后之患。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠，九品以上飯梁含小珠，庶人飯梁含錢三、報(bào)喪儀式停柩一段時(shí)間之后，諸事準(zhǔn)備就緒，就要選日子報(bào)喪。只有姑爺穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生?！白銎摺逼陂g的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺(tái)和長(zhǎng)明燈等。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在悠戚的哀樂聲中，一一向遺體鞠躬致哀，而后在繞遺體一周瞻仰遺容。殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。民間的習(xí)俗認(rèn)為，人死后的靈魂隨時(shí)可能從墳?zāi)估锱艹鰜?，跟著活人回家。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。按照民間習(xí)俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。穿好以后，親屬用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。接下來就要舉行開吊儀式。一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。如雙親均已去世，則可蒙嚴(yán)，若有一親健在，就不能蒙嚴(yán)，露著黑色后跟，孫子、孫女則蒙紅后跟。一般說來，男女孝屬均身穿粗白布長(zhǎng)袍，俗稱“孝袍子”。右人舉行“飯含”的含義是不讓死者張著空嘴，餓著肚子到陰間去受罪，成為餓死鬼。春秋以后以木為主。壽衣有許多風(fēng)俗禁忌。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的, 是了解古代社會(huì)的一面鏡子。一些受封建禮教毒害甚深的女子, 在丈夫死后每每以身殉之, 用犧牲生命的極端方式表明對(duì)丈夫忠貞不貳的心志。④不僅如此，盜墓與古人厚葬的習(xí)俗也有直接關(guān)系, 是厚葬的惡果之一。④近代：人們?cè)絹碓降晢试岬募漓胍约耙恍┙?，?dǎo)致文化的衰敗。差不多都請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。男性逝者入殮時(shí)，必須有舅家人到場(chǎng)，以監(jiān)督是否正常死亡。按關(guān)中喪俗，死者腳下要點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)燃不滅直到埋葬。舊禮中的繁文縟節(jié)有迷信成分，但不排除某些講究所具有的文化背景和科學(xué)道理。這些民間傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣都反映了了生者對(duì)于死者的寄意和對(duì)生命興旺的美好愿望。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。按照民間習(xí)俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。穿好以后，親屬用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。接下來就要舉行開吊儀式。一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。?七?儀式：按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。報(bào)喪儀式早在周代的時(shí)候就已經(jīng)形成了。在陰陽五行中，土又居五行之中位，是一個(gè)最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ)，因此，人死后葬于土中，被認(rèn)為是使靈魂得到安息最好辦法。漢族貴族的棺木有數(shù)重，外層叫“槨”，內(nèi)層叫“棺”，制作很講究。讓我們看清生與死的意義之外，也了解懂得了各地各家的喪葬文化的特色，并且學(xué)習(xí)和借鑒，把實(shí)際學(xué)的和書上的相結(jié)合，創(chuàng)造更加的有特色的，更加個(gè)性化的服務(wù)。這樣就會(huì)顯得隆重，意義重大，悼念面廣，更體現(xiàn)了這一文化的豐富內(nèi)涵。中道中有人哭的死去活來，又哭回去。下葬時(shí)家中大小都要到，并且大大小小都要戴孝。一般人去世了。道盡浩瀚的長(zhǎng)江之水也傾訴不完我們對(duì)您的思念，摘下天空無盡的星辰也喚不回我們的親人！音樂送去了人們?nèi)f語千言的祝福和對(duì)你無盡的思念，今天你的親人們都懷著沉痛的心情來送別您了，我們相信，我們摯愛的你在天之靈一定能看到這么多的人間真情，您也一定能夠感受到我們對(duì)您無限眷念，望你在西去的路上一路走好！一路保重！你安息吧！愿在天國(guó)里的您保佑您所有的親人朋友，保佑他們健康平安，一生幸福。下面，有請(qǐng)林軟女士生前單位領(lǐng)導(dǎo)四川大學(xué)校長(zhǎng)xxx為林軟女士獻(xiàn)花（拜）并致悼詞林軟女士于1954年，出生在四川九龍坡。拿追悼會(huì)來做一個(gè)比較。自古生死并存，生有生文化，死有死文化。到了“過三年”，這時(shí)已經(jīng)“服滿”，所以最為隆重，有的像過喪事一樣，殺豬宰羊，布置祭堂，來客祭奠，祭禮繁雜。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，直到第七個(gè)七天叫“盡七”。當(dāng)日上午，再擺酒席，謝總管、知客。孝子再次大哭，長(zhǎng)子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上幾锨，以作最后告別，接著眾人就都動(dòng)起手來，行動(dòng)迅速，人人賣力。下葬靈柩抬到墓地，要繞“墓穴”轉(zhuǎn)一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉環(huán)境，才好安息。靈柩起動(dòng)時(shí)，長(zhǎng)子在前一手拄著“哭喪棍”，一手拉著扯纖布，抱著“靈牌”低頭彎腰哭奔墓地?！捌痨`”之前，先由吹手在村里吹奏一陣，鄉(xiāng)鄰聽到嘹亮的嗩吶聲，從夢(mèng)中醒來，就知道要起靈了。女婿、外甥“進(jìn)飯”時(shí)，小姨子、內(nèi)兄弟媳、表兄弟等能開玩笑的，還要“刁難”嬉鬧一番。所以，許多地方把“進(jìn)飯”叫“辭靈”或“家祭”。接著由總管安排，知客招呼他（她）們?nèi)讼筒?。獻(xiàn)飯時(shí)，還要把喪事中殺了豬的豬頭都獻(xiàn)上。所謂“開吊”也有公開祭奠的意思。吹著嗩吶，奏起鼓樂，全體孝子在靈前磕頭燒紙后，由長(zhǎng)子懷抱“報(bào)訃”領(lǐng)頭，其他孝子手拄“哭棍”隨后，排成一串，哭奔大門以外，把“報(bào)訃”放在顯眼的地方，孝子跪成一片，燒紙磕頭，再返回靈前燒紙獻(xiàn)飯。反之，宗族之內(nèi)、孝子之間會(huì)打架鬧事，弄得喪事混亂，家族不睦。平川區(qū)也叫“成服”?！薄疤一魉萌蝗?，清風(fēng)明月何處尋。這種“紙活”是由“紙活匠”用葦子、色紙?jiān)?，喪主掏錢購買?！般戩骸谙略釙r(shí)，取掉題寫者姓名，展蓋于柩上，與死者一起埋葬。只要長(zhǎng)子在，任何人不能代替?！笆殹睍r(shí)全體孝子參加，親鄰幫忙，必須有娘舅家人在場(chǎng)，或得到他們的允許，并由本族年長(zhǎng)者主持，否則不能“盛殮”。根據(jù)八卦的來龍去脈、相生相克之理，參照八卦太極圖、四面八方三十六方位，判斷善惡吉兇，選擇“風(fēng)水”好的“山向”，勾畫出墓址，俗叫“勾穴地”。所以孝子報(bào)喪只能隔崖或隔墻喊，不能直入其門，俗以為“黑頭孝子”進(jìn)門多有“沖撞”，會(huì)給主家?guī)聿幌椤?bào)喪死者遺體停床之后，就要很快請(qǐng)來“陰陽”先生按死者咽氣的時(shí)辰推定“出殃’時(shí)間、來客開吊、出殯埋葬、“過七”、百日、一周年、二周年、三周年的具體日子，并把這些日辰用白紙開列出來，貼在墻上，喪祭儀禮按此如期進(jìn)行。蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫學(xué)造紙，蔡莫未得要領(lǐng)就背著弟弟自己造起紙來，造出的紙又黑又粗，無人來買，堆積滿屋?！翱磫孰u”要一直拴到出殯。人死后為什么要用紙苫臉，說法不一。有的在人死之后，還要給手里攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請(qǐng)而不到，這時(shí)，惟一的辦法就是孝子長(zhǎng)跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。有時(shí)說來也巧，一旦兒女進(jìn)門，老人就“撒手歸天”一了。平川，雖偏居西北一隅，也領(lǐng)受甘霖，形成了既大同又頗具特色的喪葬文化。梁惠王》卷中云: “養(yǎng)生喪死無憾, 王道之始也。一、送終生離死別”是人生中最痛苦的事。對(duì)老人臨終遺言，子女要一一應(yīng)允，讓老人放心，即使死后也不改其意。穿衣死者臨終時(shí)，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過得紅紅火火。尸體停放在兩條長(zhǎng)板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數(shù)跟死者的壽數(shù)相等，俗叫“隱身草”。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來不祥。俗以為雞是為老人守過喪的，殺之不祥。”后來逢人便說，我死了，小鬼把我送到閻王殿，閻王讓我去受罪，在途中我丈夫燒了紙，送了錢，小鬼們就爭(zhēng)搶起來，他們拿到了錢，就把我從地獄中放回來了。喪儀諸事商定后，首先派人去舅家（男喪）或娘家（女喪）報(bào)喪，請(qǐng)他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材壽衣是否完備，喪儀規(guī)格是否妥當(dāng)。因此，打墓是喪事中第一件要緊的事。如果重造新塋，那就需要用八卦羅盤反復(fù)測(cè)看、劃線定位，同時(shí)插上五色旗子，擺上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成瑩禮，平川區(qū)把這種儀式簡(jiǎn)稱“成塋”。安排就緒，方可蓋棺，俗叫“合龍口”，一旦