【正文】 人某某于某年某月某日壽終正寢，今為陰府，身秉白馬一匹，上搭錢(qián)褡一個(gè)，內(nèi)裝金銀錢(qián)物，路過(guò)關(guān)津隘，不得攔阻，如有違者，仰陰曹官按律治罪，重責(zé)不貸。上書(shū)死者的官銜或功名、姓名字號(hào)、年齡等，皆豎行書(shū)寫(xiě)，先寫(xiě)死者所處的時(shí)代，其格式如下：皇清(或中華)邑生(或官銜)某公諱某，字某、號(hào)某、享壽某十有某，行幾之銘旌。多數(shù)賓客約請(qǐng)拜旌時(shí)，可不應(yīng)不酬，或只酬不迎。粉面與陷中原為一整體，頂端呈半圓，在半圓向下寸許鋸斜茬，然后豎著剖開(kāi)，后扇與頂端相聯(lián)，稱(chēng)為陷中，厚度約占三分之二。如孝子數(shù)人，只具長(zhǎng)子名，名后可加等字，但承重孫名后不得加等字。右啟上大德望某某公某先生大人閣下孤哀子某某泣血稽顙豆是古代的高腳盤(pán)，觴是酒具，意思是準(zhǔn)備好干凈的酒菜，專(zhuān)等先生到來(lái)。榮成講究死者為大，平輩吊祭也要磕頭，大都一拜一叩，晚輩則一拜三叩。至于大戶(hù)人家無(wú)論發(fā)紙或吊祭，均由禮賓贊禮。然后，將棺蓋合隼，并用七根長(zhǎng)釘(俗稱(chēng)子孫釘)將蓋與幫鉚緊。門(mén)前堆滿(mǎn)金山銀窖、聚寶盆、搖錢(qián)樹(shù)，擺滿(mǎn)牛豬、車(chē)轎、仆從、丫環(huán)，背后注有各自的名字。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱(chēng)做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等；初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個(gè)部分：俗稱(chēng)“穿衣裳”，俗稱(chēng)“光著身子走了”，移床謂之“叫魂”，俗稱(chēng)“倒頭飯” ；靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱(chēng)停靈。(燒五盆紙花)。人死后還要在尸體的頭部放一張小桌，擺上10個(gè)餑餑、香爐、蠟臺(tái)，點(diǎn)上白蠟和香等供品，旁邊還要放一捆谷秸（馬的飼料），意思是死者要騎著馬走，子女要守靈、哭靈，按時(shí)燒香、燒紙、親戚朋友來(lái)吊唁磕頭，子女也要跟著磕頭。今有子X(jué)XX特具倒頭包袱一只，當(dāng)過(guò)關(guān)渡口，惡鬼強(qiáng)神不得搶奪，如有搶奪者，稟去冥府官長(zhǎng)治罪，空口無(wú)憑，有姓名為證,奉于顯考(妣)X公（門(mén)）諱（夫君）之靈收回，臨終時(shí)火化。再拉著搟杖，其他孝子孝孫在后，放著鞭炮，吹著樂(lè)器，到土地廟，到了土地廟，由長(zhǎng)子把鎖打開(kāi)，用搟杖朝天捅三下，這叫上天堂。中華公民顯考（妣）*公（門(mén)）諱***歲壽終寢銘旌。改革開(kāi)放后，生活條件好了，過(guò)去一些習(xí)俗在一些村又恢復(fù)起來(lái)了。燒完紙仍按子女親戚遠(yuǎn)近磕頭磕完頭這便告一段落了。三七、五七、為大七，六七是閨女的七，五七由閨女雇人扎紙馬、紙人、聚寶盆、搖錢(qián)樹(shù)等供去世的人享用，現(xiàn)改成扎小樓、冰箱、彩電、手機(jī)、轎車(chē)等高科技的產(chǎn)品，供去世的享用了。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱(chēng)靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。過(guò)去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說(shuō)話(huà)算數(shù)的禮制，其目的是警示人們?cè)诟改干?，要盡到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長(zhǎng)輩，母逝怕舅父表兄之說(shuō)法。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場(chǎng)。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門(mén)聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來(lái)。至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地?fù)荛_(kāi)雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽(yáng)居者永遠(yuǎn)分離。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。與此同時(shí)，要請(qǐng)陰陽(yáng)，要張貼門(mén)聯(lián)，門(mén)聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對(duì)，意把白事作紅事辦。其方式有專(zhuān)程登門(mén)口訴和訃告兩種。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。七個(gè)七是從死后起，每七天到墳地?zé)淮?。棺材下葬前，要在墓穴底，放兩根刺棍，叫櫊木，穴的四個(gè)角要放一枚銅錢(qián)、一個(gè)棗、一個(gè)栗子，意思是死者有錢(qián)花，早利子。文革前，老人去世，叫老喪。在當(dāng)?shù)剡€流傳著，老人去世后，閨女的送旌，旌是用紅綢布制作的。有的燒完后將盆摔掉，意思是讓聚寶盆開(kāi)花。喪榜寫(xiě)法是的：兩行血淚三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隱怨，素車(chē)白馬動(dòng)馀襄，碧水青山誰(shuí)做主，落在啼鳥(niǎo)痛傷情，將榜文寫(xiě)在白紙上貼在門(mén)板上，死的是男就放門(mén)的左面，死的是女就放在門(mén)的右面，意思是男左女右。尸體不拉走或不下葬前，燈不能滅，否則意味后代沒(méi)有好日子過(guò)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。（以下為公歷時(shí)間）一七：01月07日（一般為01月05日的原墳所代替）三七：01月21日五七：02月04日七七：02月18日百日：04月09日（實(shí)際天數(shù)是第九十九天，也有短百日的含義）一周年祭、三周年祭要按祭日來(lái)算。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。房屋門(mén)前金寶銀錁、黃表紙錢(qián)，都必須用包袱包好，寫(xiě)好封批，以免其它鬼魂冒領(lǐng)。合棺前，移開(kāi)棺蓋，先由孝子焚香燒紙、酹酒叩拜之后，死者親屬依輩分、長(zhǎng)幼為序，繞棺瞻仰遺容，向遺體告別。吊祭時(shí)，死者親屬要一旁陪叩。一天三時(shí)，焚香燒紙，酹酒哭祭，即所謂“晨燒雞鳴紙，晚焚夜辰香”。如“孤子(喪父)泣叩或泣血叩”；母喪則寫(xiě)“哀子”，父母俱喪要寫(xiě)“孤哀子”了。粉面正中寫(xiě)“顯考府君某公諱某行某之神王”，女性則寫(xiě)“顯妣太君諱某氏之神王”，左側(cè)下端落奉祀人的名字。碑用栗子木制作，取其立子之意。而賓客在其二叩時(shí)辭謝，不受全禮，以示謙遜。某年某月某日若死者為女性則坐轎，路引與男性大致相同，惟將“身秉白馬一匹”改為“身乘彩轎一秉”，“馬夫一名”改為“轎夫四名”，外加“廠(chǎng)環(huán)兩名”。此前，要寫(xiě)好路引和馬引。祭完后，男眷返回時(shí)，女眷站起與其同歸。報(bào)廟人死之后，由長(zhǎng)子或承重孫手捧香紙盤(pán)子，率領(lǐng)眾子眾孫一行到土地廟“報(bào)廟”。凡死者臨終時(shí)，未能守護(hù)送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到兇信后，即來(lái)奔喪。瞞的長(zhǎng)度隨老人去世而增加。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發(fā)以青麻束之。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。靈牌供在香案正中，前設(shè)祭器如香爐、蠟臺(tái)及祭饌等。入殮的時(shí)間各地不一，榮成都在死后當(dāng)天進(jìn)行。如死者為女性，必須立即向其娘家報(bào)喪。告喪尸體暫時(shí)安排停當(dāng)后，首先要在大門(mén)上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。病人臨咽氣時(shí)，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：“爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!”直到咽氣，謂之“叫魂”。如果病人突然咽氣，沒(méi)來(lái)得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱(chēng)“光著身子走了”，死者親屬會(huì)抱憾終生的。壽衣的件數(shù)忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍(lán)，男性尚有棉帽和棉鞋。壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規(guī)格，視喪主的經(jīng)濟(jì)條件而定。第一篇：山東喪葬禮儀習(xí)俗山東喪葬禮儀習(xí)俗喪葬，在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。棺木可以提前打就，架在空閑屋里，通常稱(chēng)做壽材?？p線(xiàn)一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發(fā)、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然后給其穿上“送老的衣裳”。移到靈床后，親屬日夜守候，時(shí)刻不得離開(kāi)，使其度過(guò)彌留時(shí)刻，謂之“送終”，對(duì)病人則謂“挺喪”。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱(chēng)“倒頭飯”，并用秤砣壓住死者胸口，以免詐尸。報(bào)喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報(bào)喪。入殮死者