【正文】 一盞油燈，俗稱“點(diǎn)腦頭火”。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。辦喪事:對(duì)內(nèi)親要派專人報(bào)喪。老人去世，葬禮繁褥，大體有: 小殮 男死稱“壽終正寢”，女死稱“壽終內(nèi)寢”。接訃告者須給報(bào)喪人吃紅蛋。孝子孝孫跪地謝吊，無人攙扶不得起身。明、清時(shí)，孝男百日內(nèi)不得剃頭，今已無此忌。舊時(shí)“八仙”多為義務(wù)性勞動(dòng)，不取報(bào)酬。亦有寄在懸崖下，等待“寶地”，久而不葬的，實(shí)為一種陋俗。如果過了這四十九天再超度，只會(huì)增加他的福分，卻不能改變他投胎的類別了。指依附于人的身體而存在的精神，根是陰性。根據(jù)地方習(xí)俗不同，祭法也不同，有些地方比較重視頭七、三七、五七與七七。一般人家也比較青睞在頭七做法事超度亡靈。觀賞之后，就用火燒盡，據(jù)說這樣可以讓死者在陰間有房住，叫做“化庫”。第三篇：回族與漢族喪葬習(xí)俗的對(duì)比1寧夏師范學(xué)院政法學(xué)院2012屆本科生論文回族與漢族喪葬習(xí)俗的對(duì)比摘要: 喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史?；刈宓膯试崃?xí)俗，是人“歸真”后，由親屬、鄰里鄉(xiāng)親、朋友等進(jìn)行哀悼、紀(jì)念、祈禱的一種活動(dòng)，是回族民俗中最重要的一個(gè)組成部分。伊斯蘭教教義認(rèn)為死亡是生命的規(guī)律，并不令人畏懼。男亡人頭戴平頂小圓帽，女亡人戴蓋頭。墳坑叫“麻札”，南北向，深五六尺至八九尺?；刈迨种匾晫?duì)亡人的紀(jì)念。壽衣又稱老衣，一半用棉布制成；棺材以木質(zhì)堅(jiān)硬的柏樟為上等，以柳木為最一般。報(bào)廟發(fā)喪。鬧喪：請(qǐng)戲班、樂工、鑼鼓班子來家演唱，還有請(qǐng)鄉(xiāng)親來打牌賭博。治喪事務(wù)。、主張速葬,反對(duì)遲葬伊斯蘭教法規(guī)定: 亡人三日之內(nèi)必葬, 不擇時(shí)日, 不問風(fēng)水, 就地而葬。（二）漢族喪葬習(xí)俗源于儒教、道教和佛教的融合 隆喪厚葬，香火永繼在中國的傳統(tǒng)文化中，喪葬禮俗有著重要作用。其次在埋葬的整個(gè)過程中，與周圍漢民族的喪葬相比。漢族主張厚葬，而回族主張薄葬；漢族主張社會(huì)等級(jí)，而回族堅(jiān)持人人平等，遵循公平的價(jià)值體系。解放后，大都從簡了。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。凡有房親族友來吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。一、喪葬活動(dòng)的起源歷史《孟子?滕文公上》說：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。由于中國漫長的封建發(fā)展史，喪葬習(xí)俗受到儒家思想廣泛而深刻的影響，同時(shí)又汲取了道家和佛教的諸如“轉(zhuǎn)世、輪回”等思想。:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過生命中最后的時(shí)刻，這叫做“挺喪”。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。也就是說，世界上的幾大主要喪葬形式，在我國幾乎都有。死者大致有一定的埋葬方向，一般都有隨葬品。解放后，按照國家要求，除部分少數(shù)民族外，一律實(shí)行火葬。而各個(gè)地區(qū)擁有統(tǒng)治權(quán)、占有土地的達(dá)官貴族多行此葬法。：天葬大致分為兩種情況：一種是西藏、川西北一些藏族地區(qū)實(shí)行的天葬（亦稱鳥葬）。：塔葬在我國并不是某一民族或某些地區(qū)特有的葬法。按喪事習(xí)俗,燒七3．燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官，掌理十殿,首先要過前七殿。城區(qū)喪戶80%在殯儀館、火葬場治喪。做壽衣的料子，一般是棉的或綢子的。春秋以后以木為主。漢人大都戴口袋頂?shù)男⒚保线呩斢行°~錢，還有棉球。古代古墓中也有點(diǎn)長明燈的例子。，擺放在亡者頭前的靈堂桌上。子女孝屬不縫底襟、腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。至于壽衣的數(shù)量，一般都是單數(shù)，三、五、七、九件不等，忌諱雙數(shù)，恐怕死亡的兇禍再次降臨。六、喪葬禮用品一般的喪葬禮用品有壽衣、棺材、孝服、長明燈、紙?jiān)?、紙錢等。50年初，首先在殯儀館中廢止做佛事、誦經(jīng)超度等封建迷信活動(dòng)，然后以哀樂代替僧道誦經(jīng)，以電燭代替香燭，以蠟果代替祭飯菜，以花圈代替錫箔紙錢，以遺像代替靈位，以黑紗、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕頭，公墓以順序編號(hào)代替看風(fēng)水等。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。：死者由喇嘛念經(jīng)，然后將死者背到河流湍急處，有的將整尸投入河中，有的將尸體坎成幾段投入河中。那個(gè)時(shí)代，人們經(jīng)歷過以樹木為巢的樹居生活人們白天在地上覓食，晚上則居于樹上，以防野獸侵襲。崖洞葬在我國最早出現(xiàn)在夏朝，最晚延至民國，而以明清居多?！笨梢姡瑲v史上氐羌族系多實(shí)行火葬。葬式又單人直肢葬、俯身葬、側(cè)臥葬、屈肢葬、停棺待葬等。加之由于各民族的社會(huì)歷史發(fā)展不平衡性和宗教信仰方面的差異，所以喪葬的種類也多種多樣。小斂是指為死者穿衣服，“大殮”是指收尸人棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化,但是主要內(nèi)容并沒有太大變化,并且流傳至今。這一思想逐漸演變?yōu)槿寮宜f的“孝”。有豐富深邃歷史文化內(nèi)涵的圍繞死者而展開的喪葬活動(dòng)，涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。這塊褲布，即被各家視為“倉庫”，有家家宏發(fā)之意。致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點(diǎn)燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。最后促進(jìn)漢回兩族文化之間的交流和學(xué)習(xí)。這也為迷信提供了有效基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)回族人即將“歸真”時(shí)，首先化解自己生前與民族內(nèi)部成員的恩怨，不把先輩“遺留問題”留給子孫，給活著的家人一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的氛圍。、履行義務(wù)，互幫互助伊斯蘭教義規(guī)定:穆斯林有埋葬亡人的責(zé)任。伊斯蘭教規(guī)定喪葬的基本原則是土葬、速葬和薄葬。送魂閉殮。孝堂守靈。亦稱入棺、入木、落材。漢族有人死亡后要進(jìn)行一系列的程序。至此，葬禮結(jié)束。然后將“埋體”移入清真寺公有的“塔布”(專為運(yùn)“埋體”而制作的長方形木匣子，回 民稱為“經(jīng)匣”)內(nèi)，由四人或八人輪番抬至塋地?！伴_凡”用白棉布制成，男亡人穿三件。人降生后要按照真主頒示的經(jīng)典處世做人，努力行善做好事。不同的民族、喪葬的禮儀、方式也各不相同。同時(shí)，佛教也有彼岸世界的種種信仰和觀念，但道教將這些系統(tǒng)化、具體化，建構(gòu)了一個(gè)具有嚴(yán)密組織體系的地下世界。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們就打開大門向西連續(xù)大喊三聲“XX回來吧！”然后在靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，叫做“五更夜飯”，這個(gè)儀式就是“喊五更”。如果死者魂魄回來看見家人，會(huì)令他記掛，影響他投胎為人。是舊時(shí)漢族的喪葬習(xí)俗，現(xiàn)流行于全國各地。離開死者之體回旋升空的陽氣，就是“魂”。也有民間傳聞?wù)f人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七七滿魄盡，所以要“做七”和“三周年”（注：因?yàn)榛晡瓷⒈M，故需守孝三年）。起因?yàn)樽嫦饶线w時(shí)背負(fù)祖宗遺骸隨行，積久成習(xí)。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。安靈、堂奠 廳中設(shè)靈堂，由孝子當(dāng)天跪?qū)戩`牌。請(qǐng)陰陽先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然后印發(fā)“訃聞”，派人遍告親友。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。出殯的當(dāng)天晚上請(qǐng)道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，殯葬制度的改革，長期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內(nèi)容。祭過三周年后，一切和平日一樣，逢年過節(jié)去上墳燒燒紙，如遇閏月年清明節(jié)前要在墳上添土。所謂“七七齋”是人死后，每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九日為止。十三、守靈。陰陽有三五人吹打送至半路，女孝子不上墳，跪在門外放聲痛哭。然后蓋好棺蓋，由“陰陽”1人用切刀背敲擊棺蓋，念念有詞，舞弄大公雞叫喚，點(diǎn)亮棺蓋頂上用發(fā)面捏成的“長明燈”，一聲起令，由十多人手抬背負(fù)，移棺到大門外放到已準(zhǔn)備好繩索的凳子上，綁八抬轎。并取下亡人衣服紐扣12個(gè)，回大素盤24個(gè)不等，退還孝子們抬給娘外家“三牲祭”款幾百不等。又請(qǐng)了有名的木匠掌尺，做了三榜到底的棺材。兵有兵主，馬有馬主，山有山主，太子山雖高，還有個(gè)巡山的本方土主，老姑舅也有個(gè)骨主。亡人留下了孝男、孝女、孝孫，今天披麻戴孝，跪在了娘外家面前，把亡人（哈）高抬者深埋，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。告辭主要有以下內(nèi)容：孝方：天無日月下界愁，地?zé)o山川水失流。同時(shí)，娘外家出23元錢讓廚師割下娘外家獻(xiàn)奠的羊肉，炒少許祭獻(xiàn)在亡靈前。祭奠亡靈，兒有外家（即亡人的舅舅的兒子、孫子），女有娘家，高潮在娘外家吊喪。招亡結(jié)束，休息片刻就進(jìn)行所謂的坐師了。轉(zhuǎn)完城后，“陰陽”領(lǐng)孝子入院。場外按照五行方位，備有招魂城，約400個(gè)平方米，四角立桿，桿根放麥草堆，并點(diǎn)燈，立桿上方用線連接，線串紙錢。每一圈表示十年，若亡人六十，則倒頭紙為六圈，依次類推。亡人之子女和親近晚輩（稱孝子）執(zhí)香跪于幛幔下的草鋪，日夜守靈，焚香燒紙正式開始。無論冬夏均著棉衣，一般要穿上五下三，有襯衣、棉衣、罩衣；家境富裕的可穿五件、七件不等。漢族的喪葬儀式一般有幾個(gè)主要過程。和政地區(qū)漢族喪葬文化習(xí)俗傳承祖先崇拜和佛教、道教及儒家思想，形成了延續(xù)至今習(xí)俗并蓄的禮儀和祭祀程序。如剃頭、修面、剪指甲。挺好遺體后要在亡人左右手腕上帶兩串小 餅（俗稱打狗餅），便焚化紙錢，孝子連續(xù)哭喊三聲。孝子男頭纏5寸白布一周，女頭纏白布后垂至腰部，用麻繩系于腰間?！瓣庩枴庇?人不等，有的家庭也請(qǐng)僧人單雙數(shù)不等，這種超度亡靈稱經(jīng)、黃兩壇。陰陽停止步伐時(shí)，孝子們就地而跪，焚燒紙錢?！瓣庩枴闭b經(jīng)超度亡人過“奈何橋”，燒火布。傳說，男女老少吃了師罐內(nèi)的東西會(huì)得到亡人的保佑，平安大吉。娘外家吃過早飯便到草鋪?zhàn)莼蚺c親友們相互問安。等用完菜，收拾桌面，在八仙桌前擺放已故亡人的衣服、被褥、回禮的盤饃、豬 頭、孝布1030丈不等和“三牲祭”等。大教爺留下了金木水火土，二教爺留下了生老病死苦，三教爺留下了仁儀禮智信，這就是請(qǐng)你們娘外家的禮儀。孝子們給娘外家叩頭者相謝了。今已口含眼閉，金骨在地。親戚們院內(nèi)安下了八仙的桌椅，席面上端上了尖茶、蜜酒，黃白的錄素、八寶的儒菜，我們與在坐的挨門諸戶、年老年幼盡心者飲用了，讓亡人生在中華之地，長在蓮花池邊。十