【正文】 系累也，其憂其不焚也。崖洞葬法主要是存在于我國南方地區(qū)：如四川、云南、貴州、湖北、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地。歷史文獻(xiàn)對此記述也頗多：《魏書?失韋傳》謂：“失韋人死，尸則至于樹林至上”。另一種是新疆一些蒙古族地區(qū)的天葬（亦稱野文化地理 資一 1002 葬）。四、祭祀儀式圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1．自古中國喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。五、現(xiàn)代喪葬禮中國與西方文化最大的差異之一就是：西方人注重生命，而中國人注重死后葬禮。文革結(jié)束以后，隨著國家權(quán)力的退出，民間喪禮漸漸開始恢復(fù)了一些傳統(tǒng)的習(xí)慣。做壽衣一律不用緞子，因緞子與“斷子”同音，是忌諱斷子絕孫之意。，披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。在此我介紹下家鄉(xiāng)瑞昌的喪葬習(xí)俗。一為出殯前，即扎靈、守孝；二為出殯送葬（土話歸山）；三為入葬后，家屬除舊、做法事（土話音譯）。一般靈堂都是扎在自家的門前空地上，也有扎在村中公用的屋場上。當(dāng)天晚上村中的每一戶人家基本上都會去逝者靈堂前放一掛爆竹，上柱香，表示悼念，勸勸家屬斯人已去，節(jié)哀順變。孝男女們接著哭接著跪。下葬后的第三天和頭七家屬都會去墳上祭祀，并做一天法事。(燒五盆紙花)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。同一房的小孩還會扛著紙糊的仙鶴走在隊(duì)伍前面，到了墓地，道士依次向墓坑撒熟石灰，燒酒，燒紙錢，儀式結(jié)束八仙們便將棺木下葬，澆土，筑實(shí)，道士再做一場法事，眾人開始回村，這時(shí)墓地附近的孩子會跑到墓地來吃送葬隊(duì)伍帶來的食物，叫筑墳粑，我兒時(shí)也吃過，一般都是面條或者粉干和糍粑煮的湯食，吃完還要把碗摔碎，吃不完的食物也不會往回帶。八仙從祠堂戲臺上取來兩根紅漆粗圓木八仙棍將棺木抬至祠堂門口或者較寬的屋場前，這是令人揪心的場面，女眷們一個(gè)個(gè)哭得死去活來，連棺木都扶不住，在地上爬著哭，聲淚俱下，讓人聽了，很是酸楚動容。孝服裝束依據(jù)與逝者的親疏關(guān)系而有區(qū)別，越親者顏色越深，繩結(jié)越粗大。在我腦海里，小時(shí)候村中老者去世基本上都是他做的法事。恰如此，我們那地區(qū)的喪葬文化一直延續(xù)著自己的特色，暑假期間，村中一長輩去世，較為系統(tǒng)的目睹了這一喪葬習(xí)俗的過程，加上腦海中兒時(shí)村上那些老爺爺奶奶去世后喪葬過程的零碎記憶，加以整理，歸納為此文。，包括花圈、經(jīng)幡、紙人、紙車馬、紙錢、金元寶等，作為死后帶到陰間的陪葬品。長子釘一個(gè)，次子釘兩個(gè)，三子釘三個(gè)，其他類推。漢族習(xí)尚以松柏制作，因?yàn)樗砂叵笳鏖L壽。有洋字的不用。郊縣隨著火葬場的建立，開始推行新的喪俗。兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。在西藏只有少數(shù)大**死后行塔葬，用香料將尸體處置后放于金屬塔內(nèi)安葬。人死后，停尸數(shù)日，由喇嘛根據(jù)死者屬相擇吉日將其運(yùn)至本部落專用的天葬場，有司葬人將尸體切成小塊兒，砸碎骨頭，拌以糌粑，拋于地上。：樹葬是將死者置于樹上安葬。，懸棺葬：崖洞葬時(shí)將死者置放于懸崖峭壁之天然洞穴內(nèi)安葬。：火葬也是一種比較古老的葬俗。：土葬是我國各民族喪葬中最基本最普遍的一種。:按照迷信的說法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)?、柔日要配合好才行文化地?資一 1002 :哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。:報(bào)喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中國特有的鋪張大辦、香騾紙馬、打幡招魂的喪葬習(xí)俗。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。此外，第七個(gè)七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。下葬時(shí)，還有一項(xiàng)儀式，即陰陽經(jīng)過一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。連五服內(nèi)的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對親人的思念。去報(bào)喪者把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時(shí)入殮，何時(shí)出殯等告訴主人。當(dāng)今的習(xí)俗，大致有如下內(nèi)容。有的天葬是“要把死者放在鳥獸出沒的山頂上，讓噬鳥喙”。1燒百天（百日祭）、燒周年（周年祭）、燒三周年：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是將亡者提詢，以生前所作所為：善善、惡惡，加以偵訊。侄兒、侄女為“小孝”(約6尺白布)，其余為花花孝(約一尺白布)，系帶白頭繩。1燒七及五七：人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才結(jié)束。由鄉(xiāng)鄰將死者掩埋，堆起墳頭，出喪結(jié)束。出喪、指路、摔老盆：出喪是殯葬儀式中最隆重的一環(huán)。靈堂地面上撒著麥洋等，守靈期間兒女們不能吃葷的食物，只能吃饅頭豆腐之類的素食?？迒剩姕嚎迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達(dá)57次。報(bào)喪也稱“通喪”，孝子遣人持孝布向親友們報(bào)告死訊、死因及葬期，出門在外的子女及親友要及時(shí)奔喪，吊喪，問明死因，靈前跪叩，出嫁的女兒要一路哭著而來，近門前時(shí)，在家的女兒和媳婦要出門迎哭，見面后抱頭痛哭，引致靈前一同嚎哭。找中間有方孔的古銅錢，用紅線穿其孔，打結(jié)，塞人死者口中，再把絲線系在死者兩耳上，此所謂“噙口錢”。第一篇：沂蒙山的喪葬習(xí)俗沂蒙山的喪葬習(xí)俗沂蒙山的喪葬習(xí)俗三姑86周歲壽終正寢，作為她的侄子，我們參加了她老人家的葬禮，親身感受到了沂蒙山喪葬文化的全過程，應(yīng)該說，我們這個(gè)地方的喪葬習(xí)俗還是比較簡單和文明的。然后將其抬于靈床上，靈床用兩條長凳上橫門板而成，逝者仰面朝天，身體上蓋上白紙。收到報(bào)喪通知的人只要方便就會趕來。分兩步：送葬時(shí)，只需帶燒紙、香箔、蠟燭即可；第二步是上五七墳時(shí)，禮品要重，有：點(diǎn)心、油果、白面饃饃、壽桃之類，現(xiàn)在用現(xiàn)金、挽聯(lián)、花圈等，并在其上書祭者的姓名。孝子用餐務(wù)必先向“遺飯碗”里盛添少許，出喪時(shí)置籃內(nèi)，放墳頭上。入殮時(shí)有屬相犯忌之說，某些屬相的人不能在那一刻面見。親人散開后，要將孝服迅速脫掉回家。（骨灰盒在殯儀館存放的只擺供品、上香、燒紙）。死者的兒女和妹妹要破“大孝”(約兩丈白布)。守孝當(dāng)年，春節(jié)不貼紅對聯(lián)，元宵節(jié)不掛彩燈。天葬臺上剩下骷髏時(shí)天葬師用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團(tuán)，禿鷲再次鋪天蓋地而下，食盡散去，周圍的人開始長跪頂禮。解放后，大都從簡了。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。凡有房親族友來吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。一、喪葬活動的起源歷史《孟子?滕文公上》說：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。由