【正文】 了怎樣的作用呢?A、詩(shī)中哪幾句是寫景？B、這里的景物描寫運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》中哪種表現(xiàn)手法？C、它是怎樣表現(xiàn)詩(shī)人的情感的呢？寫了什么景？營(yíng)造了怎樣的意境？D、為什么選擇蒹葭？[明確]：A、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”、運(yùn)用的是起興手法，“興”是《詩(shī)經(jīng)》中比較獨(dú)特的手法，多為環(huán)境描寫，渲染氣氛，烘托情感。五、想象“伊人”的形象詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒(méi)有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒(méi)有，你們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是美麗高潔的？[明確]：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。）[明確]：（1）“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞。（5）“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。王風(fēng)君子偕老》、《邶風(fēng)”“子國(guó)亦男子之字也。然則非適株林也，特以從夏南故耳。竊以為誤則誤矣，因?yàn)樘热簟傲簟苯忉尀橥炝糁?，第三章“彼留之子，貽我佩玖”語(yǔ)句不順，但朱子并沒(méi)有說(shuō)子國(guó)、子嗟是父子，齊襄公淫乎其妹，實(shí)有其事，而這首民歌，查無(wú)史據(jù)，父子聚麀，有悖天倫，以朱子之智慧及其人生哲學(xué)，斷不會(huì)作如此主觀臆測(cè)。竊以為贈(zèng)玉不外乎以下三種情況，或是主恩浩蕩，或是朋友之間因有深情厚誼而分手脫相贈(zèng)，寄予平生一片心，或是戀人或夫妻之間情到深處感情的流露和表示。后來(lái)又請(qǐng)他的父親子國(guó)來(lái)吃飯。他認(rèn)為“將其來(lái)食”之“食”是性欲的廋語(yǔ)，古謂性的行為曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“將其來(lái)施施”，《顏氏家書《毛詩(shī)鄭箋平議》焯案：“首章《傳》云：‘丘中磽確之處盡有麻麥草木，乃彼子嗟之所治?！备`謂嗟、國(guó)、都、充是常用字，可以想見(jiàn)是當(dāng)時(shí)的男子取字的常用字，如子產(chǎn)之父就叫子國(guó)，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，無(wú)目也”，春秋鄭大夫公孫閼即字子都，都，美也，《詩(shī)》曰：“洵美且都”（見(jiàn)《鄭風(fēng)孔穎達(dá)疏《陳風(fēng)總而言之，筆者認(rèn)為《傳》以子國(guó)為子嗟父，并無(wú)實(shí)據(jù)，不過(guò)是從下文“彼留之子”猜測(cè)出來(lái)，其實(shí)“子”在《詩(shī)經(jīng)》指男子或女子比指兒子更為常見(jiàn)?！傲簟北究赏ā皠ⅰ?，如《大雅尤韻》：“留，姓。月出》“佼人懰兮”之懰字，《經(jīng)典釋文》本作劉，劉當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)》原字，心旁為后人所加，《說(shuō)文》無(wú)懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。故《詩(shī)經(jīng)》中一篇之內(nèi)尚且本字、借字同現(xiàn)，何況是不在同一篇呢？古書中劉、鎦、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的現(xiàn)象，最初本無(wú)其字也；又劉，為木名，字亦作榴（與石榴有別，見(jiàn)《爾雅”《說(shuō)文》：“嫽，女字也。如上所述，“留”作為姓氏，“彼留之子”義有不安，但如通“懰”（從共時(shí)的角度應(yīng)該說(shuō)通“僚”），表示美貌，如此句型，則《詩(shī)經(jīng)》中不顯得孤立，如《月出》“彼姝者子”。有女同車》“彼美孟姜”以及《小雅漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個(gè)兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！漢樂(lè)府簡(jiǎn)介：樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。《戰(zhàn)城南》的筆觸不僅涉及到戰(zhàn)場(chǎng)上凄慘荒涼，還延伸到廣闊的社會(huì)空間，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)造成的社會(huì)秩序的破壞、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的荒廢。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。邊塞詩(shī)：從軍行百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且躋（jī）。逝將去汝，適彼樂(lè)土。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。所謂伊人，在水之湄（me237。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。(孟郊《游子吟》)送別詩(shī)：芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。念吾一身，飄然曠野。：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來(lái)自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。《詩(shī)經(jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)主要參考文獻(xiàn)：[1]十三經(jīng)注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337頁(yè)[2][M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47頁(yè)，第84頁(yè)[3]程俊英, [M].北京：中華書局，1991年，第270頁(yè)，第216頁(yè)[4][M].北京：中華書局，1986年12月，第201202頁(yè)[5][M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105頁(yè) [6]小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。溱湋》“瀏其清矣”，水以清而流動(dòng)為美，人們常以行云流水以喻文章流暢之美，馬跑得快，今人猶說(shuō)“跑馬溜溜”，亦并非無(wú)因也，溜溜本是形容流水的，形容馬，行云流水意也，故古俊馬曰騮；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉實(shí)際上也是從流得聲，旒亦如此，旗之飄揚(yáng)似流也，故古之冕飾或垂玉，造字為上下結(jié)構(gòu)，上為流字，下為玉字，徐鍇《說(shuō)文解字系傳》曰：“自上而下，動(dòng)則逶迤，若水流也”，字亦作鎏，經(jīng)典借用旒字，鎏還可指美金也；柳字得聲之由亦如此；璙與留、流同音，《系傳》曰：“金美者謂之璙，然則璙亦美玉也”[10]；榴為安石榴的簡(jiǎn)稱，本是外語(yǔ)借詞，古人借用留然后造榴字，不為無(wú)因，因?yàn)槭褡庸饬锪锏?。《月出》首章僚字、卒章燎字，與懰字互文同義，陳奐曰：“燎，當(dāng)作嫽。加之，國(guó)風(fēng)是民歌，采風(fēng)者記下來(lái)苛求其字字本字，那是不可能的。更重要的是，留作為姓氏，“彼留之子”語(yǔ)句不順，有點(diǎn)類似的句子有《陳風(fēng)兩不字，皆發(fā)聲也。桃夭》“之子于歸”中顯然是指示代詞，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意義已虛化最后，筆者想從文學(xué)語(yǔ)言的角度，通過(guò)對(duì)詩(shī)的修辭以及句法研究，對(duì)《丘中有麻》“留”通“劉”說(shuō)予以獻(xiàn)疑。綜上所述，我們可知，這類男歡女悅之詞，多半以男女一方的語(yǔ)氣寫出，詩(shī)中主人公的情人名字均為代稱，并非實(shí)名。衡門》曰：“豈其取妻？必齊之姜。山有扶蘇》之子都、子充，無(wú)非是美男子的代稱而已。既然《丘中有麻》是一首愛(ài)情詩(shī)，那么詩(shī)中所歌詠的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思議的。非報(bào)也，永以為好也。程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》的說(shuō)法令人耳目一新，他們認(rèn)為：“這是一位女子敘述她和情人定情過(guò)程的詩(shī)。二子乘舟》?！对?shī)經(jīng)注析》認(rèn)為《丘中有麻》“也不像朱熹所說(shuō)的這位女子和子國(guó)、子嗟父子有私情，而這二人在丘中有麻處又為新歡所留?！吨炅帧反剃愳`公，作為一國(guó)之君，竟然偕大夫孔寧、儀行父通于夏姬，君臣宣淫，終為夏姬之子夏征舒所弒。朱喜作為一個(gè)理學(xué)家，思想也是保守的，但他的《詩(shī)集傳》尚能遵循就詩(shī)論詩(shī)的原則，如《丘中有麻》，朱子就認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，其說(shuō)一出，后人多有信之者，但朱說(shuō)亦有瑕疵。但是，對(duì)于“國(guó)風(fēng)”中某些詩(shī)篇的詩(shī)旨，尤其是那些反映男歡女悅的情愛(ài)詩(shī)篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牽扯到帝王后妃的身上，其說(shuō)多半不可考之于史。七、布置作業(yè)總結(jié)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的而文學(xué)常識(shí)結(jié)合《蒹葭》一詩(shī)談?wù)勚卣炉B句的手法的作用?！彼^“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。讓我們?cè)賮?lái)讀讀這首詩(shī)吧，再來(lái)品味它那醇厚的韻味吧。惟其慕悅益至，而可見(jiàn)不可求，則失望悵惘愈甚。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？[明確]：（1）思念向往。不過(guò)，“詩(shī)非讀不能品也”，首先，讓我們投入地朗讀全詩(shī)。五、引導(dǎo)學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上小結(jié)其內(nèi)容和風(fēng)格的特色。靜女其孌，貽(y237。桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)?？v我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。四、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析衛(wèi)風(fēng)《大雅》、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別。風(fēng)、雅、頌古人為什么要用它為《詩(shī)經(jīng)》分類呢？這個(gè)問(wèn)題，漢以來(lái)的學(xué)者有各種不同的說(shuō)法。教學(xué)時(shí)數(shù)：四課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、二課時(shí)一、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。為了要使這種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋?lái)，於是作者接下來(lái)選用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語(yǔ)。天凈沙在稻谷的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來(lái)一陣陣青蛙的叫聲，好像在說(shuō)著豐收年。雨夜中,田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨(dú)自明亮著。采薇大意：回想當(dāng)年我出征時(shí)，正值春天，微風(fēng)吹拂著柔嫩的柳枝。:語(yǔ)助詞Q?同“宴”。陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》:“藾蒿,葉青色,莖似箸而輕脆,始生香,可生食。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。我有嘉賓，德音孔昭7。一說(shuō)姣美。③舒:舒徐,舒緩,指從容嫻雅。①皎:毛傳:“皎,月光也。誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)衣服穿，至少也有六套衣。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，拿這良辰怎么過(guò)？一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。原意男女和合愛(ài)悅，這里指志趣相投的人。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。那樂(lè)郊啊那樂(lè)郊，誰(shuí)還悲嘆長(zhǎng)呼號(hào)！《綢繆》 綢繆束薪，三星在天。⑦ 勞：慰問(wèn)。三歲言其久，女指統(tǒng)治者。④ 碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。n 純):水邊。⑨素餐:白吃飯,不勞而獲。⑥狩:冬獵。⑤胡:為什么。 志):同“置”,放。不稼不穡，胡取禾三百億兮⑵？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮⑶？ 彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮⑷，河水清且淪猗⑸。羔裘豹褎，自我人究究。穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。(ɡ224。羔裘如膏7，日出有曜8。羔皮袍子美無(wú)比，三行纓飾多艷麗。邦：邦國(guó)。羔裘晏兮，三英粲兮。難道我不思念你？怕你私奔不敢動(dòng)。豈不爾思？畏子不奔。叫我何處去尋找？原來(lái)馬在樹(shù)林下。⑷洵：遠(yuǎn)。喪：?jiǎn)适?，此處言跑失?孫子仲：衛(wèi)國(guó)大夫。于嗟洵兮⑷，不我信兮⑸。擊鼓》擊鼓其鏜?，踴躍用兵?。不我以歸