【正文】 佼(jiāo):同“姣”,美好。窈糾:與第二、三章的“懮(yǒu)受”、“夭紹”,皆形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。⑥慅(cǎo):憂愁,心神不安。⑨慘(z224。吹笙鼓簧3，承筐是將4。視民不恌8，君子是則是效9。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛13。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。朱熹《詩(shī)集傳》:“呦呦,聲之和也?！?指奉上禮品。(h225。:同“示”。敖:同“遨”,嬉游。如今歸來(lái)之日，一是漫天飛雪的冬天。景物特點(diǎn)：“楊柳依依”和“雨雪霏霏”表示軍旅生活的漫長(zhǎng)，分別描寫(xiě)了春天和冬天有代表性的自然景物。要是早晨看看帶有雨水的紅花之地，就會(huì)看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。西江月天空中輕云漂浮，閃爍的星星時(shí)隱時(shí)現(xiàn),山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩(shī)人急急從小橋過(guò)溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹(shù)林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構(gòu)思，淳厚的感情。秋大意：太陽(yáng)漸漸西沉，遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂。思想感情：曲中雖無(wú)“斷腸人在天涯”之類(lèi)句子，抒情主人公卻時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在煙霞朦朧之中，傳達(dá)出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。如此一來(lái)，原本蕭瑟的畫(huà)面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。賞析《蒹葭》把握其情感和特色?！对?shī)經(jīng)》最初并不叫《詩(shī)經(jīng)》，在孔子時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》有兩個(gè)名稱(chēng)：一個(gè)是簡(jiǎn)稱(chēng)為《詩(shī)》，孔子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。我們今天讀的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本，毛亨作詩(shī)注，叫做《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，所以后人又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》為《毛詩(shī)》。經(jīng)過(guò)一千多年的紛爭(zhēng)、探索和近代一些學(xué)者的研究，認(rèn)為風(fēng)、雅、頌都是樂(lè)調(diào)名，《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)是以音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的?！对?shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，帶有地方色彩的音樂(lè)，十五國(guó)風(fēng)就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。“頌”是專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。南宋朱熹認(rèn)為: “賦者，敷陳其事而直言之者也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，“比者，以彼物比此物也。伯兮伯兮朅（音怯）兮，邦之桀（通杰）兮。焉得諼（音萱）草，言樹(shù)之背。忽見(jiàn)陌頭楊柳 色，悔教夫婿覓封侯”—（唐）王昌齡“打起黃鶯兒，不叫枝上啼，驚醒妾之夢(mèng)，不得到遼 西。子衿青青子衿，悠悠我心。一日不見(jiàn)，如三月兮。桃之夭夭，有蕡(f233。之子于歸，宜其家人。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕（ch237。)我彤管。)，洵(x（一）、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中描寫(xiě)愛(ài)情的篇幅占了很大比重（三分之一多）（二）、《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容表達(dá)愛(ài)情的自由浪漫與純真表達(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞表達(dá)愛(ài)情的難耐的相思之苦對(duì)意中人可望而不可及的痛苦之情封建禮教壓抑下的屈服與反抗（三）《詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)?！遁筝纭繁蛔u(yù)為“詩(shī)三百”中最優(yōu)美的詩(shī)篇之一，它以豐富的內(nèi)涵和美感打動(dòng)了千百年無(wú)數(shù)的讀者。二、朗讀課文以小組為單位散讀，選出小組中讀的最出色的同學(xué)背景音樂(lè)響起（1）請(qǐng)同學(xué)朗誦全詩(shī)；（2）師生集體朗讀全詩(shī)。小結(jié)：重章疊句，反復(fù)詠嘆一唱三嘆，抒情強(qiáng)烈，易形成一種回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)的美感。（通過(guò)詩(shī)人的上下求索）（2）執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！蔽覀?cè)谧非笠环N美好事物之時(shí)，都體驗(yàn)過(guò)這種心情，越得不到的東西，我們?cè)较矚g，越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。D、另外，蘆葦?shù)奶攸c(diǎn)是纖細(xì)修長(zhǎng)，柔而堅(jiān)韌，詩(shī)人對(duì)“伊人”的情感不正是柔情似水而又堅(jiān)貞不渝的嗎。男女生分部分朗讀全詩(shī)，再度感受詩(shī)歌的韻味。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，“詩(shī)人”的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒(méi)有交待，只是反復(fù)吟唱“溯游從之”、“溯洄從之”，這也給了我們無(wú)限的遐想空間。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？（老師收集了歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的解讀，在此與大家分享一下。（3）“諷刺說(shuō)”：漢代《毛詩(shī)序》中說(shuō)“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉。）（4）“求賢說(shuō)”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為 “伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；??言在此而意在彼，所以為至也。第四篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)莊王不明，賢人放逐，國(guó)人思之而作是詩(shī)也。自然亦有少數(shù)可考者，如《鄘風(fēng)載驅(qū)》、《陳風(fēng)朱子云：“子嗟，男子之字也。程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》引崔述《讀書(shū)偶識(shí)》駁那些認(rèn)為《齊風(fēng)朱子評(píng)曰：“靈公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相與語(yǔ)曰：君胡為乎株林乎？曰：從夏南耳。墻有茨》所云：“中冓之言，不可道也。《詩(shī)經(jīng)注析》”認(rèn)為朱子和方玉潤(rùn)都將“留”解釋為挽留之留，致有此誤。高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為《丘中有麻》是“一個(gè)沒(méi)落貴族因生活貧困，向有親友關(guān)系的貴族劉氏求救，得到一點(diǎn)小惠，因此作詩(shī)以述其事。其次，既然是沒(méi)落貴族救助于劉氏，劉氏施與一點(diǎn)小惠，恐怕還不至于“貽我佩玖”。言之不足，故嗟嘆之。首先敘述他們二人的關(guān)系，是由請(qǐng)子嗟來(lái)幫忙種麻認(rèn)識(shí)的。首先，這種說(shuō)法固然解釋了詩(shī)中何以出現(xiàn)兩個(gè)男人的名字，但仍不能令人信服，因?yàn)椋訃?guó)既為子嗟父，女主人公直呼戀人父，就顯得不恭?！薄肚鹬杏新椤肥且皇讗?ài)情詩(shī)，聞一多先生信之不疑。這是極有可能的，從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里不乏大膽、潑辣的愛(ài)情詩(shī)篇，從結(jié)構(gòu)上來(lái)，全詩(shī)唯一的五言詩(shī)句“將其來(lái)施施”在詩(shī)中也顯得不相稱(chēng)。即使不是一首愛(ài)情詩(shī)，也同樣令人費(fèi)解，“貽我佩玖”者是誰(shuí)呢？故姚際恒、方玉潤(rùn)有“嗟”為語(yǔ)助說(shuō)，立意彌合這一矛盾，而黃焯先生有互足說(shuō)，立意解決這一問(wèn)題。詩(shī)有重章互文以足意者，此篇次章言子國(guó)，蓋下省‘之子’之語(yǔ)，末章言‘之子’，蓋上承‘子國(guó)’為言，意皆謂彼劉子國(guó)之子，而為子嗟之變文耳?！秱鳌吩唬骸白佣?，世之美好者也。桑中》亦更換所思者之名以協(xié)韻，詩(shī)是以一個(gè)男子的口氣寫(xiě)的，首章云：“云誰(shuí)之思？美孟姜矣”，次章?lián)Q云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”?！泵辖獮槊琅拇Q(chēng)，用來(lái)稱(chēng)呼情人。孟姜、子都為代稱(chēng)，大家不會(huì)懷疑，孟弋、孟庸、子充根據(jù)文理，亦為代稱(chēng)，是不必去考證也無(wú)法去考證是否實(shí)有其人的。后世猶有此風(fēng)，如《孔雀東南飛》、樂(lè)府民歌《陌上桑》里的“羅敷”即為美女的代稱(chēng)。故《爾雅》曰：‘之子者，是子也。如果“留”通“劉”作為姓氏，“彼留子國(guó)”、“彼留子嗟”、“彼留之子”這樣的句子不僅無(wú)文采可言，實(shí)在不象詩(shī)句，而且《詩(shī)經(jīng)》也沒(méi)有這樣的句型?！?，猶安止也?！盵8]留也是姓氏，《廣韻我認(rèn)為這是可信的。東門(mén)之枌》“子仲之子”，但后者流暢一些，詩(shī)人何不曰彼留氏之子或彼子國(guó)子？竊以為“留”可通“懰”，因?yàn)椤蛾愶L(fēng)表示殺的意思，《說(shuō)文》有鎦字，古書(shū)亦借用留字，如《荀子即使今天采風(fēng)，也做不到，因?yàn)楝F(xiàn)在的民歌，也像古代的民歌一樣，有些詞，是本無(wú)其字的。由此觀之，留與劉、懰本可相通。??《方言》、《廣雅》云：‘?huà)?，好也’。竊以為僚、懰、燎三字民歌本為一詞，載之于書(shū)，寫(xiě)成了不同的字。綜上所述，從古人用字的習(xí)慣上來(lái)說(shuō)，《丘中有麻》“留”可與《月出》“劉”（懰）相通，而皆為“僚”之借字。黃鳥(niǎo)》“彼蒼者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者淵”之類(lèi)的句子句前用詞頭“有”，竊以為此處“彼”已虛化，與“有”并無(wú)實(shí)質(zhì)差別，這種句型可以表示如下：彼（有）形容詞 之（者）邏輯主語(yǔ)。大體相同的句子還有上文提到的“彼美淑姬”、《鄭風(fēng)如果“留”通“懰”，那么這些詩(shī)句就不再是簡(jiǎn)單地呼喊對(duì)方，而是在詩(shī)句中帶有贊美和欣賞的字眼（此種情況《詩(shī)經(jīng)》中比比皆是），那么此詩(shī)用反復(fù)和呼告的手法，這實(shí)在是女主人公深情的流露。風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔[M].北京：生活、新知、讀書(shū)三聯(lián)書(shū)店，1982年8月，第13頁(yè)[7][M].上海：上海古籍出版社，1985年6月，第72頁(yè)[8][M].北京：中國(guó)書(shū)店，1984年，第613，367，628頁(yè)[9]漢語(yǔ)大字典[M].武漢, 成都：湖北、四川辭書(shū)出版社，1992年12月縮印本，第1061頁(yè)[10][M]北京：中華書(shū)局，1987年10月，第7頁(yè)，第5頁(yè)[11][M].成都：四川人民出版社，1997年7月第2版，第515頁(yè)第五篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》等。唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂(lè)歌，有四十首?！冻o》：騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個(gè)共同特點(diǎn)：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式，其二是“兮”的大量運(yùn)用；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標(biāo)志。這里的“楚辭”指屈原開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進(jìn)入《楚辭》的楚辭體作品。[qiān]阰[p237。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。：漢代從武帝開(kāi)始，就頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量地征調(diào)行役戍卒，造成人民的大批死亡，也使很多家庭遭到毀壞。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！魏晉南北朝南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。《樂(lè)府詩(shī)集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說(shuō)明了這種不同。朝發(fā)欣域，暮宿隴頭。敕勒歌：敕勒川，陰山下。敘事詩(shī)：《墨梅》王冕（元）我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。抒情詩(shī)：，游子身上衣。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。蒹葭蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。）從之，道阻且長(zhǎng)。）。蒹葭采采，白露未已。碩鼠碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？ 長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝