中國文化圖騰大全(存儲版)
【正文】 墨家。第五是佛教。僅從這些我們就可以中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)是卷帙浩繁了，但是馬克思說過：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓夠集中在哲學(xué)思想里。我們在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，應(yīng)該批判地吸收和繼承。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。紅山文化中聞名中外的要數(shù)玉器，紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。神話了動物形象進(jìn)行加工的。紅山文化這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的“三皇五帝”傳說，找到了實物依據(jù)，在中華文明發(fā)展過程中，具有極其重要的歷史地位。玉龍的形狀，有人推測來源于馬，野豬，熊等形象。離開家鄉(xiāng)后，沒有再爬過山，也不曾再有機(jī)會看到火一樣的巖石，也不再有火一般激情了，此時才開始真正的懷念起在家鄉(xiāng)的日子，懷念起撫摸著如同灑滿買一個赤峰人鮮血的紅色巖石的感覺。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。沒有人情，便辦不成事。讓我們先來看一下歷史中曾經(jīng)發(fā)生過的一些大事以此來了解一下傳統(tǒng)文化是如何沉淀的：（1）春秋戰(zhàn)國時候的百家爭鳴；（2）秦始皇焚書坑儒與漢武帝 的獨(dú)尊儒術(shù)；（3）佛教的輸入；（4）理學(xué)的興起（理學(xué)成為南宋、元以至明清的占統(tǒng)治地位的思想體系。道家思想消極方面好的多，積極方面好的少。法家里面的代表人物是韓非。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。并且中國文化還有時代性，在同時代下還有地域性，在同時代、同地域還有民族性，在同時代同地域同民族下還有階級性，在同時代同地域同民族下還有黨派性，等等。第四篇：中國文化淺談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識【摘要】五千年的中國歷史，積淀了大量的豐富的文化，它是一個民族的象征，一個民族的靈魂。待會我們和在坐的評委老師共同選出你們中間畫得最棒的幼兒聘請他成為我們公司的小小設(shè)計師。提問導(dǎo)入：請小朋友欣賞這些圖片，待會兒告訴我你看到了什么？二、欣賞圖片，初步了解羌族圖騰幼兒自由欣賞羌族圖騰分組分享經(jīng)驗結(jié)果。播后跟蹤，就是在廣告正式投播后，對廣告效果進(jìn)行不間斷的跟蹤、評估，收集反饋意見。在這個過程中，企業(yè)應(yīng)抱有真誠、友好的態(tài)度，尊重目標(biāo)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、圖騰文化、規(guī)范體系等。前期調(diào)查—知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己:企業(yè)要熟悉自己的文化模式，以便能形成一種文化關(guān)聯(lián)態(tài)度，認(rèn)識到許多社會習(xí)俗和行為模式只有在一定的文化情境中得以發(fā)生的時候才相關(guān)聯(lián)。某一產(chǎn)品的產(chǎn)地往往是影響其他國家的人對該產(chǎn)品的看法的一個重要方面。這是荷蘭學(xué)者霍夫斯塔德在分析東西方文化差異時提到的三個維度之一。支持者們則抱著開放的胸懷，并以“哪叱鬧?！钡牡涔视枰择g斥，提出“有關(guān)部門是不是也要學(xué)著把市場的東西交給市場，把本就非常難的道德評斷交給消費(fèi)者去拿捏呢?畢竟動輒判定為褒讀民族風(fēng)俗習(xí)慣，太容易觸動公眾那根原本不夠理性的神經(jīng)了。據(jù)了解，耐克廣告中三個場景涉嫌“侮辱中國人”的形象，除對中國龍的“侮辱”之外，還包括對身穿長袍的中國人模樣的老者和對身穿中國服裝、與敦煌壁畫中的飛天造型極其相似的婦女。”圖騰無論是作為一種宗教、信仰，還是作為一種符號、語言，都是一個國家或民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是一筆精神遺產(chǎn)。它不是孤立的事物，而是信仰和習(xí)俗體系中的一部分，人與他們的圖騰間存在一種儀式上的關(guān)系，圖騰制度是從人與自然物種的儀式關(guān)系中發(fā)展起來的。名為“恐懼斗室”的最新耐克籃球鞋廣告片因涉嫌“襄讀中國風(fēng)俗習(xí)慣”，近期引起全球華人持續(xù)關(guān)注。中立者則保持了一顆冷靜的頭腦，認(rèn)為公司不可能是故意的行為，其意圖是想更貼近中國受眾，同時也承認(rèn)了該廣告沒有尊重中國文化，沒有尊重中國的民族形象，但堅持不能小題大做，應(yīng)該有度的觀點(diǎn)。二是對不確定性的強(qiáng)回避傾向和弱回避傾向。上文中提到的豐田“貓道”和立邦漆廣告在播出后之所以引起和耐克廣告同樣的強(qiáng)烈反響，一方面固然與“龍”、“獅”這兩個中華民族的圖騰形象的“不恰當(dāng)”創(chuàng)意有關(guān)，但從網(wǎng)上對這兩個廣告的評論中，得出的一個
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