中國(guó)文化圖騰大全(存儲(chǔ)版)
【正文】 墨家。第五是佛教。僅從這些我們就可以中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)是卷帙浩繁了，但是馬克思說(shuō)過(guò)：“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓夠集中在哲學(xué)思想里。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該批判地吸收和繼承。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。紅山文化中聞名中外的要數(shù)玉器，紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。神話(huà)了動(dòng)物形象進(jìn)行加工的。紅山文化這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的“三皇五帝”傳說(shuō)，找到了實(shí)物依據(jù)，在中華文明發(fā)展過(guò)程中，具有極其重要的歷史地位。玉龍的形狀，有人推測(cè)來(lái)源于馬，野豬，熊等形象。離開(kāi)家鄉(xiāng)后，沒(méi)有再爬過(guò)山，也不曾再有機(jī)會(huì)看到火一樣的巖石，也不再有火一般激情了，此時(shí)才開(kāi)始真正的懷念起在家鄉(xiāng)的日子，懷念起撫摸著如同灑滿(mǎn)買(mǎi)一個(gè)赤峰人鮮血的紅色巖石的感覺(jué)。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。沒(méi)有人情，便辦不成事。讓我們先來(lái)看一下歷史中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一些大事以此來(lái)了解一下傳統(tǒng)文化是如何沉淀的：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的百家爭(zhēng)鳴；（2）秦始皇焚書(shū)坑儒與漢武帝 的獨(dú)尊儒術(shù)；（3）佛教的輸入；（4）理學(xué)的興起（理學(xué)成為南宋、元以至明清的占統(tǒng)治地位的思想體系。道家思想消極方面好的多，積極方面好的少。法家里面的代表人物是韓非。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。并且中國(guó)文化還有時(shí)代性，在同時(shí)代下還有地域性，在同時(shí)代、同地域還有民族性，在同時(shí)代同地域同民族下還有階級(jí)性，在同時(shí)代同地域同民族下還有黨派性，等等。第四篇：中國(guó)文化淺談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)【摘要】五千年的中國(guó)歷史，積淀了大量的豐富的文化，它是一個(gè)民族的象征，一個(gè)民族的靈魂。待會(huì)我們和在坐的評(píng)委老師共同選出你們中間畫(huà)得最棒的幼兒聘請(qǐng)他成為我們公司的小小設(shè)計(jì)師。提問(wèn)導(dǎo)入：請(qǐng)小朋友欣賞這些圖片，待會(huì)兒告訴我你看到了什么？二、欣賞圖片，初步了解羌族圖騰幼兒自由欣賞羌族圖騰分組分享經(jīng)驗(yàn)結(jié)果。播后跟蹤，就是在廣告正式投播后，對(duì)廣告效果進(jìn)行不間斷的跟蹤、評(píng)估，收集反饋意見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)應(yīng)抱有真誠(chéng)、友好的態(tài)度，尊重目標(biāo)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、圖騰文化、規(guī)范體系等。前期調(diào)查—知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己:企業(yè)要熟悉自己的文化模式，以便能形成一種文化關(guān)聯(lián)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到許多社會(huì)習(xí)俗和行為模式只有在一定的文化情境中得以發(fā)生的時(shí)候才相關(guān)聯(lián)。某一產(chǎn)品的產(chǎn)地往往是影響其他國(guó)家的人對(duì)該產(chǎn)品的看法的一個(gè)重要方面。這是荷蘭學(xué)者霍夫斯塔德在分析東西方文化差異時(shí)提到的三個(gè)維度之一。支持者們則抱著開(kāi)放的胸懷，并以“哪叱鬧海”的典故予以駁斥，提出“有關(guān)部門(mén)是不是也要學(xué)著把市場(chǎng)的東西交給市場(chǎng)，把本就非常難的道德評(píng)斷交給消費(fèi)者去拿捏呢?畢竟動(dòng)輒判定為褒讀民族風(fēng)俗習(xí)慣，太容易觸動(dòng)公眾那根原本不夠理性的神經(jīng)了。據(jù)了解，耐克廣告中三個(gè)場(chǎng)景涉嫌“侮辱中國(guó)人”的形象，除對(duì)中國(guó)龍的“侮辱”之外，還包括對(duì)身穿長(zhǎng)袍的中國(guó)人模樣的老者和對(duì)身穿中國(guó)服裝、與敦煌壁畫(huà)中的飛天造型極其相似的婦女?！眻D騰無(wú)論是作為一種宗教、信仰，還是作為一種符號(hào)、語(yǔ)言，都是一個(gè)國(guó)家或民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是一筆精神遺產(chǎn)。它不是孤立的事物，而是信仰和習(xí)俗體系中的一部分，人與他們的圖騰間存在一種儀式上的關(guān)系，圖騰制度是從人與自然物種的儀式關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。名為“恐懼斗室”的最新耐克籃球鞋廣告片因涉嫌“襄讀中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣”，近期引起全球華人持續(xù)關(guān)注。中立者則保持了一顆冷靜的頭腦，認(rèn)為公司不可能是故意的行為，其意圖是想更貼近中國(guó)受眾，同時(shí)也承認(rèn)了該廣告沒(méi)有尊重中國(guó)文化，沒(méi)有尊重中國(guó)的民族形象，但堅(jiān)持不能小題大做，應(yīng)該有度的觀點(diǎn)。二是對(duì)不確定性的強(qiáng)回避傾向和弱回避傾向。上文中提到的豐田“貓道”和立邦漆廣告在播出后之所以引起和耐克廣告同樣的強(qiáng)烈反響，一方面固然與“龍”、“獅”這兩個(gè)中華民族的圖騰形象的“不恰當(dāng)”創(chuàng)意有關(guān)，但從網(wǎng)上對(duì)這兩個(gè)廣告的評(píng)論中，得出的一個(gè)
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