【正文】 不落后與未來的變化，提升人民的生活水平與生活幸福度。不僅在物質(zhì)上，在精神觀念上也是如此，封建思想排斥資本主義思想，資本主義排斥共產(chǎn)主義和社會主義思想。另一方面精神觀念上的，資本主義的出現(xiàn)是封建主義的統(tǒng)治受損，同理，共產(chǎn)主義和社會主義的出現(xiàn)是資本主義的統(tǒng)治動搖。欲望就是需求，有了需求就有了供給，其中就有機(jī)遇，需求才能刺激創(chuàng)新。這使我想到一句話：不管怎樣，只要你開心就好。是所謂，反者，道之動；弱者，道之用。饑餓，難民和死亡還存在。每個(gè)人只有通過他們自己的觀念才能知道做什么與怎么做?，F(xiàn)在這種分歧仍在繼續(xù)，并且直接地和間接地并消極的影響著我們生活的方方面面。kk第二篇：大學(xué)生中國國防歷史及帶給我們的啟示中國國防歷史及帶給我們的啟示國無防不立，民無兵不安。從此，作為抵御外來侵犯和征伐別國的武備——國防的雛形便函產(chǎn)生了。比如 “以民為本”、“居安思?！钡膰浪枷胫笇?dǎo)；“富國強(qiáng)民”、“寓兵于農(nóng)”的國防建設(shè)思想；“愛國教戰(zhàn)”、“崇尚武德”的國防教育思想；“不戰(zhàn)而勝”、“安國全軍”的國防斗爭策略。在兵役制度方面，八旗兵實(shí)行的是兵民合一的民軍制。歲月流淌，1911年的辛亥革命，終于推翻了幾千年的封建統(tǒng)治，但由于革命的不徹底，帝國主義通過扶植各派軍閥作為自己的代理人依然在華夏大地上橫行無忌?，F(xiàn)代軍隊(duì)是知識和科技密集的武裝集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量建軍勝過“人海戰(zhàn)術(shù)”。三、實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化。（二）提高大學(xué)生國防意識,社會責(zé)無旁貸。一九一一年十二月十一日出生，是我國著名的核物理學(xué)家，是我國航天事業(yè)和兩彈一星的奠基人之一。同行的還有葉挺的女兒小揚(yáng)眉，她才11歲。周總理是全國人民愛戴的好總理，在人們的心中，他既是一個(gè)稱職的總理，又是一個(gè)慈父。最讓我感動的地方是：貧困失學(xué)的兒童領(lǐng)到了綠色封面的《就讀證》，是鄧爺爺?shù)腻X使他們重返課堂，這使孩子們熱淚盈眶。以后我一定要學(xué)習(xí)鄧爺爺?shù)木?，樂于幫助有困難的人。這時(shí)不禁讓我想起了十里長街送總理的場面。在這個(gè)春寒料峭的時(shí)候，周總理出此刻機(jī)艙門口時(shí)，等候在附近場地的幾千名群眾，頓時(shí)感到渾身發(fā)熱，一股暖流涌上心頭。總理愛人民，人民更愛總理。這篇課文十分感人，讓我們感受到了，怎樣才是一個(gè)偉人，怎樣才符合偉人的標(biāo)準(zhǔn)。這莫高的領(lǐng)導(dǎo)人竟然讓群眾的關(guān)心和熱愛。讀了這篇課文，讓我真切的體會到周總理 是一個(gè)愛民如愛子的人，這一點(diǎn)讓我深感佩服，我們要學(xué)習(xí)周總理那為別人著想的精神，在生活中主動幫助身邊有困難的人，做一個(gè)有愛心，心中有他人的好學(xué)生。接著，毛主席又讓警衛(wèi)員。山洪一樣的掌聲讀后感（一）：這天，我拿起語文書，再次讀了《山洪一樣的掌聲》這一課，合上書我的心久久不能平靜。山洪一樣的掌聲讀后感（二）：“它在濟(jì)南平原這個(gè)普普通通的村莊上空，久久的回蕩著，回蕩著……”我合上書，眼睛不禁濕潤了。周總理就是這樣，他寧愿讓干冷砭骨的寒風(fēng)掀起他的衣襟，吹打他的面龐，也不愿讓群眾受一絲、一毫的苦。聽到周總理來的這個(gè)消息后，人們老師都不約而同地迎風(fēng)坐著。我必須要努力學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁。整條街上，只有一陣陣哭聲，而沒有別的聲音，周總理用他的一言一行博得了全中國人民對他的尊敬和愛戴。這篇課文主要介紹了1966年3月8日，周總理不顧余震危險(xiǎn)去慰問受災(zāi)群眾。這飽含深情的話語，似乎在教育我們每一個(gè)人。讓災(zāi)區(qū)人民重建家園。毛主席的精神激勵(lì)著我，在我以后的人生道路上將是受益無窮的。當(dāng)她聽不到花椒樹下的碾米聲時(shí)，他覺得會影響群眾的生活，影響群眾吃飯，所以，她不怕碾米聲打擾他工作，認(rèn)為只要一心一意、專心致志地做一件事，就不怕周圍的環(huán)境不好。周總理把刺骨的寒風(fēng)留給了自己，卻把溫暖留給了群眾，周總理不認(rèn)為自己是國家領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該讓自己背對著風(fēng)，而讓群眾朝著風(fēng)。39。在成長的道理上，我也要像周總理那樣，做一個(gè)永遠(yuǎn)為別人著想的人，不論身在何處何地，我都要像周總理一樣。在總理的心中老百姓是多么的重要。此時(shí)此刻，人們眼望北京，多么盼望北京來人，帶領(lǐng)他們戰(zhàn)勝這場特大的自然災(zāi)害啊!就在震后的第二天，余震還在不斷發(fā)生，大地還在搖晃顫動的時(shí)候，周總理乘直升機(jī)來看望大家了。從這件事中，我們處處可以體會到周總理平易近人和關(guān)心群眾的高尚品質(zhì)。這些人都像鄧爺爺一樣，能幫助有困難的人，都是些好心人。《一位老共產(chǎn)黨員的情懷》讀后感最近，我們學(xué)習(xí)了《一位老共產(chǎn)黨員的情懷》這一課，學(xué)完之后我對這片文章印象很深。原來小揚(yáng)眉的座位上沒有降落傘包，她急得哭了。永遠(yuǎn)激勵(lì)著我，使我在今后的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中不畏任何困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)！偉人給我的啟示這幾天，我們學(xué)了很多關(guān)于偉人的故事，最值得我學(xué)習(xí)的是周恩來總理的故事。第三篇：偉人帶給我們的啟示偉人給我的啟示我曾經(jīng)讀過許多偉人的故事，從他們的身上學(xué)到了很多知識，最值得我學(xué)習(xí)的是著名的科學(xué)家——錢學(xué)森。主要著手于形式的組織和內(nèi)容的引導(dǎo)兩個(gè)環(huán)節(jié):從形式上組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練,磨練基本軍事技能。根據(jù)黨中央、國務(wù)院和中央軍委對國內(nèi)外形勢的科學(xué)分析，以及根據(jù)國防建設(shè)的現(xiàn)狀和今后的發(fā)展，我國的國防政策主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面：一、貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針。步入新中國，我們對國防也有的新的認(rèn)識與定義，即國防，就是國家的防務(wù)，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，防備外來侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭。從此我中華民族的國防史上添上了屈辱的一個(gè)個(gè)不平等條約，歷史為我們記錄下這一部部的屈辱史：《中英南京條約》《天津條約》《瑗琿條約》《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》。鴉片戰(zhàn)爭后，開始實(shí)施“洋務(wù)新政”，企圖通過改革軍制來強(qiáng)軍安國，撤消原有的兵部，成立陸軍部。宋朝至清朝前期，是中國封建地主階級沒落時(shí)期，但軍事上進(jìn)入冷、熱兵器并用時(shí)代，因此，國防政策和國防理論上也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，大量軍事著作面世，軍事思想研究向體系化發(fā)展。翻開中華民族悠悠的歷史長卷，我的國防經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)強(qiáng)盛與衰落的交替。并以此向作者斯塔夫里阿諾斯表達(dá)我的尊敬。這種分歧在整個(gè)歷史中一直很流行，結(jié)果形成了我們自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)風(fēng)暴中社會的停滯。因此，通常體現(xiàn)在各個(gè)文化中的社會標(biāo)準(zhǔn)有利于最大限度的繁衍生息以保證種族的永存，最大限度的生產(chǎn)以保證經(jīng)濟(jì)的維持，最大限度的加強(qiáng)軍事力量以保證實(shí)際的生存。我們現(xiàn)在完全有能力有技術(shù)去建立一個(gè)烏托邦，一個(gè)大道行的大同社會，然而我們卻生活在一個(gè)充滿著污染，自殺，失業(yè)，吸毒，搶劫，偷竊，戰(zhàn)爭的生活環(huán)境里。我們沒有大象那么大，沒有獅子那么強(qiáng)壯，沒有羚羊那么迅速，也沒有豪豬，刺猬或?yàn)觚斈菢拥淖晕冶Ｗo(hù)手段，我們僅僅只是一種毛發(fā)稀少的中型哺乳動物。一個(gè)新的前進(jìn)的觀念能夠多元化的看待事物，對角度觀察有可能使我們更加接近事物的本質(zhì)，從而就能輕松解決問題。飲食民生，男女康樂。因?yàn)閿?shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)是膠卷的市場占有率下降，自動化流水線導(dǎo)致工人的利益直接受損。十二、用前進(jìn)的眼光看待新事物簡略看過人類幾千年的歷史，歷史的每一步前行都是格外的艱辛，守舊的思想在人的頭腦中根深蒂固，大多數(shù)人都喜歡維持原狀，喜歡穩(wěn)定的生活，對于能打擾到平穩(wěn)生活的新事物感到排斥，甚至有時(shí)候拒絕接受新的先進(jìn)的事物。我認(rèn)為此時(shí)其矛盾的根源在于社會中的不平等與觀念意識的不同。中外對比，明朝政府率先控制和約束商人階層。有句古話叫做：沒有金剛鉆別攬瓷器活兒。公職考試制度是中華民族綿延不絕的原因。我在考慮什么樣的政治體制才是好的體制？這些制度各有利弊，封建集權(quán)統(tǒng)治，官方幾種權(quán)力與資源便能夠鞏固統(tǒng)治可以幾種社會的力量與財(cái)富去做一些事，如：大規(guī)模灌溉工程，大規(guī)模的城市防御體系等等。文明帶來了使我們能夠戰(zhàn)勝災(zāi)害保護(hù)自己的力量，我們卻用之傷害彼此，文明帶來了物質(zhì)的生產(chǎn)，豐富的物資，卻有人坐享奢侈，有人餓死街頭。并使人產(chǎn)生一種能夠?yàn)樗藸奚约旱膭訖C(jī)，即產(chǎn)生一種普遍的利他行為。宗教與思想學(xué)說為什么能對人類社會造成如此之深刻的影響？這就要追根溯源看宗教了。給了中國人改造外來事物中國特色化以方法論，其中對于宗教文化改造最為成功，如：佛教傳入中國后被改造為適合中國的宗教，基督教和伊斯蘭教均有被改造。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。儒學(xué)給人了價(jià)值觀人生觀，制定了社會道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兊谋举|(zhì)是思想所以具有極強(qiáng)的生命力。悉達(dá)多創(chuàng)立?；浇毯髞戆l(fā)展的稱為《圣經(jīng)路德進(jìn)行宗教改革后，從天主教中分裂出了路德教，即新教，后新教傳入中國被稱之為基督教。于公元933年分裂為猶太國和以色列國，以色列與公元前722年被亞述帝國攻陷后亡國。我看完本書后專門去查閱了有關(guān)宗教的資料。不過現(xiàn)在還是存在家外活比家內(nèi)活重要的歧視觀點(diǎn)，家外活提供了物質(zhì)保障，家內(nèi)活提供了精神和后勤支持。還有一些文明中女性的地位低下的另一個(gè)原因是，對于可繼承的私人財(cái)產(chǎn)有了新的強(qiáng)調(diào)。在中世紀(jì)時(shí)?？死锾卮迳缭谏鐣匚贿€是經(jīng)濟(jì)地位上似乎都比大陸上的村社更加奉行平等主義。因此盡管兩性承擔(dān)著不同的任務(wù)，但這些任務(wù)卻同等重要。一體化有著很高的效率，可以進(jìn)行系統(tǒng)化的協(xié)調(diào)，節(jié)約成本。就像軍事同盟間有軍事利益，經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟有經(jīng)濟(jì)利益，宗教團(tuán)體之間有精神利益。起源于阿拉伯半島的伊斯蘭教與基督教向全世界傳播，使中東地區(qū)成為伊斯蘭教區(qū)，歐美洲成為基督教區(qū)。內(nèi)因主要是管理者或統(tǒng)治階級的管理沒有協(xié)調(diào)好整體與個(gè)體之間的關(guān)系。然而也有矛盾伴隨著人的成長，矛盾來自于個(gè)人成長需求與有限的資源。其變化的越快我們的觀念也應(yīng)該變得越快。進(jìn)化的實(shí)質(zhì)便是：種群基因頻率改變。結(jié)果有兩種：；，并加速想工業(yè)化轉(zhuǎn)變。以游獵社會對比農(nóng)業(yè)社會人口比例大幅降低作為矛盾解決的結(jié)局。全球各地并非同時(shí)從游獵向農(nóng)牧過渡的，一開始人類推遲從游獵農(nóng)牧的，其原因是：；，生存環(huán)境優(yōu)于人口多的農(nóng)牧社會；；。從游獵到農(nóng)牧的階段轉(zhuǎn)變，是什么促成了這一轉(zhuǎn)變?我對比了一下客觀的生活環(huán)境，游獵生活的事物種類多樣化，衛(wèi)生條件較好（人們不停地在遷徙遠(yuǎn)離生活垃圾，糞便等），勞動強(qiáng)度小，可以靈活遷徙規(guī)避惡劣天氣，氣候。凡事終有結(jié)局，好也罷，壞也罷結(jié)束了，但還有接下來新的事情。智慧有時(shí)也是一種價(jià)值觀導(dǎo)向，能促成我去更加充分的理解事物，也能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會與國家所提的創(chuàng)新，將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，將專利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化等。童年的玩耍并不那么簡單，這會培養(yǎng)人的興趣，影響人的為人處世，更多的是人在玩耍中學(xué)到了一些精神品質(zhì)，技能等等。在這里有必要從新明確一下我將要討論的學(xué)與玩的意義。也許換個(gè)角度看待事物會有更好的收獲。先進(jìn)市場瞬息萬變，很難做到對市場100%的掌控，對于只有單一市場作為獲利渠道的企業(yè)生存實(shí)屬不易。而對比新幾內(nèi)亞與澳大利亞，由于生物多樣性過少導(dǎo)致無法形成大規(guī)模耕種的糧食生產(chǎn)是的其土著人保持了較長時(shí)間的采獵生活，無法定居又導(dǎo)致積累財(cái)富與知識無法發(fā)展技術(shù)繼而導(dǎo)致了其社會發(fā)展落后。短距離內(nèi)海拔與地形多變，其氣候與地形的多樣性導(dǎo)致其具有極高的生物多樣性?？v觀歷史，古代作為世界上最發(fā)達(dá)的國家，唐朝就能見到當(dāng)時(shí)世界上幾乎所有的先進(jìn)文化。在社會科學(xué)中我們將之稱為多元化。這讓我想到了很多東西。智力能讓我們學(xué)習(xí)更多的知識，掌握更多的工具，創(chuàng)造更多的可能。那么信息的傾向可能決定社會的發(fā)展方向。我們?nèi)祟悤卸嗝嫘缘脑蚴俏覀內(nèi)祟愃幍纳嫔瞽h(huán)境，社會，文化及其他人的影響使我們具有對人性的多種表現(xiàn)形式。把人類比作一個(gè)系統(tǒng)，從外界輸入一個(gè)激勵(lì)，在人類系統(tǒng)內(nèi)部這個(gè)觀念作為函數(shù)處理這個(gè)激勵(lì)有兩個(gè)影響結(jié)果，一個(gè)是輸出響應(yīng)，二是根據(jù)響應(yīng)的反饋，觀念對其本身有一個(gè)自主修正的過程。人之欲生而故生而固有之，若不知其何止，無從以扼之，欲乃惡，故人之本性乃惡。二、關(guān)于歷史的主角，人性的本質(zhì)當(dāng)我們研究一個(gè)事件時(shí)，能明白其本質(zhì)才能讓人更容易理解這件事，歷史學(xué)研究的是我們?nèi)祟悘墓胖两竦纳嫔瞽h(huán)境里發(fā)生的所有事件，所以人性的本事就是一個(gè)非常有價(jià)值的討論的話題。甚至?xí)姓J(rèn)為他有很大的潛力的判斷。預(yù)見性的本質(zhì)是事物運(yùn)行的規(guī)律，我們利用它預(yù)測事物，制定對策，利用它創(chuàng)造事物來滿足我們的需求，利用它來解釋發(fā)生的現(xiàn)象，如我們用牛頓運(yùn)動定律來預(yù)測物體的運(yùn)動，用化學(xué)來創(chuàng)造新材料，用電荷來解釋閃電。正所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。從史前史到21世紀(jì)》（A Global History from Prehistory to the 21stCentury）的作者是斯塔夫里阿諾斯，他是美國加州大學(xué)歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家。歷史作為過去的事物，它存在過，發(fā)生過并經(jīng)歷過，自然有著其緣由，過程與結(jié)果。認(rèn)識一個(gè)人可以從他的過去經(jīng)歷中得知，認(rèn)識我們?nèi)祟愖约盒枰芯课覀內(nèi)祟惖臍v史。某國政府對于他們的歷史不以正視更以加以扭曲并反映在歷史課本上去教育他們的下一代，及最近聽聞又有一國修改歷史書，這無疑是對歷史的錯(cuò)誤的利用，是對歷史的褻瀆，歷史是一門科學(xué)，我們學(xué)習(xí)它是為規(guī)避戰(zhàn)爭與災(zāi)難的，創(chuàng)造幸福與美好的，但若為了政治利益去犧牲他人或下一代人，去種下一顆仇恨的種子，增加了未來發(fā)生悲劇的可能，那無疑是歷史之殤，再次走入悲劇歷史的輪回。惻隱之心，仁也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。還有西方曾有過的利己論，利他論，基于人類是社會性群居動物的協(xié)作論，還有基于人類的占有欲的爭奪論。也可以說是長期以來的外界條件及其積累的效應(yīng)來決定我們的行為。綜上所述，人性有很多面，善、惡、和平與好斗都是其中之一，而這些對立的面具有辯證統(tǒng)一性，一件事再換一個(gè)角度看可能是善變惡，大部分的事物并不是非此即彼的。還有積累效應(yīng)，當(dāng)我們完成足夠多的事情時(shí)就會有量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變。我就是在不停地創(chuàng)造可能并實(shí)現(xiàn)可能中生活并進(jìn)化。遺傳多樣性又稱基因多樣性，對于某一個(gè)物種而言，其遺傳多樣性越高此物種的基因庫所包含的基因也就越多，可供環(huán)境選擇的基因也就越多，相對于其它物種而言其對環(huán)境的適應(yīng)能力也就越強(qiáng)，就更有利于這個(gè)物種的生存和進(jìn)化?？梢詮膫?cè)面說明其文明程度越高。其中包括產(chǎn)品的多元化。在其中新月沃地就有32種，還有大量的哺乳類動物作為動物類的馴化候補(bǔ)。當(dāng)中央集權(quán)政府制定了錯(cuò)誤的政策時(shí)，由于社會承受力和容錯(cuò)能力較弱，對社會的沖擊相當(dāng)大。多元化與多樣性至少給我們帶來三點(diǎn)好處，一是不將雞蛋放在一個(gè)籃子里的風(fēng)險(xiǎn)對沖，減少損失；二是多獲益渠道，使獲益放大；三是順應(yīng)環(huán)境發(fā)展趨勢，動態(tài)平衡，靈活。我得到我的結(jié)論：學(xué)與玩相結(jié)合，具有協(xié)同作用。只是廣義學(xué)習(xí)的一小部分，然后再說一說玩，玩就很難界定的了，因?yàn)橥姹旧砭褪且环N學(xué)習(xí)，先說一下狹義的玩，部分老師家長們認(rèn)為所有與知識性學(xué)習(xí)無關(guān)的娛樂放松行為均視為玩樂。但我認(rèn)為其