【正文】 建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。材料一： “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。人們重新審視人與自然的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友,人和自然應(yīng)該和諧相處,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。其中是一組同學(xué)收集的材料和探討的問(wèn)題,請(qǐng)你參與其中。他淡泊名利，人品高潔，畢生實(shí)踐著科學(xué)報(bào)國(guó)的信念，充分展現(xiàn)出一位科學(xué)大師的高尚風(fēng)范。這告訴我們①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的③正確認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) ④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③入世十年來(lái)，我國(guó)日漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的貿(mào)易大國(guó)，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長(zhǎng)的煩惱。據(jù)此回答16—18題。材料體現(xiàn)的價(jià)值觀道理有①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③湖南衛(wèi)視的快樂(lè)女生節(jié)目火爆異常。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，實(shí)現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標(biāo)。我們既要把握難得的歷史機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。一段君臣佳話，竟以此為終，讓人嘆息。在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是有名的萬(wàn)民法。所在青島至濟(jì)南鐵路之德國(guó)權(quán)利，其中包含支路、連同無(wú)論何種附屬財(cái)產(chǎn)、車站、工場(chǎng)、鐵路設(shè)備及車輛、礦產(chǎn)，開(kāi)礦所用之設(shè)備及材料，并一切附屬之權(quán)利及特權(quán)均為日本獲得并繼續(xù)為其所有。（4分）(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)出羅馬法對(duì)近代資本主義世界的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（8分）并分析其影響深遠(yuǎn)的原因。公民法存在明顯的缺陷．主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。魏征病死，唐太宗很難過(guò)，親自去他家吊唁，這在古代中國(guó)是至高無(wú)上的榮譽(yù)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國(guó)”為前提，國(guó)不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國(guó)”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。通過(guò)多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應(yīng)用，推動(dòng)了全社會(huì)照明節(jié)電意識(shí)的普遍提高。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有導(dǎo)向作用D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④針對(duì)頻頻發(fā)生的醉酒駕車引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案（八），醉酒駕駛、飆車等行為正式入刑。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用C．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一《論語(yǔ)》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理包括① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點(diǎn)A．①② B．①③C．②③ D．②④2011年9月19日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究部署進(jìn)一步做好保障性安居工程建設(shè)和管理工作時(shí)提出，堅(jiān)持因地制宜，科學(xué)編制建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設(shè)任務(wù)，不搞“一刀切”?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭?！?。選擇一種你贊成的觀點(diǎn),運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（10分）4全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。近代以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展,人類改造自然的能力和水平不斷提高,機(jī)器轟鳴田野,衛(wèi)星遨游太空,人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象,人可以主宰自然。根據(jù)材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。無(wú)一專之能,而有萬(wàn)專之能?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④()3宋有富人,天雨墻壞。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展,規(guī)范慈善活動(dòng),弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延。這說(shuō)明 ()1陸游《冬夜讀書(shū)示子半》:“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成,紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。一個(gè)個(gè)中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這說(shuō)明 ()“守歲尊無(wú)酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫(huà)燭,守歲接長(zhǎng)筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛(ài)親情,長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。我國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來(lái),經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄,終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序,規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為。（3分）③全面提高自身素質(zhì)，提高履職能力和為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。自覺(jué)抵制奢靡之風(fēng)。針對(duì)上述問(wèn)題，某市人大代表張某深入社區(qū)、居民家庭和建筑工地，就強(qiáng)征強(qiáng)拆問(wèn)題，為市民提供法律咨詢和援助，并就市民高度關(guān)注、意見(jiàn)較大的問(wèn)題形成議案，提交市人大。餐廳工作人員解釋道，雖然吃飯花的錢是你們自己的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒(méi)有理由浪費(fèi)。這表明我國(guó) ①文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力不斷提升②公益性文化事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展 ③公民的基本文化權(quán)益得到保障④多形式開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) A.①③B.②④C.①④D.②③32．捷克教育家揚(yáng)?阿姆斯?夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)步而在道德上沒(méi)有進(jìn)步的人，那便不是進(jìn)步而是退步。今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。中共中央巡視活動(dòng)是A．我國(guó)人民民主專政職能的體現(xiàn)B．提高黨的執(zhí)政能力的現(xiàn)實(shí)需要 C．黨內(nèi)民主代替國(guó)家民主的表現(xiàn)D．行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的具體要求17．在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，圍繞溫室氣體減少排放問(wèn)題，中國(guó)政府強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，并自主承諾要在2020年實(shí)現(xiàn)單位GDP減排40%到45%。這反映出①國(guó)家尊重和保障人權(quán)②人民民主具有廣泛性③人民民主有法律保障④人民民主有制度保障A.①③B.①②C.②④D.③④11．黨的十八屆三中全會(huì)指出，設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。3．深化收入分配制度改革配套措施和實(shí)施細(xì)則，必須 ①堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度 ②健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度③堅(jiān)持按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配這種按勞分配形式 ④憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個(gè)人額外收入 A．①②B．①③C．③④D．②④ 4．材料中提到多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，對(duì)此理解不正確的是 ，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性 。培根認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A、不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像C、意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D、人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物2當(dāng)前，精神養(yǎng)生法已悄然興起，精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、延年益壽的目的。1唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別，它們的根本區(qū)別在于。（）A、是正確的，肯定了 哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括（）A、毛澤東思想B、鄧小平理論C、“三個(gè)代表”重要思想D、科學(xué)發(fā)展觀1人類要與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是（）A、自然界的存在和發(fā)展是客觀的B、要制訂正確的環(huán)保計(jì)劃C、自然界的規(guī)律是客觀的，人們無(wú)法利用D、人只能尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然1愛(ài)因斯坦說(shuō)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)（）①把握了事物的整體性②體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一③改變了聯(lián)系的客觀性④注重了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化A、①③B、①④C、②④D、②③3一個(gè)民族要想站在科學(xué)最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。（13）第二篇：寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)20142015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)20142015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷第I卷（選擇題）一、選擇題（，共48分）張某是一大型國(guó)企的科技人員，每月的月薪加上獎(jiǎng)金接近50000元，2014年11月1日，張某得到一個(gè)好消息，他可以以科技入股，根據(jù)企業(yè)利潤(rùn)分紅。廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度后，國(guó)家將完善對(duì)違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度。在我國(guó)，政府要避免“塔西佗陷阱”需要 ①審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策②嚴(yán)格依法執(zhí)政，自覺(jué)接受監(jiān)督 ③迎合群眾需要，限制政府權(quán)力④切實(shí)履行職責(zé)，樹(shù)立政府權(quán)威 A.①④B.①②C.②③D.③④14．人民政協(xié)履行參政議政職能是協(xié)商民主的重要渠道。④我國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)A.①④B.①③C.②④D.②③18．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫(xiě)道：進(jìn)校時(shí)隨處可見(jiàn)的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來(lái)縷縷色彩,青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”,從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與,在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢(mèng)想的舞臺(tái)。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化具有包容性、開(kāi)放性③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的A.①②B.①④C.②③D.②④ 27．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是 ①由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字 ②發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ③我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化 ④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A.①③B.①②C.②④D.③④28．中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。這種觀念表現(xiàn)在飲食上就是請(qǐng)客吃飯要量大檔次高。2014年6月，《中共山東省委山東省人民政府關(guān)于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的意見(jiàn)》正式印發(fā)，標(biāo)志著我省城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。2014年8月3日16時(shí)30分。（2分）34．（1）①發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)