【正文】 這句話理解正確的是（）A、自然界的存在與發(fā)展離不開人的知覺B、承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提C、人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系D、自然界先于人和人的意識(shí)而存在1毛澤東在詩中寫到：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。我國古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國近代的封建統(tǒng)治和思想專制使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。根據(jù)材料回答1～2題。這表明國家①維護(hù)法律權(quán)威，保障基本民主權(quán)利②尊重保障人權(quán)，促進(jìn)社會(huì)和諧 ③完善立法程序，建設(shè)法治政府④堅(jiān)持依法治國，創(chuàng)新社會(huì)治理模式 A.①③B.①④C.②③D.②④8．2014年6月，浙江率先將簡政放權(quán)“瘦身”后的省級(jí)部門“權(quán)力清單”在網(wǎng)上公布，各部門行政權(quán)力在公眾視野定格。下列做法體現(xiàn)這一職能的是 、招商問題深入相關(guān)部門進(jìn)行民主評(píng)議 、工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子成員座談會(huì) ，呼吁出臺(tái)防止醫(yī)院暴力事件的措施15．黨的十八屆三中全會(huì)提出，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有 ①文化能增強(qiáng)人的精神力量②文化氛圍無時(shí)無刻不在影響人③校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展④參加校園社團(tuán)活動(dòng)有利于培養(yǎng)健全人格 A.①③B.②③C.②④D.③④19．禮儀是交往的產(chǎn)物。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?①在長期交流中達(dá)到了相互融合 ②都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng) ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性④都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 A.①②B.①④C.②③D.③④22．“石頭、剪子、布”游戲起源于中國，然后傳到日本，韓國等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風(fēng)靡世界。下列詩句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國難，視死忽如歸④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心 A.②④B.①③C.②③D.①④29．黨的十八大提出，要樹立高度的文化自覺和文化自信，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。這種習(xí)俗在如今物質(zhì)相對(duì)豐富的年代就變成了一種浪費(fèi)現(xiàn)象。閱讀材料,運(yùn)用政治生活知識(shí)回答問題。當(dāng)災(zāi)難來襲，家園被毀、親人離去之時(shí)，災(zāi)民徒手挖開倒塌的碎磚幫助尋找親人，有的災(zāi)民抱著受傷的孩子一路奔跑送去救治，有的災(zāi)民不顧自己的安危去搶挖救援通道，更有許多災(zāi)民相互安慰相互扶持開始重建家園的生活??（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是中華民族什么樣的民族精神？簡述弘揚(yáng)中華民族精神的重大意義？（14分）（2）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（2分）②堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念，切實(shí)維護(hù)廣大市民的利益。（5分）（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。中國高鐵的快速發(fā)展和成功運(yùn)行,使得我們推銷中國高鐵特別有底氣。不僅中國人如此,外國人也如此。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計(jì)巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時(shí)尚元素交相輝映,彰顯人倫等級(jí)的理念讓位于平等自由的人本追求。這從一個(gè)側(cè)面證明了①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性 ②中華文化博大精深③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①② B.①③ C.②④ D.③④()1鍵盤時(shí)代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。這啟示我們①文化建設(shè)要貼近群眾生活實(shí)際 ②文化建設(shè)要堅(jiān)持百花齊放百家爭鳴的方向③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④()22016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量?！案袆?dòng)中國”人物評(píng)選活動(dòng)的開展 ①發(fā)揮了先進(jìn)人物在社會(huì)主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用②有利于廣大人民群眾抵制和依法取締落后文化和腐朽文化③有利于營造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚 ④有利于全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族精神A.①②B.①③C.②③D.③④()2有人曾問哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說:“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì),其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。另一些人則認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國化并不是馬克思主義普遍真理在中國的具體化,而是用中國的社會(huì)變革和現(xiàn)代化實(shí)踐去推進(jìn)、豐富和發(fā)展馬克思主義。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。（10分）4黨的十八大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨和國家的指導(dǎo)思想。同時(shí)還有許多電視臺(tái)準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊(duì)伍?！拘☆}1】錢學(xué)森生前帶研究生時(shí)，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。為建設(shè)家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮??有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然倒下，最終零落成泥。這說明①人的素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大 ②人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在主觀努力 ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ)．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎(jiǎng)感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關(guān)鍵時(shí)刻，是中醫(yī)古代文獻(xiàn)給予她靈感和啟示，提醒生命科學(xué)工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫。在你看來，下列對(duì)“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是①從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來說，“快女”有存在的理由②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析③“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對(duì)“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④中國水稻之父袁隆平最近對(duì)“身價(jià)為1000億元”的說法發(fā)表意見，認(rèn)為“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗。（10分）（2）請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說明我國啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。這是因?yàn)樗`反：（）A．內(nèi)外服制度B．分封制度C．宗法制度D．禮制，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。對(duì)這種觀點(diǎn)的正確評(píng)價(jià)是（）A、掩蓋了戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)B、指出了戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)C、揭示了戰(zhàn)爭發(fā)生的主要原因D、是一種尊重歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)2紅軍長征勝利結(jié)束的標(biāo)志是（）A、1935年遵義會(huì)議的召開B、1936年10月在甘肅會(huì)寧會(huì)師C、井岡山革命根據(jù)地的開辟D、1935年10月在陜北會(huì)師中國抗日戰(zhàn)爭全面開始的標(biāo)志是A．九一八事變B．一二八事變C．七七事變D．八一三事變31953年我國開始進(jìn)行的社會(huì)主義改造的核心是（）A．變生產(chǎn)資料私有制為社會(huì)主義公有制B．徹底消滅封建剝削制度C．改變不合理的勞動(dòng)產(chǎn)品分配制度D．將單一所有制發(fā)展為多種所有制320世紀(jì)80年代后中國外交政策調(diào)整為A．獨(dú)立自主B。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！屠韬蜁?huì)關(guān)于山東問題決議案（摘錄）1919年請(qǐng)回答：（1）該段材料與中國近代的哪一次革命運(yùn)動(dòng)有關(guān)系？（3分）請(qǐng)說明他們之間有怎樣的關(guān)系？(5分)（2）該革命運(yùn)動(dòng)中的先鋒和主力軍分別是什么人？（4分）（3）該次革命運(yùn)動(dòng)中的性質(zhì)是什么？（3分）(4)該革命運(yùn)動(dòng)在中國近代民主革命歷程中的地位如何？（10分）。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本，延伸到了中國。霸權(quán)主義3長期以來,國際社會(huì)不合理、不公正的舊秩序的主要根源是A．世界大戰(zhàn)B．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治C．地區(qū)沖突D．殖民主義()A．成年男性公民B． 婦女C．廣大奴隸D．外邦人，“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律?！惫抟虼吮慌e薦為孝廉。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。近年來，福建省政府出臺(tái)了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展：單位生產(chǎn)總值能耗低于全國平均水平；森林覆蓋率居全國首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國“萬億GDP俱樂部”。這說明①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性④衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看他的精神貢獻(xiàn)，而不是物質(zhì)貢獻(xiàn)A．①②③B．③④C．①②D．①③④面對(duì)低效照明電光源存在浪費(fèi)能源和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國1996年啟動(dòng)綠色照明工程?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。上述有關(guān)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實(shí)踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀我國載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。這從辯證唯物論角度表明A．意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認(rèn)識(shí)和改造利用C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D．辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。觀點(diǎn)一:綜藝節(jié)目在中國起步較晚,“拿來主義”是一個(gè)必經(jīng)之路。并強(qiáng)調(diào),面向未來,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化造成的。某地人民廣播電臺(tái)創(chuàng)新社會(huì)主義道德宣傳模式，用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化，精心打造了34部“道德模范廣播劇”，展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神，讓人們?cè)趦A聽中記住道德模范的故事，引導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義道德。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說,是認(rèn)為 ,而是由人創(chuàng)造的 ,決定人的思維 ,思維決定存在 ,對(duì)事物的看法就不同()3法國一家天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和德克薩斯大學(xué)的天文學(xué)家,在星際介質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最為復(fù)雜的有機(jī)分子。”哈佛大學(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。近年來,國家越來越重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,政策不斷向文化產(chǎn)業(yè)傾斜。2014年我國設(shè)立了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國家公祭日,我國設(shè)立國家公祭日,從文化生活角度看,是為了①向全世界傳遞中華民族對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度 ②以法律的形式體現(xiàn)國家意志和人民意愿 ③激勵(lì)當(dāng)代中國人民克服艱難險(xiǎn)阻,戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患 ④傳承愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神A.①② B.②③ C.①④ D.③④()“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。其中,岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心,對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響