【正文】 解靜止，就無法了解運動。②人類社會是不斷發(fā)展的。我們判斷一個事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。（2）運用發(fā)展的觀點，正確看待社會主義和資本主義兩種社會制度。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。（4）對于青年學(xué)生來說，就要做到：①看待事物和分析問題要站在發(fā)展的立場上，促進舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。（5）規(guī)律都是物質(zhì)運動過程中的規(guī)律。（2）規(guī)律與規(guī)律現(xiàn)象既有區(qū)別又有聯(lián)系。這是因為：首先，從思維規(guī)律的含義上看，我們說思維規(guī)律是客觀 的，并不是說它可以離開人類的思維活動而存在，也不是說它不屬于精神領(lǐng)域，只是就認(rèn)識主體與認(rèn)識對象的關(guān)系，即人的認(rèn)識與思維規(guī)律的關(guān)系而言的。人們必須自覺地遵循思維規(guī)律，而不能違背思維規(guī)律，思維規(guī)律的客觀性是任何人也否定不了的。雖然兩者所依據(jù)的哲學(xué)原理不同，但作為方法論，都是人們行動的指南，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，具有非常重要的指導(dǎo)意義?！痉椒ㄕ摗繄猿致?lián)系的觀點、全面的觀點看問題、對事物的聯(lián)系進行具體分析、反對形而上學(xué)孤立、片面的看問題。人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略得以有效實施?！惧e誤傾向】認(rèn)識事物時，反對只看到客觀原因而看不到引起的結(jié)果；反對在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時不去分析其產(chǎn)生的客觀原因。整體和部分關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。（2）因此，我們想問題辦事情，必須著眼于整體，顧全大局。運動和靜止辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。離開了運動不僅沒有泰山的形成，也不會有它在地球上的存在。而變化有向上的、前進的、也有向下的、倒退的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是。因此，人不能消滅、創(chuàng)造規(guī)律，但應(yīng)充分注意在事物運動變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事。如我國長江三峽截流成功就是生動的例證。【聯(lián)系實際應(yīng)用】（1）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，是鄧小平理論的精髓。任何事物自身都包含著。（3）三峽截流成功，生動說明要奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成功，同樣靠尊重客觀規(guī)律與主觀能動性的有機結(jié)合。認(rèn)識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統(tǒng)一。因為不同的物質(zhì)形態(tài)，不同的運動形式，在發(fā)展過程中的不同階段，有不同的規(guī)律。（3）用發(fā)展的觀點看待當(dāng)前的國有企業(yè)改革和政治體制改革?！敬鸢敢c】（1）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。（3）科學(xué)研究表明，泰山不僅是幾百萬年前地殼運動的產(chǎn)物，且由于本身內(nèi)部分子的運動，使它升高了幾百米。（2）“刻舟求劍”故事的楚國人承認(rèn)舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是在運動著的，也就是否認(rèn)了物質(zhì)的運動，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”失敗。同時二者的地位和功能是不同的?！敖鼞n”是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。試用聯(lián)系的觀點分析上述兩則材料。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。按客觀規(guī)律辦事、實事求是所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理，它是辯證唯物主義的重要原理?？梢?，思維規(guī)律所反映的內(nèi)容是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。（略）1思維規(guī)律的客觀性自然規(guī)律、社會規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。具有特殊的具體內(nèi)容，二者不能等同。（3）聯(lián)系構(gòu)成物質(zhì)的運動、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部諸要素之間以及事物與事物之間的相互影響、相互作用，是事物運動變化和發(fā)展的動力源泉，推動事物運動、變化和發(fā)展。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。（2）創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。③要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。②要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)；新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。這個說法是否正確？提示：克拉底魯?shù)恼f法是錯誤的，它否認(rèn)了事物絕對運動中的相對靜止，把事物說成是瞬息萬變、不可捉摸的，就會導(dǎo)致不可知論。事實上，在堅持絕對運動的前提下，肯定相對靜止的存在，并充分認(rèn)識它的作用，具有重要意義。②運動是物質(zhì)的“根本屬性”是指，物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。運動是物質(zhì)的根本屬性（1）世界上的一切事物都是運動變化的①事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成事物的運動，引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與世界的普遍聯(lián)系①二者的內(nèi)容和地位是不同的。（3）聯(lián)系是多樣性的。我們在一切活動中都應(yīng)該有全局觀念和整體觀念，從整體出發(fā)，在整體和部分的互相聯(lián)系、互相制約中，綜合地考察對象，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。第三種情形是，整體的功能小于各個部分功能之和。要從整體上把握事物的聯(lián)系（1）整體和部分的含義①整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。第二，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化有兩種情形。（3）事物的聯(lián)系是客觀的事物的聯(lián)系是事物本身固有的，而不是人們強加的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，人們既無法割斷橫的方面的左鄰右舍的聯(lián)系，也無法割斷縱的方面的古往今來的聯(lián)系。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性①任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。人們的活動是在思想的支配下進行的，是有意識參與的。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，對事物發(fā)展進程起著積極的推動作用，而違反規(guī)律的意識則起著消極的阻礙作用。特別是人口多，底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達狀況沒有根本改變?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谟^察和處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）世界上雖然存在著物質(zhì)和意識現(xiàn)象兩大類，但世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。③整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。教條主義和經(jīng)驗主義是從主觀出發(fā)的主觀表現(xiàn)。①意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。（2）“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念（1）區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。事物都是具體的，都有自己的特點。主觀必須符合客觀（1）主觀與客觀的基本含義意識以外的一切事情，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西。首先，表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。③青年學(xué)生應(yīng)積極參加社會主義精神文明建設(shè)。（2）意識對客觀事物的反作用的含義在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。意識能夠正確地反映客觀事物（1）意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第三，世界上存在的現(xiàn)象，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映?？陀^實在性，就是指客觀存在的萬事萬物共同具有的特性。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。（4）物質(zhì)的含義①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面—生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。第四篇：高三化學(xué)第一輪復(fù)習(xí)高三化學(xué)第一輪復(fù)習(xí)一、第一輪復(fù)習(xí)的總體思路：善待課本，鞏固雙基，降低重心、挖掘隱形關(guān)系善于總結(jié)，把握知識網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)真對待課堂講究方法，立足實效、歸納技巧重視化學(xué)實驗及化學(xué)計算復(fù)習(xí)，加強對實驗過程的理解二、學(xué)生存在的主要問題知識遺忘嚴(yán)重基礎(chǔ)知識有待于進一步夯實解題方法單一，計算準(zhǔn)確率低學(xué)習(xí)態(tài)度不端正解題步驟有待于規(guī)范實驗探究的方法和技能有待于全面發(fā)展三、應(yīng)對策略熟記知識框架，也就是目錄挑選重點段落閱讀課本一邊做題，一邊反饋到課本的知識點上根據(jù)已經(jīng)反饋出的知識點再讀課本，補全以前沒有注意到的知識再做題，并且總結(jié)最重要的知識點四、具體做法板塊復(fù)習(xí)，列出相應(yīng)的知識框架，對相應(yīng)的知識概念必須了解清楚。原因是。0時，通項公式是項數(shù)n的“一次函數(shù)an=na+b”；(2)當(dāng)d185。0238。an+1179。an174。設(shè)元技巧：三個數(shù)成等差：ad,a,a+d四個數(shù)成等差：a3d,ad,a+d,a+3d（二）等差數(shù)列常見的性質(zhì)已知數(shù)列{an}是等差數(shù)列，Sn是其前n項和，則有（1）若m+n=p+q，則am+an=ap+aq特別地：若m+n=2p，則am+an=2apa1+an=a2+an1=L=am+anm+1=L（2）am,am+k,am+2k,am+3k,L仍是等差數(shù)列，公差為kd（3）數(shù)列Sm,S2mSm,S3mS2m,L也是等差數(shù)列，公差為m2d（4）數(shù)列{can}、{c+an}、{pan+qbn}也是等差數(shù)列，（其中c,p,q確立為常數(shù)，{bn}是等差數(shù)列）考點一：關(guān)于定義的應(yīng)用 例1.（1）已知某等差數(shù)列共有10項，其奇數(shù)項之和為15，數(shù)項之和為30，則其公差（）（2）若m185。故方程f(x)=0在(0,1)：以二次函數(shù)為載體進行函數(shù)零點的應(yīng)用是考查的重點。④二次方程f(x)=0在區(qū)間(p，q)內(nèi)只有一根219。q,239。b②二次方程f(x)=0的兩根都大于r219。（2）當(dāng)a0，f(x)在區(qū)間［p，q］上的最大值M，最小值m，令x0=(p+q)。二分法及步驟：對于在區(qū)間[a，b]上連續(xù)不斷，且滿足f(a)即：方程f(x)=0有實數(shù)根219。從近幾年高考的形勢來看，十分注重對三個“二次”（即一元二次函數(shù)、一元二次方程、一元二次不等式）的考察力度，同時也研究了它的許多重要的結(jié)論，并付諸應(yīng)用。二．命題走向函數(shù)與方程的理論是高中新課標(biāo)教材中新增的知識點，特別是“二分法”求方程的近似解也一定會是高考的考點。函數(shù)零點的意義：函數(shù)y=f(x)的零點就是方程f(x)=0實數(shù)根，亦即函數(shù)y=f(x)的圖象與x軸交點的橫坐標(biāo)。(a,b)，使得f(c)=0，這個c也就是方程的根。3．二次函數(shù)的基本性質(zhì)（1）二次函數(shù)的三種表示法：y=ax2+bx+c；y=a(x－x1)(x－x2)；y=a(x－x0)2+n。239。b239。af(p)0。1)有兩個零點,則實數(shù)a的x232取值范圍是.2例3.（06浙江16）設(shè)f(x)=3ax+2bx++b+c=0,f(0)＞0，f(1)＞0，求證：ab(Ⅰ)a＞0且2＜＜1；(Ⅱ)方程f(x)=0在（0，1）：（I）因為f(0)0,f(1)0，所以c0,3a+2b+c+b+c=0，消去b，得 ac0；由條件a+b+c=0，消去c，得 a+b0，2a+bba1.（II）拋物線f(x)=3ax+2bx+c的頂點坐標(biāo)為(在213b3aba1的兩邊乘以23132b3a,3acb3a2)，得.又因為f(0)0,f(1)0，b3aa+cac3a22而f()=0，b3ab3a所以方程f(x)=0在區(qū)間(0,)與(,1)內(nèi)分別有一實根。注：； 通項公式：an=a1+(n1)d=am+(nm)d注：關(guān)于n的一次函數(shù)n(a1+an)2=na1+n(n1)2d.=d2n+(a12前n項和公式：Sn=d2)n=An2+Bn注：關(guān)于n的二次函數(shù)，但沒有常數(shù)項等差中項：若a、b、c等差數(shù)列，則b為a與c的等差中項：2b=a+c注：2b=a+c是a、b、c成等差數(shù)列的充要條件。滲透方程思想，整體思想，培養(yǎng)化歸能力考點三：等差數(shù)列的證明例3． 已知數(shù)列{an}的前n項和為Sn=5n2+3n，證明：數(shù)列{an}是等差數(shù)列 分析：Sn174。來求解238。則前n項和Sn最大；a163。N*)為常數(shù)；（2）利用等差中項，=an+1+．等差數(shù)列中，已知五個元素a1,an,n,d,Sn中的任意三個，．等差數(shù)列{an}中，當(dāng)a1＜0，d＞0時，數(shù)列{an}為遞增數(shù)列，Sn有最小值；當(dāng)a1＞0，d＜0時，數(shù)列{an}為遞減數(shù)列，Sn有最大值；當(dāng)d=0時，{an}．(1)當(dāng)d185。（3）圖中A、C和D箭頭表示人體內(nèi)神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)方向，其中錯誤的是（填箭頭旁字母）。教師總結(jié)：略。第五篇：高三第一輪復(fù)習(xí)教案《哲學(xué)常識》部分高三第一輪復(fù)習(xí)教案《哲學(xué)常識》部分第一課一切從實際出發(fā)一、高考考點世界是客觀存在的物質(zhì)世界、物質(zhì)；自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。①從人們利用自然物來看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律。（2）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的①物質(zhì)