【正文】 處與x軸相交，則零點x0通常稱為變號零點。aaf(r)0238。af(q)0,239。[1,3] 2變式：判斷函數(shù)f(x)=x3x18,x206。三、【命題走向】等差數(shù)列是個特殊的數(shù)列，對等差數(shù)列的概念、通項公式、性質(zhì)、前n 項和公式的考察始終沒有放松。采用整體思想求出n，再計算出d；n(n1)d=999239。am+an=ap+aq與Sn=n(a1+an)結合在一起，采用整體思想，：1）等差數(shù)列{an}中，aa11是方程x24x180=0的兩根，則a1+a3+a10+a12=____2）等差數(shù)列{an}中，a2+a7+a12=24，則S13=_______3）等差數(shù)列{an}中, a1+a2+a3=24，a18+a19+a20=78，則此數(shù)列前20項的和等于（）考點五：等差數(shù)列Sn的最值{an}為等差數(shù)列，a10,S9=S15,求n為何值時Sn最小 解：法1：因為Sn為二次函數(shù)，由二次函數(shù)圖象的對稱性知S12最小法2：回歸基本量a1,d，再利用前n項和Sn是二次函數(shù)解題 236。a130所以n=12時，Sn最小設計意圖：函數(shù)思想在數(shù)列中的應用，充分體現(xiàn)數(shù)列是特殊的函數(shù)，遷移：1）已知數(shù)列{an}為等差數(shù)列，a10,S9=S14,求n為何值時Sn最?。ù鸢福簄=11或12）歸納：等差數(shù)列前n項和Sn的最值求法有：236。則前n項和Sn最??；238。⑤電流方向在膜外由 流向，在膜內(nèi)由 流向。請回答：（1）圖1裝置A測得的電位相當于圖2中的 點的電位，該電位稱為 電位。第一輪不要怕浪費時間，要把基礎打好。②生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。人類有意識地利用自然、改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。（3）支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的①生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律是客觀的。②要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關系。但這并不是說世界上只有物質(zhì)的東西，沒有意識的東西。世界之所以是客觀存在的物質(zhì)世界，首先因整個自然界從無機到有機、從宏觀到微觀，從實物粒子到場，都具有客觀實在性，都是物質(zhì)的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。②意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認識對象的理解。（4）自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識①精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不行的。從意識的起源看，先有物質(zhì)，后有意識，意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會的直接產(chǎn)物。物質(zhì)的決定作用，解決的是世界本原問題，是辯證唯物主義的根本點、出發(fā)點。②堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。而要用已有的認識指導現(xiàn)在的實踐，又必須結合當時的實際，把主觀和客觀統(tǒng)一起來。（2）聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?！爸饔^能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者之間的關系（1）“主觀能動性”是指“想”和“做”。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。在實際工作中，要堅持從實際出發(fā)，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，就必須既要反對教條主義、本本主義，又必須反對從狹隘經(jīng)驗出發(fā)的經(jīng)驗主義。兩者的共同錯誤就是脫離當時當?shù)氐目陀^實際，因而是做不好工作的。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)期的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的機能，是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映?！緫门e例】在社會主義現(xiàn)代化建設中，要堅持兩手抓，兩手都要硬，即一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明?！边@段論述體現(xiàn)了什么哲學道理，并簡單地作一分析說明？【答案要點】（1）這段論述體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。這次大會的靈魂是“三個代表”重要思想。第二課聯(lián)系地發(fā)展地看問題一、高考考點聯(lián)系的普遍性、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性；整體和部分的辯證關系。任何事物都不能孤立存在，都與周一圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。這種引起和被引起的關系，叫做因果聯(lián)系。我們必須承認因果聯(lián)系的客觀性普遍性，在認識某一事物時既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結果。部分是整體中的不同“元件”，它不能同時又是整體，二者不能混淆。第二，二者相互影響。普遍聯(lián)系是物質(zhì)世界運動過程自身的總特征和事物存在的普遍形式。（4）聯(lián)系是有條件的和可變的。因為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表明，世界上事物之間相互聯(lián)系，都是物質(zhì)的不同形態(tài)、屬性、形式和機能的聯(lián)系。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。運動是物質(zhì)的根本屬性與客觀實在性是物質(zhì)的根本特性（或叫惟一特性）。在物質(zhì)所具有一切屬性當中運動屬性是關于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎，因此，是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位?！蔽覀冋劦饺魏我粋€事物，任何一種形式的運動，其基本前提是這個事物還是這個事物，這種運動形式仍然是這種運動形式。（2）發(fā)展的含義發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預測它的未來。用發(fā)展的觀點看問題，就要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。③要學好科學文化知識，培養(yǎng)科學的思維方法，在學習和未來的工作中，大膽革新，勇于創(chuàng)新。（6）規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性，物質(zhì)是唯物論的基本概念，聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律是辯證法的主要概念，都統(tǒng)一于辯證唯物主義之中。所以，人們只能通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、認識規(guī)律。其次，從思維規(guī)律所反映的內(nèi)容上看，思維規(guī)律雖然是人腦進行意識活動的規(guī)律，但從本質(zhì)上說，思維規(guī)律是對物質(zhì)世界客觀規(guī)律的反映，其形式雖然是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，是根源于物質(zhì)的客觀實在性的。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實，決定自己的思想和行動。一切從實際出發(fā)是按客觀規(guī)律辦事的前提和基礎，如果不能從實際出發(fā)，就不可能做到按規(guī)律辦事，這是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性，且一切從實際出發(fā)，是搞好各項工作的起碼要求。【應用舉例】材料一：黨的十六大報告指出，走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學技術作為第一生產(chǎn)力的重要作用，注重依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)，改善經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益。唯物辯證法認為，任何整體都是由部分組成，部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對整體產(chǎn)生決定性的影響。這句話體現(xiàn)了什么哲學道理？簡要說明。【錯誤傾向】反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。物質(zhì)和運動不可分的原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認為，物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是否認運動的絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學觀點；一是否認相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。因而二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。【應用舉例】辨析題：規(guī)律是客觀的，也是不變的。（2）破壞生態(tài)平衡，受到洪澇災害的懲罰。認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。（3）在社會主義現(xiàn)代化過程中，要“量力而行，盡力而為”把速度和效益結合起來，使我國國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。具體問題具體分析；矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。（2）“謀事在人，成事在天”的觀點認為事情的謀劃在人，承認了人的主觀能動性的作用是對的。人和客觀規(guī)律的關系原理【原理內(nèi)容】一方面，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，達到改造世界的目的。規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，這是唯物主義的觀點。【聯(lián)系實際應用】（1）試用事物是變化發(fā)展的觀點，說明如何正確認識資本主義社會和社會主義社會。要把事物如實的看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，反對形而上學靜止地看問題。對此應如何正確理解？【答案要點】（1）辯證唯物主義認為，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是絕對的，靜止是相對的?！緫门e例】簡要說明“刻舟求劍”這個寓言故事所體現(xiàn)的哲學道理?！敬鸢敢c】（1）唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，要從整體上把握事物的聯(lián)系。（2）這句話體現(xiàn)了根據(jù)原因預見結果的必要性和重要性。原因和結果關系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。材料二：2003年1月7日，在北京召開的中央農(nóng)村工作會議強調(diào)指出，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化就沒有國家的現(xiàn)代化。這是因為規(guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的發(fā)展規(guī)律，實際上也就尊重了客觀存在的事實，做到了從實際出發(fā)。②哲學依據(jù)不同。例如，形式邏輯中有同一律、充足理由律等，雖然它們的思維形式和方法帶有主觀的性質(zhì)，但是它們是來自實踐，是對外部客觀世界運動規(guī)律的反映。區(qū)別：規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)和必然的聯(lián)系，是屬于事物內(nèi)部本質(zhì)層次的東西；規(guī)律現(xiàn)象是具體規(guī)律發(fā)生作用的外部現(xiàn)象和外部聯(lián)系。（1）哲學規(guī)律與各種具體規(guī)律既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1物質(zhì)、聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律之間的關系（1）聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律都是以物質(zhì)為載體或主體的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，物質(zhì)又是運動、變化和發(fā)展的，物質(zhì)的運動是有規(guī)律的。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。一個國家、一個民族，有創(chuàng)新才能有發(fā)展。②要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。只有那些上升的、向前的、進步的變化才是發(fā)展?！狈駝t就會導致不可知論。辯證唯物主義運動觀認為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運動著的物質(zhì)。這個根本特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。（4）運動和靜止的關系。世界的統(tǒng)一性與多樣性，聯(lián)系的普遍性與特殊性是一致的。所以，任何事物總是在一定的條件下產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。（2）聯(lián)系是客觀的。（3）整體和部分的關系，在一定的意義上也是系統(tǒng)與要素的關系系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個整體的相互作用的部分。第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能。②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。③原因和結果的關系：區(qū)別：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結果。任何事物都與它的周圍事物相聯(lián)系，而這些周圍的事物又與其周圍的事物相聯(lián)系。規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認識和利用規(guī)律；堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事；科學發(fā)展觀。運用唯物論意識能動作用的原理，論述全面貫徹“三個代表”重要思想的意義。據(jù)此制定黨的基本路線及方針政策，都是符合我國現(xiàn)階段實際的，用來指導我們的各項工作，必將把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀。正是根據(jù)這一原理，我國才作出了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學論斷。（略）（3）物質(zhì)文明建設為精神文明建設提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟發(fā)展，社會發(fā)展，精神文明建設就沒有物質(zhì)基礎；精神文明建設為物質(zhì)文明建設提供精神動力、智力支持和思想保證，因此要堅持物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明要一起抓。意識一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì)，加速或延緩客觀事物的發(fā)展進程?！緫门e例】有人認為：世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象外，還有意識現(xiàn)象，因此，世界既是物質(zhì)的，又是意識的。②無論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。但堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，不是輕而易舉做到的?！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密不可分?！半娔X思維”和人腦思維的區(qū)別“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。總之，“具體的統(tǒng)一”，是指誰與誰的統(tǒng)一，即什么理論與什么實踐的統(tǒng)一：“歷史的統(tǒng)一”，是指在什么時刻的統(tǒng)一，即什么時候的理論與什么時候的實踐的統(tǒng)一，或者說是指理論與實踐在什么歷史時刻的統(tǒng)一。④總之，無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，以及從一般的哲學道理來看，我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。②聯(lián)系：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，是辯證唯物主義在物質(zhì)和意識關系問題上的基本原理不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認后者，反之亦然。從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持?？傊?，只要我們端正立場以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學的世界觀、人生觀為指導，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。人們的利益立足點不同，階級立場不同，對客觀事物的反映就會不同。②無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映。因為，人類社會是自然界的產(chǎn)物；人類社會的一切現(xiàn)象，歸根到底是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而生產(chǎn)方式不依人的意識而存在；人類社會的發(fā)展是受生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的客觀規(guī)律所支配，任何人、任何階級，都不能憑自己的主觀愿望隨意選擇、創(chuàng)造或廢除。②從物質(zhì)的唯一特性上理解。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性、普遍性和特殊性的關系。階級社會的發(fā)展是通過階級斗爭實現(xiàn)的，而